序
詹福瑞
前言
于廣杰
“燕趙詞”中的“燕趙”，涵蓋的地理區(qū)域指當(dāng)代京津冀三省市的行政區(qū)域，是燕趙文化發(fā)生的核心區(qū)域。“燕趙詞”這一范疇由核心到外沿，有三層意義：一是燕趙籍詞人創(chuàng)作的詞；二是敘寫(xiě)、描繪燕趙人物、風(fēng)俗、地理、文化等的詞；三是生活于燕趙地域的各地詞人在燕趙詞壇活動(dòng)中創(chuàng)作的詞。本編取第一個(gè)直接且核心的含義，即“燕趙詞”是燕趙籍詞人創(chuàng)作的詞。其中郡望本為其他地域，入籍為京津冀，也視為燕趙籍；燕趙籍詞人在全國(guó)詞壇上創(chuàng)作的作品均屬燕趙詞范圍。所以，“燕趙詞”即燕趙籍詞人在全國(guó)詞壇上創(chuàng)作之詞的總和。
詞興起于隋唐，興盛于兩宋，演變于金元，明詞中衰而清詞復(fù)興，至于民國(guó)綿延不絕，名家輩出。“歷代燕趙詞”輯錄的時(shí)間范圍上自隋唐，下迄近現(xiàn)代。分為唐五代宋、金元、明代、清代至現(xiàn)代四部分燕趙詞發(fā)生的時(shí)間并不晚于全國(guó)其他地域，其創(chuàng)作實(shí)績(jī)也可圈可點(diǎn)。五代燕趙詞家毛文錫為花間詞人群體的重要成員。他的詞關(guān)心社會(huì)民生，題材廣闊，超出了花間詞的艷情主題，婉麗質(zhì)直而溫厚風(fēng)雅，浸潤(rùn)著敦樸尚實(shí)的燕趙文化精神。鄭振鐸先生稱賞其詞為“花間別調(diào)”。
燕趙地區(qū)是北宋王朝邊陲，敦樸尚武，文化不振，詞學(xué)可述者甚少，百余年間，只有李之儀、王安中堪稱名家。金元以來(lái)，燕趙地域異屬北朝，燕趙故地卻成為北方政權(quán)的畿輔首善之區(qū)。南北各地的文人才士輻輳京師，燕趙文化慷慨尚氣、樸茂貞剛的精神與尚正統(tǒng)、崇雅正、重功利的京都文化交融并行，使燕趙大地的文化風(fēng)氣濃厚起來(lái)。燕趙本土文學(xué)隨之發(fā)展繁榮，千年來(lái)名家輩出，在當(dāng)時(shí)全國(guó)的文壇格局中占有重要的地位。金元詞人如蔡松年、王寂、趙秉文、劉秉忠、白樸、張之翰、劉因、胡袛遹、薩都剌等人的創(chuàng)作，因地理環(huán)境、人文風(fēng)俗、時(shí)代風(fēng)氣的影響，明顯不同于江浙等南方詞人婉約清綺的特質(zhì)，而呈現(xiàn)出清新勁健、自然率性的北方文學(xué)風(fēng)貌，論者稱為詞的“北宗”或“北派”。雖然明代詞學(xué)衰微，以京都為中心的畿輔地區(qū)卻是南北文人輻輳聚集的地方，京都及畿輔詞壇上南北文人的詞學(xué)活動(dòng)還是非常繁盛的。然明代近三百年間，燕趙本土詞人不足四十家，在當(dāng)時(shí)詞壇上聲量較小，相對(duì)沉寂?？煞Q述的詞家如魏允中、王好問(wèn)、孫承宗、劉榮嗣、申涵光作品數(shù)量不多，藝術(shù)水準(zhǔn)難作深論。
清代詞學(xué)興盛，燕趙詞家輩出。如梁清標(biāo)、傅燮詷、陳祥裔、查禮、劉錫嘏、紀(jì)逵宜、姚尚桂、劉溎年、舒位、邊保樞、馮秀瑩、張?jiān)企J、華長(zhǎng)卿、王增年、趙國(guó)華、朱雋瀛、趙潔等人，無(wú)論從作品數(shù)量還是質(zhì)量上看，都無(wú)愧當(dāng)時(shí)名家。民國(guó)燕趙詞壇也不沉寂，高毓浵、李叔同、王桐齡、謝良佐、顧隨、寇夢(mèng)碧等人均與于詞學(xué)主流而自成面目，允為當(dāng)時(shí)名家。隨著當(dāng)代詞學(xué)研究的不斷深入，這些燕趙詞家應(yīng)該成為清代與民國(guó)詞個(gè)案研究的重點(diǎn)。而對(duì)他們的研究也必然推進(jìn)詞學(xué)的整體發(fā)展。
