葉綠花香、水秀人靈的白洋淀，在現(xiàn)代文學(xué)史上孕育出兩個(gè)文學(xué)流派：一個(gè)是50年代前期孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹(shù)民等形成的荷花淀派，一個(gè)是70年代前期芒克、多多、根子、林莽、方含等形成的白洋淀詩(shī)群。前者早已是聲名遠(yuǎn)播，后者則是近年來(lái)才逐漸引人注意的“地下詩(shī)群”。他們的存在引起我們對(duì)地域文學(xué)作深入的思考。
荷花淀派始于40年代中期的孫犁的創(chuàng)作?！逗苫ǖ怼贰ⅰ短J花蕩》、《囑咐》等小說(shuō)的發(fā)表，為當(dāng)時(shí)的解放區(qū)文壇送來(lái)陣陣清風(fēng)。孫犁主要是繼承發(fā)揚(yáng)五四文學(xué)傳統(tǒng)，以西方小說(shuō)敘事方式展示解放區(qū)的人生形式，使小說(shuō)呈現(xiàn)出世界性與純美性特征。50年代中期，孫犁創(chuàng)作趨于鼎盛，長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》等陸續(xù)發(fā)表；劉紹棠也出版了四部小說(shuō)集和兩部中篇小說(shuō)；韓映山也有多部短篇小說(shuō)集問(wèn)世。荷花淀派可謂初具規(guī)模。1957年，孫犁大病一場(chǎng)，中止創(chuàng)作；劉紹棠、從維熙被錯(cuò)劃為右派；韓映山、房樹(shù)民轉(zhuǎn)而致力于編輯工作。荷花淀派遂飄零云散。
如果說(shuō)京、津、保（定）這一三角區(qū)域是荷派成長(zhǎng)的沃土，那么作為華北明珠的白洋淀則可視為荷派文學(xué)獲得靈性的象征性源泉。盡管“荷派”年輕作家各有特點(diǎn)，但由于同是師法孫犁，同受燕趙水土的滋養(yǎng)，因此在創(chuàng)作的美學(xué)特色上與孫犁一脈相承。就人物的精神氣質(zhì)而言，劉紹棠筆下運(yùn)河岸的粗手大腳的爹娘與韓映山筆下性格淳樸的農(nóng)民，都與孫犁作品中的人物精神有相通之處。那就是“男有泥土味，女有山石音（劉章語(yǔ)）”。孫犁筆下的健美、堅(jiān)毅的女性形象典型地代表著荷花淀派“柔中有剛”的美學(xué)特色。用詩(shī)情畫(huà)意的筆法、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性、人情，也有別于《紅日》、《紅旗譜》等小說(shuō)“宏大敘事”的剛性品質(zhì)；洪子誠(chéng)先生所說(shuō)的孫犁“較少出現(xiàn)在生活評(píng)價(jià)、文學(xué)主張、創(chuàng)作面貌上忽左忽右、大起大落的狀況”，可視為這種剛性的表現(xiàn)；孫犁未寫(xiě)出激烈交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)和韓映山未寫(xiě)出激烈階級(jí)斗爭(zhēng)的小說(shuō)，也可視為這種剛性品質(zhì)的曲折表達(dá)。這種以“柔”為衣，以“剛”為骨的精神氣質(zhì)，使其在現(xiàn)當(dāng)代文壇上風(fēng)姿卓然、獨(dú)樹(shù)一幟。
與荷花淀派相比較，白洋淀詩(shī)群是文革中一個(gè)隱蔽性的存在———他們的詩(shī)歌以傳抄、抄傳的形式存在。1969年以后，芒克、根子等北京知青插隊(duì)白洋淀，開(kāi)始了他們靈與肉的放逐，寫(xiě)詩(shī)成為他們重要的精神寄托方式。他們接受中外豐富詩(shī)歌傳統(tǒng)，自身卻跌入荒原作人生遨游和詩(shī)思的自由縱橫，其心境與荷花淀派已大為不同。他們?cè)谝黄鷩W中找到了精神凈土，正是“我思故我在”的強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。他們的詩(shī)于其蔭庇之下批判專(zhuān)制與暴力，批判錯(cuò)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)他們孤獨(dú)、痛苦、迷亂的精神體驗(yàn)?！澳抢淇岫鴤ゴ蟮南胂螅悄阍诟脑熘覀兩畹幕臎觯⒖苏Z(yǔ)）”，由此可看出寫(xiě)作之于他們精神生活的重要意義。然而白洋淀畢竟不是文革中人性自由的世外桃源，也不是政治的荒原。他們中的根子甚至因?qū)懺?shī)而受到當(dāng)時(shí)官方的追查，被迫中止創(chuàng)作。他們的詩(shī)歌可看作他們心靈的“私語(yǔ)”，悄悄地說(shuō)著壓抑不住的話，偷偷地嗥叫著一代青年的痛苦和抗?fàn)?。以白洋淀?shī)群為代表的文革中的知青詩(shī)歌，以其批判性的存在證明著文學(xué)恰如人的尊嚴(yán)一樣不可奴役。對(duì)于“十七年”中政治抒情詩(shī)的主潮來(lái)說(shuō)，她是一種變異、異端，卻是一種創(chuàng)造，是文學(xué)真純性的回歸；她在精神上與后起的天安門(mén)詩(shī)歌、朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)、新生代詩(shī)歌都有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)，也因此使她具備了某種源頭性或基因性素質(zhì)。
