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[新著推介] 張智華《北京文人筆記研究》出版

內(nèi)容簡介

 
     本書主要內(nèi)容有北京文人筆記的內(nèi)涵與外延;北京文人筆記的文化價值與作用;北京文人筆記與散文、小說發(fā)展;北京文人筆記與戲劇發(fā)展;北京文人筆記改編電影;北京文人筆記改編電視;北京文人筆記的當下意義。本書具有重要的文獻價值與文化內(nèi)涵,可以從一個方面為中國文化藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

緒論

北京文人筆記研究引起人們的重視,出現(xiàn)了一些論著。如苗壯《筆記小說史》(浙江古籍出版社1998年)、劉葉秋《歷代筆記概述》(中華書局1980年)對明清筆記包括部分北京文人筆記進行了初步的探討。張秀芳《沈德符與《萬歷野獲編》》(《圖書館建設(shè)》1991年第5期)等對沈德符的《萬歷野獲編》進行了初步的梳理。高鑫主編《跨世紀的北京影視文化》(北京師范大學(xué)出版社2000年)對北京影視文化的發(fā)生、發(fā)展進行了梳理。胡智鋒的《北京影視文化發(fā)展的三個階段評析》(《北京社會科學(xué)》2003年第l期),闡釋了北京影視文化三個階段的特征。筆者完成了北京文化發(fā)展研究院項目“北京影視文化產(chǎn)業(yè)研究”(見《2003-2004年北京文化發(fā)展報告》北京師范大學(xué)出版社2005年)、“影視文化與北京人的休閑生活”(見《2005年北京文化發(fā)展報告》北京師范大學(xué)出版社2006年),對2000年至2005年的北京影視文化進行了闡述,取得了初步成果?!氨本┪娜斯P記研究”是一個薄弱環(huán)節(jié),可研究的空間比較大。

“北京文人筆記研究”具有重要的現(xiàn)實意義與學(xué)術(shù)價值。北京明確提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),“北京文人筆記研究”是北京文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。“北京文人筆記研究”會有力地促進北京文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆記又稱隨筆或札記等,有筆記散文、筆記小說、史料筆記等。 
    中國文壇深受史官文化的影響,許多文人有做筆記的習(xí)慣,因而出現(xiàn)大量的筆記。筆記具有非純文學(xué)文體性質(zhì),屬于邊緣文學(xué),可以分為筆記散文、筆記小說與史料筆記。筆記散文與筆記小說屬于文學(xué)的范疇,筆記散文具有隨意性的特點,筆記小說具有邊緣性的特點。史料筆記屬于歷史的范疇,具有紀實性特點。筆記對后代戲曲、小說、影視以及散文產(chǎn)生了很大的影響。

1

 
    中國文壇深受史官文化的影響,許多文人有做筆記的習(xí)慣,因而出現(xiàn)大量的筆記,達數(shù)千種之多(1)。很多文人和官員在閑暇之際隨手做筆記,如張齊賢《洛陽縉紳舊聞記》自序云:“追思曩昔縉紳所說及余親所見聞,得二十余事,因編次之分為五卷。”王辟之《澠水燕談錄》自序云:“賢士大夫譚議有可取者輒記之,久而得三百六十余事,私編之為十卷?!?/span>

筆記源遠流長,可以遠溯至先秦,唐宋時筆記有較大發(fā)展。用“筆記”兩個字作書名,則大約始于北宋宋祁的《筆記》三卷。稍后,羅志仁作《姑蘇筆記》,劉昌詩作《蘆浦筆記》、龔頤正作《芥隱筆記》。宋代筆記數(shù)量大增,形式多樣,流派紛呈,許多人用“錄”、“記”、“記談”、“筆談”、“雜記”、“雜說”、“野語”、“燕語”、“夜話”、“別志”、“略志”、“志異”、“事略”、“遺事”、“談錄”、“談苑”、“閑談”、 “偶談”、“余話”、“舊話”、“對問”、“常言”、“叢說”、“記事”、“紀聞”、“漫錄”、“漫鈔”、“漫筆”、“筆志”等作為筆記的名稱,可以說達到了第一個高潮。元代筆記較少,雖有一些名篇如陶宗儀《輟耕錄》、王惲《玉堂嘉話》等,但總體成就比不上宋代,暫時處于低潮。明清筆記很多,佳作不斷出現(xiàn),可以說是第二個高潮。 