宋元以來(lái)，文人開(kāi)始注重編纂鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。此風(fēng)所扇，遍及天下。其中尤其以編選地域性的詩(shī)歌總集或選本最為流行。就燕趙詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，清嘉慶間天津高繼珩嘗窮二十余年之力，輯《畿輔詩(shī)傳》，得八百余家。清末獻(xiàn)縣紀(jì)鉅維亦嘗究心畿輔詩(shī)歌的整理，欲編纂《畿輔詩(shī)征》，后因年老力弱而作罷。當(dāng)徐世昌開(kāi)晚晴簃詩(shī)社，編選有清一代詩(shī)歌的時(shí)候，紀(jì)鉅維因其畿輔詩(shī)學(xué)的宏富廣博成為重要的成員，而《晚晴簃詩(shī)匯》也以畿輔詩(shī)家的搜集最為完備。詞作為小道末技，清代以前尚未引起文人編選地域性詞選的興趣。
清代以來(lái)，大江南北涌現(xiàn)了不少以詞名家的文人，即使不專以詞名家，文人們也有很多以能詞為士林風(fēng)雅，論詞、校詞、選詞之風(fēng)方興未艾。以地域?yàn)橹行倪M(jìn)行詞集的編選起步較晚，至晚清民國(guó)也興盛起來(lái)。如朱祖謀《湖州詞征》、周慶云《東甌詞征》、薛鐘斗《東甌詞征》、陳去病《笠澤詞征》、夏承燾《永嘉詞征》、夏令偉《佛山詞征》、趙藩《滇詞叢錄》等等。這些地域性詞選，由詞壇耆宿、詞社大佬主持編選，成為晚清民國(guó)以來(lái)詞學(xué)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志，也發(fā)展成寄托桑梓之情、表彰先賢、以見(jiàn)人杰地靈，文物之盛的新文化形式。
晚清詞人高毓浵嘗因敬鄉(xiāng)之情和闡幽表微之義編纂《燕趙詞徵》。此選篇幅不甚大，僅收燕趙詞家10人。包括陳云誥、蘇耀宗、查爾崇、謝良佐、王桐齡、顧隨、寇泰逢、高毓浵三女高貽枌、高潔、高琛，不分卷。卷首列詞家姓名，簡(jiǎn)要介紹生平仕履。卷中先注明詞人詞集，下注詞人生平籍貫。小楷精寫(xiě)，清雅可觀。
高毓浵（1877—1956）字淞泉，本名令謙，字浣卿，號(hào)東岑，別號(hào)潛子，直隸靜海人。光緒甲午（1894）舉人，癸卯（1903）成進(jìn)士。入翰林院為庶吉士，散館授編修，兼任京師大學(xué)堂教習(xí)。1907赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)，回國(guó)后講授西方文化、歷史。清亡后南游南京、上海等地二十余年，后任偽滿洲國(guó)政府治安部參事。秉儒者之行，博學(xué)多才，詩(shī)詞書(shū)法俱臻妙境。其詞以詠物、題畫(huà)、酬唱、閑情為主。從用調(diào)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面考察其學(xué)詞門徑，當(dāng)從南宋諸家張炎、周密、吳文英、姜夔、李清照入手，上追周邦彥、蘇軾、柳永，合南北宋詞家之長(zhǎng)，再上窺五代詞之天真自然、婉約清麗。詠物詞體物幽眇傳神，不粘不滯，往往有寄寓身世之感。格調(diào)清麗深婉，在夢(mèng)窗、白石之間。著述豐碩，有《讀左傳隨筆》一卷、《春秋大事表補(bǔ)》二卷、《潛子文鈔》四卷、《潛子駢體文鈔》四卷、《潛子詩(shī)鈔》十六卷、《微波詞》一卷。