荷花淀派和白洋淀詩(shī)群創(chuàng)作風(fēng)格并不一致，但植根于白洋淀的文學(xué)有著共同的美學(xué)特征。白洋淀水鄉(xiāng)不同于江南水鄉(xiāng)，這是燕趙大地上的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)，使他們的文學(xué)創(chuàng)作都浸染著靈性、智性，有一種知識(shí)分子式的反省內(nèi)察的品格，這使荷花淀派的抒情具備了“真實(shí)”的素質(zhì)，使白洋淀詩(shī)群的抒情具有了“現(xiàn)代”的意味。然而，燕趙大地所孕育的民性、民情，又使兩個(gè)流派都蘊(yùn)藏著金石的力量，可謂柔性的風(fēng)采中潛隱著剛性的風(fēng)骨。
白洋淀派
孫犁(1913-- )、趙樹(shù)理、周立波和柳青四位作家，被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)村生活的“四大名旦”和“四桿鐵筆”。孫犁原名孫樹(shù)勛。1944年在延安發(fā)表小說(shuō)《荷花淀》等作品，受到廣泛贊揚(yáng)，毛澤東曾稱(chēng)贊他是一位有風(fēng)格的作家。作品很多，主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》(三集)、小說(shuō)與散文集《白洋淀紀(jì)事》，中篇小說(shuō)《鐵木前傳》。新時(shí)期以來(lái)，有以散文為主的文集《秀露集》、《澹定集》、《耕堂雜錄》、《尺澤集》、《遠(yuǎn)道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無(wú)為集》等出版。1992年又有8冊(cè)《孫犁文集》出版。
孫犁的小說(shuō)皆為詩(shī)化小說(shuō)?！逗苫ǖ怼肥菍O犁短篇小說(shuō)的代表作。在《荷花淀》、《蘆花蕩》、《光榮》等小說(shuō)中，作者著力追求的是詩(shī)一般的意境。他不是正面地描寫(xiě)刀光劍影，而是采取武戲文唱的技藝，以白洋淀明媚如畫(huà)的風(fēng)光作背景，用飄飛的蘆花，潔白如云如雪的葦*8，粉紅色的荷花箭，荷花葉的清幽香氣，襯托出女主公對(duì)正在進(jìn)行浴血戰(zhàn)斗的丈夫的一往深情，點(diǎn)染她們新生活的歡樂(lè)和昂揚(yáng)樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神。作者的文筆婉約而流暢，感情的抒發(fā)和人物感情的敘寫(xiě)，都同景物與人物的描繪自然地融合，篇篇作品都具有濃郁的浪漫主義色彩和抒情詩(shī)的韻致。這就是孫犁小說(shuō)清新、雅麗的獨(dú)特風(fēng)格。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》描寫(xiě)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，但也不是從再現(xiàn)火光硝煙入手，而是通過(guò)日常生活的側(cè)面反映時(shí)代的風(fēng)貌。作者以細(xì)膩的筆觸，描繪出多種人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中心理變化的軌跡。一句話，在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中采用的也是武戲文唱的絕技?！惰F木前傳》寫(xiě)的事與農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系，但它也不觸及運(yùn)動(dòng)本身的進(jìn)程，而是更著重于寫(xiě)人的命運(yùn)，人的心靈，讓讀者從人物命運(yùn)的變化和性格的發(fā)展中，把握時(shí)代前進(jìn)的步伐。
賞讀孫犁的小說(shuō)，首先可以感覺(jué)到，以革命現(xiàn)實(shí)主義為根基，糅進(jìn)浪漫主義情調(diào)，是孫犁藝術(shù)風(fēng)格最主要的特點(diǎn)。第二，孫犁的作品噴放著濃郁的泥土的芳香，激蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)。孫犁的小說(shuō)對(duì)美有一種特殊的追求，他著力描寫(xiě)、贊揚(yáng)故鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人情美。孫犁的小說(shuō)是風(fēng)格獨(dú)具的美小說(shuō)。第三，孫犁特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村的青年女性，不僅有一種描寫(xiě)她們的美麗容貌的特殊素養(yǎng)，而且更具有深入她們豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運(yùn)的變化反映時(shí)代風(fēng)云變幻的過(guò)硬本領(lǐng)。
孫犁的作品對(duì)青年作家和作者很有影響。50年代，京、津、保地區(qū)有一大批青年作者積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)孫犁的風(fēng)格，效仿孫犁的路子寫(xiě)小說(shuō)，即通過(guò)描寫(xiě)兒女情、家務(wù)事反映時(shí)代的變化。學(xué)習(xí)成績(jī)突出的有劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹(shù)民等，形成了一個(gè)很有實(shí)力的作家群體。后來(lái)，人們把這個(gè)作家群體稱(chēng)之為“荷花淀濃”，也稱(chēng)“白洋淀派”，孫犁自然被這一流派的作家視為領(lǐng)袖。
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