筆記具有非純文學(xué)文體性質(zhì),屬于邊緣文學(xué)。筆記很雜,不拘類別,目有所見、耳有所聞、心有所感,則隨手記錄,皆可成為筆記。筆記大致可以劃分為筆記文、筆記小說與史料筆記,它們各占三分之一左右。
筆記散文多公余瑣記、林下閑談,有的敘事,有的抒情,大都信筆直書、短小精悍,于樸實自然之中顯示文采。如彭乘《墨客揮犀》、陸游《入蜀記》、范成大《桂海虞衡志》、釋惠洪《冷齋夜話》、江休復(fù)《江鄰幾雜志》、張邦基《墨莊漫錄》、洪邁《容齋隨筆》、曾敏行《獨醒雜志》、陸容《菽園雜記》、陳繼儒《珍船錄》、顧炎武《日知錄》等。

筆記小說以塑造人物形象為主,注重故事情節(jié)和虛構(gòu)。如吳淑《江淮異人錄》、張師正《括異志》、洪邁《夷堅志》、魯應(yīng)龍《閑窗括異志》、何光《異聞》、無名氏《鬼董》、元好問《續(xù)夷堅志》、宋梅洞《嬌紅記》、閩文振《涉異志》、葆光子《物妖志》、蒲松齡《聊齋志異》、紀昀《閱微草堂筆記》、王 卓《今世說》等。
筆記文與筆記小說之間有些容易區(qū)分,有些較難區(qū)分。一些記人敘事的筆記,它到底是筆記文,還是筆記小說,應(yīng)該根據(jù)具體情況而定。如果所寫人物和事情真實性占主要成分,那么可以看作筆記文。如果所寫人物和事情虛幻性占主要成分,那么可以看作筆記小說。
    史料筆記側(cè)重于記載重大歷史事件和中上層社會的佚聞逸事,多就親見、親歷和親聞來記敘,內(nèi)容較為切實,有許多第一手材料。如方勺《青溪寇軌》記方臘起義,曹熏 《北狩見聞錄》寫宋徽宗、欽宗被金人擄去,邵伯溫《聞見前錄》、邵博《聞見后錄》主要寫士大夫言行,王鞏《聞見近錄》記敘政壇、社會、文壇等各種雜事,其中宮廷事最多。葉紹翁《四朝聞見錄》記南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝佚事,基本上屬于實錄。再如,沈德符《萬歷野獲編》、王士 真《池北偶談》、楮人獲《堅瓠集》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)心錄》等皆是記明清時期野史,談各種掌故,絕大部分真實可信。無名氏《八國聯(lián)軍秘錄》、《俄羅斯進呈書籍記》記載了中國人民遭受外國侵略者之掠奪與殘害,確鑿感人,催人淚下,可以作為近代史中的一個鐵證。

有一種比較復(fù)雜的情況,即在一本筆記中有些是筆記文,有些是筆記小說,有些是史料筆記。判斷某本書是筆記文或是筆記小說或是史料筆記,主要看其所占比例多少以及該書主導(dǎo)傾向是什么來確定。如沈括《夢溪筆談》大部分屬于史料筆記,小部分屬于筆記文,也有極少的筆記小說,那么應(yīng)該把它看作史料筆記。羅大經(jīng)《鶴林玉露》大部分屬于筆記文,也有很少的筆記小說,那么應(yīng)該把它看作筆記文。當然,有些書中筆記文與筆記小說,或者筆記文與史料筆記各占二分之一,或者筆記文、筆記小說與史料筆記各占三分之一,那么很難把它截然劃歸為哪一類,這正是筆記具有雜的特點的表現(xiàn)。