《燕趙詞徵》不見(jiàn)諸家著錄，高毓浵遺集諸稿中也無(wú)相關(guān)記載。所以我們無(wú)從確考其編選的時(shí)間、背景等相關(guān)問(wèn)題。從《潛子詞話》來(lái)看，高毓浵記述的晚清民國(guó)詞人不限地域，而以詞壇前輩和詞社唱酬的諸家為主。燕趙詞人僅及陳云誥、顧隨二人，《燕趙詞徵》中其余諸家均未提及。從《燕趙詞徵》所選的十人來(lái)看，陳云誥因其政治影響力和書(shū)法成就名傳后世，其能詞之名實(shí)少人矚目。蘇耀宗、查爾崇的詞集散落不傳。謝良佐《稼廠詞》深藏圖書(shū)館中，流布不廣，即其生平資料也難以查考。王桐齡以史學(xué)名家，史學(xué)著作甚夥。然除民國(guó)時(shí)期刊印的數(shù)種外，新時(shí)期以來(lái)并未再版。據(jù)隋樹(shù)森先生所述，其諸多學(xué)術(shù)水平甚高的譯稿，仍淹沒(méi)故紙堆中，沒(méi)有得到重視，遑論其詩(shī)歌和小詞。實(shí)則，王桐齡先生的詞別有情趣，是民國(guó)詞壇追求自然通俗、情致趣味一派的重要代表，而其以詞學(xué)資料論證史學(xué)問(wèn)題的多則詞話，在民國(guó)詞論也別具一格。高毓浵先生的三女，生平不詳，《燕趙詞徵》著錄的詞集已無(wú)從查考。惟顧隨、寇泰逢二位先生作為現(xiàn)代詞學(xué)大家，受到學(xué)者的推重，其詞集、詞學(xué)著作相繼出版，為燕趙詞學(xué)在現(xiàn)代詞壇上爭(zhēng)得了一席之地。但是，不論是從高毓浵出于敬鄉(xiāng)之情闡幽表微，還是出于師友親情有意摘錄，《燕趙詞徵》的編纂規(guī)模雖小，從中亦可窺見(jiàn)燕趙詞風(fēng)忼爽質(zhì)樸、清麗雅健的風(fēng)貌，對(duì)深入研究晚清民國(guó)詞壇活動(dòng)和詞學(xué)思想具有重要價(jià)值，不失為一部可貴的燕趙詞學(xué)文獻(xiàn)。如今我們?nèi)嬲硌芯垦嘹w詞，即是出于對(duì)燕趙大地這塊桑梓熱土的敬愛(ài)，對(duì)燕趙大地和燕趙文化所孕育詞人的尊崇和闡揚(yáng)，也是對(duì)如高毓浵這樣的燕趙詞學(xué)前輩的致敬。希望借此傳承悠久深厚的燕趙文化，以之融入當(dāng)代的文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。
燕趙風(fēng)骨是表征燕趙文化特質(zhì)的具有象寓風(fēng)格的概念。它可以涵蓋燕趙文化多個(gè)層面，如燕趙政治品格、社會(huì)風(fēng)俗、學(xué)術(shù)思想、游藝之學(xué)等諸方面的神理和風(fēng)格。當(dāng)代諸多學(xué)者多將“燕趙風(fēng)骨”作為觀照三千年燕趙文學(xué)的主要線索，以凸顯地域文化與文學(xué)的密切關(guān)系，及文學(xué)對(duì)燕趙文化精神凝練、型塑的文化意義。而以“燕趙風(fēng)骨”為主線，觀照燕趙詞的整理和研究，當(dāng)代學(xué)者的研究已經(jīng)為我們展開(kāi)廣闊的學(xué)術(shù)空間。謝嘉《燕趙文化史稿》描述了幾千年燕趙文化的發(fā)展歷程、地域特色、時(shí)代風(fēng)貌及典型成就，為我們考察燕趙文化與詞學(xué)的互動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。
王長(zhǎng)華主編《河北文學(xué)通史》《河北古代文學(xué)史》二部著作描繪了三千年河北文學(xué)的發(fā)展歷程，探討了燕趙文化精神與河北文學(xué)（包括神話、詩(shī)歌、賦、散文、詞、戲曲、小說(shuō)）的內(nèi)在關(guān)系，建構(gòu)了一個(gè)特色鮮明的燕趙地域文學(xué)體系。他認(rèn)為古今河北文學(xué)都屬于燕趙文化圈，燕趙文化精神決定了河北文學(xué)的精神品格。燕趙文學(xué)的品格包括慷慨悲歌、尚俠任氣的地域個(gè)性；以倡優(yōu)立身、追求放蕩游冶生活的民間風(fēng)俗；樸質(zhì)尚用，重經(jīng)術(shù)、輕文藝的文化傳統(tǒng)。“慷慨悲歌、尚俠任氣”是燕趙文化精神的核心內(nèi)容，它構(gòu)成了河北文學(xué)的底色。遼金以降，隨著燕趙地域成為畿輔重地，形成了與燕趙本土文化并行交融的尚正統(tǒng)、崇雅正、重功利的京畿文化，深刻影響了近古文學(xué)的發(fā)展。
李建平《北京文化的特點(diǎn)——兼論北京文化與北京學(xué)》、于小植《論北京詩(shī)歌的“地方性”特征》、孫愛(ài)霞《明代天津文學(xué)發(fā)展概論》、張宜雷《天津近代文學(xué)與公共文化空間》這些文章雖不直接研究燕趙詞學(xué)，但著眼于燕趙文化重要構(gòu)成部分的北京文化、天津文化與文學(xué)的關(guān)系，為我們整理與研究燕趙詞提供了重要的思路和方法。昝圣騫《論民國(guó)詞人郭則沄與京津詞壇》論述了郭則沄學(xué)夢(mèng)窗詞而雅麗哀婉的詞風(fēng)，“詞以庀史”的詞學(xué)思想及組織須社、刊印社集《煙沽漁唱》的詞學(xué)活動(dòng)。認(rèn)為郭則沄在推動(dòng)民初京津詞壇繁榮的過(guò)程中起到重要作用，對(duì)民國(guó)詞研究避開(kāi)“重南輕北”和“重新輕舊”的誤轍具有重要啟示。謝燕的博士論文《近世京津詞壇研究》認(rèn)為京津文化中存在著地域族群和士人集團(tuán)如何為中央服務(wù)，同時(shí)也受中央庇護(hù)與限制的文化特點(diǎn)。京津的文學(xué)，在文學(xué)史敘述中有時(shí)不僅是一種地域文學(xué)，更是一種“京師”的文化。其間的詞社與雅集，既是“日下勝游”，又是“楚騷之遺”；既是風(fēng)流清賞，又是互為朋黨。而晚清的變局，近代學(xué)術(shù)思想與新的生存環(huán)境，為京津詞壇詞人群體革新與探索詞學(xué)提供了時(shí)代契機(jī)。但她是將京津詞壇作為全國(guó)詞人活動(dòng)的舞臺(tái)，綜覽晚清民國(guó)各派、各區(qū)域詞人的交游與活動(dòng)、詞學(xué)思想，以此勾勒晚清民國(guó)詞史和詞學(xué)。李桂芹《<洺州唱和詞>：后期浙西詞風(fēng)于直隸的播揚(yáng)》與其視角和方法相同。他們論述的中心即不是燕趙詞人，涉及的燕趙詞數(shù)量也有限，但當(dāng)時(shí)名家在燕趙詞壇交游唱和，既可紹述風(fēng)雅，倡導(dǎo)一時(shí)一地的詞學(xué)風(fēng)氣，也可以促進(jìn)不同地域、流派間詞學(xué)思想的交流，是晚清民國(guó)詞學(xué)繁榮的重要因素。因此，以“燕趙風(fēng)骨”為主線貫穿燕趙詞的整理和研究，鉤沉抉隱，將歷代詞家聯(lián)系起來(lái)，貫注相同的文化血脈，構(gòu)建成燕趙詞一個(gè)全新的有機(jī)整體。如此，既可以深刻總結(jié)燕趙詞的藝術(shù)精神和審美特質(zhì)，也可以探討歷代燕趙詞與當(dāng)時(shí)全國(guó)詞壇的互動(dòng)融合，從而深化對(duì)詞學(xué)活動(dòng)與詞學(xué)思想發(fā)生演變的歷史真實(shí)及內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)。