2

 
    筆記散文具有隨意性的特點,往往是興之所至,隨心所欲,任意而為,隨筆而記,大多具有靈氣。許多筆記名為“漫錄”、“漫筆”、“閑談”、“偶談”, 正是此意。宋代王鞏稱其所作為《隨手雜錄》,充分表現(xiàn)出筆記文隨意性的特點。如王懋《野客叢書》自序云:“仆間以管見,隨意而書,積數(shù)年間卷衷俱滿旅寓高沙,始命筆吏,不暇詮次,總而錄之為三十卷。”再如,周去非《嶺外代答》自序云:“耳目所治與得諸學(xué)士大夫之緒談?wù)撸嘣茝V矣。蓋嘗隨事筆記,得四百余條?!庇秩纾檫~《容齋隨筆》李瀚序云:“積二十余年率皆成書,名曰‘隨筆’,謙言順筆錄之云耳。加以續(xù)筆、三筆、四筆,絕于五筆,莫非隨之之意?!庇秩?,羅大經(jīng)《鶴林玉露》自序云:“余閑居無營日,與客清談鶴林之下,或欣然會心,或慨然興懷,輒命童子筆之,久而成編,目曰《鶴林玉露》。蓋‘清談玉露蕃’,杜少陵之句云耳?!弊骷覍懝P記文時思想束縛較少,創(chuàng)作態(tài)度比較通脫,文筆也隨之自由輕松,常常娓娓而談,沒有多少經(jīng)院氣和道學(xué)氣,他們的喜怒哀樂、胸襟氣質(zhì)、才學(xué)見識、生活情趣和個性特色往往隨筆流出。
    筆記小說具有邊緣性的特點。關(guān)于小說的分類,眾說紛紜,各有其理。這是一個十分復(fù)雜的問題,難以一概而論。就其主導(dǎo)傾向概而言之,筆記小說、章回小說主要是從形式體裁來劃分的,長、中、短篇小說及微型小說主要是從篇幅來劃分的,文言小說與白話小說主要是從語言來劃分的,傳奇、志怪、言情、公案、鄉(xiāng)土等小說主要是從內(nèi)容來劃分的。筆記小說大多是中、短篇小說與微型小說,章回小說大多是長篇小說。筆記小說與章回小說是并列關(guān)系,筆記小說與志怪、傳奇小說是交叉關(guān)系,而不是并列關(guān)系。歷史演義小說往往是在重大歷史事件的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工;筆記小說有少量在重大歷史事件上進行藝術(shù)加工,大多寫的是日常生活和逸聞趣事。筆記小說大多在寫實基礎(chǔ)上進行虛構(gòu),作家自覺地虛構(gòu)各種人物和故事情節(jié),如洪邁《夷堅志序》:“夷堅志初成,士大夫或傳之。今鏤板于閩、于婺、于臨安,蓋家有其書。人以予好奇尚異也,每得一說或千里寄聲。于是五六年間所得卷  益覺繁多,天下之怪怪奇奇盡策于是矣?!粲枋菚?,遠不過一甲子耳目相接,皆表表有據(jù)依者。謂予不信,其往見烏有先生而問之,”其《夷堅志后序》:“但談鬼神之事足矣,母庸及其他?!?br>    史料筆記具有紀實性特點,具有一定的歷史價值,可補正史之不足。有些作者做史料筆記,具有明確的意圖,力求真實感人,給人們提供借鑒。如李綱《靖康傳信錄》自序云:“故余于此錄記其實而無隱,庶幾后之覽者有感于斯文?!痹偃纾S冀之《南燼紀聞》自序云:“余亦有感而作書曰《南燼紀聞》者,蓋二帝北徙實錄與石晉頗相類。嗚呼!淑恨家屬被誅而揚其辱,其忠也,非義也,余敢尤而效之哉。但愿此書南播,使宋之子孫目其事動其心,臥薪嘗膽,誓滅兇丑、雪冤滌恥,廓清中原,使吾父子復(fù)視漢官威儀不終淪于左衽也?!?/span>

有些作者做史料筆記,往往不是為了謀利求名,也沒有預(yù)料到能夠流傳至今,因此所記見聞大都可信。人們在閱讀這些筆記時可以了解當時社會有關(guān)情況,達到研究史學(xué)的目的。如孟元老《東京夢華錄》、耐得翁《都城記勝》、西湖老人《繁勝錄》、吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》等,主要記載當時都市生活和風(fēng)俗習(xí)慣,有的出于作者自己以及親友的見聞,有的采自地方志,比較真實,這些書具有較高的史料價值。魯迅在《華蓋集》  “ 忽然想到(四)”中說:史官記載“涂飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細來……但如看野史和雜記,可更容易了然了,因為他們究竟不必太擺史官的架子?!保?)他在《華蓋集》“這個與那個”中說:“野史和雜說自然也免不了有訛傳,夾恩怨,但看往事卻可以較分明,因為它究竟不象正史那樣裝腔作勢?!保?)所言確有道理。