文獻(xiàn)整理是詞學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。五代趙崇祚編《花間集》，已收錄燕趙詞家毛文錫。宋元以來(lái)，燕趙詞人作品除附于別集單刊流傳外，亦嘗被輯入詞的選本或總集中，如《唐宋名賢百家詞》《宋六十名家詞》《歷代詩(shī)余》等。清代詞家注重對(duì)當(dāng)代詞的搜集整理，并推動(dòng)了民國(guó)詞學(xué)的蔚興。傅燮詷《詞覯》、王昶《國(guó)朝詞綜》、丁紹儀《國(guó)朝詞綜補(bǔ)》、葉恭綽《全清詞鈔》、林葆恒《詞綜補(bǔ)遺》、陳乃乾《清名家詞》等大型詞總集的編撰，保存了很多燕趙詞人的作品，在后來(lái)很多詞集散佚的情況下，這些選粹性質(zhì)的詞選集成了研究一些燕趙詞人詞藝的重要資料。建國(guó)以來(lái)，大型斷代詞總集的整理成果顯著，先后出版唐圭璋編《全宋詞》《全金元詞》、曾昭岷等編《全唐五代詞》、楊鐮編《全元詞》、饒宗頤編《全明詞》、周明初編《全明詞補(bǔ)編》、程千帆編《全清詞》（順康卷）、張宏生編《全清詞》（順康卷補(bǔ)編、雍乾卷、嘉道卷）、楊子才編《民國(guó)五百家詞鈔》等。這些斷代詞總集基本上網(wǎng)羅了唐五代至民國(guó)燕趙詞人作品。雖詞人生平或有舛誤，詞作字詞、斷句偶有出入，但為我們輯錄燕趙詞人作品提供了方便。
另外清史編纂委員會(huì)編《清代詩(shī)文集匯編》、陳紅彥等編《清代詩(shī)文集珍本叢刊》收燕趙文人別集數(shù)十種，附詞若干卷；張宏生主編《清詞珍本叢刊》、朱惠國(guó)編《民國(guó)名家詞集選刊》收清代燕趙詞人別集珍本七種。這些大型影印珍本古籍，為我們校訂清及民國(guó)燕趙詞提供了版本依據(jù)和線索。唐圭璋《詞話叢編》、朱崇才《詞話叢編續(xù)編》、張璋等人《歷代詞話》《歷代詞話續(xù)編》、孫克強(qiáng)《唐宋詞詞話》、林玫儀《詞話七種考佚》、汪夢(mèng)川《民國(guó)詩(shī)詞作法叢書(shū)》等詞學(xué)資料的編纂，不僅推動(dòng)了詞學(xué)史料學(xué)的發(fā)展，開(kāi)出了詞話學(xué)研究新領(lǐng)域，也為我們整理研究歷代燕趙詞奠定了詞學(xué)文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
近來(lái)學(xué)者為傳承地方文化，整理了系列燕趙文人文集，如劉崇德輯?！哆呺S園集》、龐堅(jiān)校注《張之洞詩(shī)文集》、石向騫校注《史夢(mèng)蘭集》、郭長(zhǎng)海整理《李叔同集》、趙林濤整理《顧隨全集》，這些文集中均收詞作；專門詞集整理如李曉靜的碩士論文《繩庵詞箋釋及研究》等；另有不少學(xué)者從事清詞輯佚工作，成果顯著。這些成果為我們輯錄晚清民國(guó)燕趙詞提供了重要資料。此次整理歷代燕趙詞是在前輩學(xué)者和當(dāng)代學(xué)人研究基礎(chǔ)上展開(kāi)的一項(xiàng)詞集編纂工作。