當然,使用史料筆記應(yīng)該采用謹慎的態(tài)度,其中一些史料筆記帶有個人的偏見或記載失實之處,如魏泰《東軒筆錄》因為個人恩怨而對蘇軾等有一些微詞。

3

 
    筆記內(nèi)容廣泛,對各個時期的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、教育、科學(xué)以及典章制度、人情風(fēng)俗、宗教信仰等均有反映,為后人提供了許多借鑒。例如,沈括《夢溪筆談》在經(jīng)濟、文化尤其是科學(xué)方面的價值,得到越來越多的人的重視,它的材料被各種中國科技史所采用。再如,曾敏行《獨醒雜志》楊萬里序云:“蓋人物之淑慝、議論之予奪、事功之成敗,其載之無諛筆也。下之謔浪之語、細瑣之匯,可喜可笑、可駭可悲,咸在焉。是近世賢士大夫之言,或州里故老之所傳也。蓋有予之所見聞?wù)咭?,亦有予之所不知者矣。以予所見聞?wù)邿o不信,知予之所不知者無不信也。后之覽者,豈無取于此書乎?”誠然。又如,洪邁《容齋隨筆》李瀚序云:“聚天下之書而遍閱之,搜悉異聞,考核經(jīng)史,捃拾典故。值言之最者必札之,遇事之奇者必摘之。雖詩詞文翰、歷讖卜醫(yī),鉤纂不遺。從而評之,參訂品藻,論議雌黃,或加以辯證,或系以贊繇,天下事為寓以正理,殆將畢載……可勸,可戒,可喜,可愕,可以廣見聞,可以證訛謬,可以祛疑貳。其于世教未嘗無所裨補。予得而覽之,大豁襟抱,洞歸正理,如躋明堂,而胸中樓閣四通八達也?!彼郧兄锌?nbsp; 。這部書涉及經(jīng)史典故、諸子百家、詩文詞語,深受毛澤東喜愛。魯迅對歷代筆記也是相當重視的,他在寫《中國小說史略》時參考了大量的筆記。
    筆記對后代戲曲、小說、影視產(chǎn)生了很大的影響。筆記文和史料筆記為有關(guān)戲曲、小說、影視提供了背景材料,筆記小說為有關(guān)戲曲、小說、影視提供了故事情節(jié)、人物形象,筆記作家的創(chuàng)作傾向?qū)τ嘘P(guān)戲曲、小說、影視作家也產(chǎn)生了潛移默化的作用。例如,電視連續(xù)劇《武則天》、《大明宮詞》、《唐明皇》,在新、舊《唐書》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了李肇《唐國史補》、《翰林志》、鄭處誨《明皇雜錄》、封演《封氏聞見記》、姚汝能《安祿山事跡》、白行簡《 開國夫人傳》、郭 是《高力士外傳》、高彥休《唐闕史》、無名氏《李林甫外傳》、王仁?!堕_元天寶遺事》、王定?!短妻浴?、王讜《唐語林》、孫甫《唐史論斷》、無名氏《楊太真外傳》、《梅妃傳》等大量的唐宋筆記。再如,楊家將系列戲曲、小說、影視在《宋史》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了李攸《宋朝事實》、王稱《西夏事略》、王明清《揮塵錄》等有關(guān)宋代筆記。又如,包公系列戲曲、小說、影視在《宋史》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了王詠《宋朝燕翼詒謀錄》、王懋《野老紀聞》、王君玉《國老談苑》、司馬光《涑水記聞》、宋祁《宋景文公筆記》、宋敏求《春明退朝錄》、邵伯溫《聞見前錄》、邵博《聞見后錄》等大量宋代筆記。又如,《水滸傳》系列戲曲、小說、影視在《宋史》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了張 昊《   岳記》、方勺《青溪寇軌》、洪邁《夷堅志》、孟元老《東京夢華錄》、龔開《宋江三十六人贊》、張端義《貴耳集》、無名氏《大宋宣和遺事》、無名氏《李師師外傳》等大量宋元筆記。又如,岳飛傳系列戲曲、小說、影視在《宋史》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了丁特起《靖康紀聞》、李綱《靖康傳信錄》、黃朝英《靖康緗素雜記》、王稱《張邦昌事略》、趙鼎《建炎筆記》、李心傳《建炎以來朝野雜記》、葉紹翁《四朝聞見錄》等大量的宋代筆記。又如,電影《紅樓夢》在曹雪芹、高鶚《紅樓夢》的基礎(chǔ)上,參考了顧為明《讀〈紅樓夢〉雜記》、無名氏《紅樓夢人物論》等有關(guān)清代筆記。又如,電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《戲說乾隆》、《慈禧太后》等在《清史稿》有關(guān)部分的基礎(chǔ)上,參考了卞爾《清宮見聞雜記》、于敏中、王際華、裘日修《國朝宮史》、清宮檔案《乾隆八字》、潘榮陸《帝京歲時記勝》、德齡《慈禧太后私生活實錄》等大量的清代筆記(4)。
    筆記文對后代散文具有熏陶和啟示作用。筆記文給小品文提供了直接的借鑒,筆記文和小品文都具有隨意性的特點,長短不拘,瀟灑自由,便于抒寫性靈。筆記至今仍具有較強的生命力,如余秋雨《山居筆記》、葉利欽《總統(tǒng)筆記》等以筆記命名。

 
    本書研究方法主要是把理論探討與代表案例的分析緊密結(jié)合起來,注重宏觀、中觀、微觀之間的關(guān)系,合理安排點、線、面,既有“北京文人筆記研究”宏觀方面的論述,又有“北京文人筆記研究”中觀與微觀方面的探討,這會有力地促進北京文化的發(fā)展。理論與實踐緊密結(jié)合,用美學(xué)理論指導(dǎo)北京文人筆記評析。把美學(xué)、文化學(xué)、影視學(xué)等知識恰當?shù)剡\用到“北京文人筆記研究”之中。

本書研究的重點:準確深刻地闡述北京文人筆記的文化價值、作用與當下意義是本課題研究的重點。

本書研究的難點:北京文人筆記有些有單行本,有些保存在筆記叢刊或者文集中,查找北京文人筆記資料比較困難。

本書研究的創(chuàng)新之處:第一,第一次系統(tǒng)地闡述北京文人筆記的內(nèi)涵、外延、現(xiàn)狀與特點。第二,深刻論述北京文人筆記的文化價值與作用。第三,深入闡述北京文人筆記改編電影電視的得與失。第四,準確評析北京文人筆記的當下意義。
  

  
注釋:
(1)參看《歷代筆記小說集成》,河北教育出版社1995年;
《筆記小說大觀》,臺北新興書局1987年
劉葉秋《歷代筆記概述》,中華書局1980年
(2)魯迅《華蓋集》“ 忽然想到(四)”,北京北新書局1926年
(3)魯迅《華蓋集》“這個與那個”, 北京北新書局1926年
(4)參看孫自筠《太平公主(大明宮詞)》,四川人民出版社1997年,《中國電視》1999年1至12期、2000年1至6期

1


目錄
 
緒論
第一章  北京文人筆記的內(nèi)涵與外延
   第一節(jié)  狹義的北京文人筆記與廣義的北京文人筆記
第二節(jié)  北京古代文人筆記敘錄
   第三節(jié)  北京現(xiàn)當代文人筆記敘錄
第二章  北京文人筆記的文化價值與作用
   第一節(jié)  北京文人筆記的文化價值
   第二節(jié)  北京文人筆記的作用
第三章  北京文人筆記與散文、小說發(fā)展
   第一節(jié)  北京文人筆記與散文發(fā)展
   第二節(jié)  北京文人筆記與小說發(fā)展
第四章  北京文人筆記與戲劇發(fā)展
第一節(jié)  北京文人筆記與中國戲曲戲劇變化
第二節(jié)  詩意解讀與內(nèi)心拷問
——林徽因筆記與有關(guān)戲劇
第三節(jié)  生活質(zhì)感與戲劇張力
第五章   北京文人筆記改編電影電視
   第一節(jié)  北京文人筆記改編故事片
   第二節(jié)  北京文人筆記改編電視劇
第三節(jié)   北京文人筆記與京派電視劇發(fā)展
   第四節(jié)  北京文人筆記與名人傳記電視劇
第五節(jié)  北京文人筆記與紀錄片發(fā)展
第六章   北京文人筆記的當下意義
第一節(jié)  北京文人筆記幫助人們提高思想境界與審美情趣
第二節(jié)  北京文人筆記提高人們文化品位
后記

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