《歷代燕趙詞全編》是全面系統(tǒng)整理燕趙詞的通貫性著作，展示了燕趙詞學(xué)的實(shí)績(jī)，為認(rèn)識(shí)燕趙詞風(fēng)、詞學(xué)與燕趙文化提供了豐富的資料與線索。此編在輯錄校注燕趙詞的基礎(chǔ)上，搜集歷代燕趙詞人的生平、詞學(xué)材料，撰寫(xiě)詞人小傳。描述燕趙詞家的創(chuàng)作風(fēng)貌、詞壇活動(dòng)，精煉地概括其詞學(xué)思想，以勾勒燕趙詞史和燕趙詞學(xué)。在具體整理過(guò)程中，以“燕趙風(fēng)骨”觀照燕趙詞史和詞學(xué)，試圖構(gòu)建一個(gè)特色鮮明的燕趙詞學(xué)體系，探討燕趙詞史和詞學(xué)在中國(guó)詞學(xué)史上符合歷史真實(shí)的位置和價(jià)值。
然而，在項(xiàng)目進(jìn)程的具體操作中，因資料的缺乏，項(xiàng)目結(jié)題時(shí)限的要求，有些地方尚未完全實(shí)現(xiàn)起初的規(guī)劃和設(shè)想，實(shí)在是一個(gè)不小的遺憾。此編名為全編，正如羅忼烈先生對(duì)于唐圭璋先生編輯《全宋詞》《全金元詞》的感嘆，“典籍浩如煙海，要一一鉤沉索隱無(wú)所遺漏是絕不可能的”（《詞學(xué)雜俎》）。雖然，燕趙詞從總量上來(lái)說(shuō)并非巨大，燕趙詞家相較宋金元詞家數(shù)量也少了一些，但一些珍本、鈔本、零箋碎簡(jiǎn)或沉睡于各大圖書(shū)館，或藏家以為枕中密寶，加上編者水平有限、搜羅未廣，難免有遺珠之憾。這些不足之處，也只好訴諸來(lái)日再進(jìn)行彌補(bǔ)了。
一直以來(lái)，河北大學(xué)燕趙文化高等研究院著力推動(dòng)燕趙文化基本理論和文獻(xiàn)的整理研究工作。《歷代燕趙詞全編》即是河北大學(xué)燕趙文化高等研究院支持的重點(diǎn)項(xiàng)目。河北大學(xué)中國(guó)曲學(xué)研究中心在詞曲學(xué)研究方面積淀深厚，成果豐碩，亦將《歷代燕趙詞全編》作為重點(diǎn)資助項(xiàng)目。在此我們對(duì)河北大學(xué)燕趙文化高等研究院、河北大學(xué)中國(guó)曲學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)一直以來(lái)的關(guān)心、鼓勵(lì)、支持表示衷心的感謝！
在《歷代燕趙詞全編》整理過(guò)程中，廊坊師范學(xué)院許振東教授、天津美術(shù)學(xué)院張世斌教授、天津師范大學(xué)王振良教授、自由文化學(xué)者徐寧先生在資料搜集、體例內(nèi)容方面都曾給予無(wú)私的指導(dǎo)和幫助；本科生張伊哲、金自強(qiáng)、李沫瑤等十幾位同學(xué)放棄課余休息，幫助我們錄入詞作，是保障此編能夠按時(shí)完成的重要力量；著名書(shū)法家吳占良先生為本書(shū)題寫(xiě)了書(shū)簽。對(duì)他們的熱心幫助和所付出的艱辛勞動(dòng)，在此一并表示感謝！
唐宋以來(lái)，詞體興于南方，北方詞學(xué)不振，少有驚艷詞壇的大家；燕趙文化敦樸尚實(shí)，經(jīng)世的功利色彩較濃厚，河朔貞剛之氣與小詞幽微要渺的弱德之美不甚協(xié)調(diào)；近世拱衛(wèi)帝都的燕趙大地從多元一體的燕趙文化向京畿文化轉(zhuǎn)型，文化上崇正統(tǒng)、尚清切，重經(jīng)術(shù)與詩(shī)文，于小詞不免忽之不講。但隨著詞學(xué)研究的發(fā)展，我們相信燕趙詞作為中國(guó)詞學(xué)的重要組成部分，將會(huì)受到詞學(xué)界的廣泛重視。
由于整理者水平有限，疏漏之處在所難免。此編權(quán)當(dāng)作引玉之磚，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。
凡 例
1.是編旨在匯輯歷代燕趙詞作，供研究者參考之資，故網(wǎng)羅散失，雖斷句零章，亦加摭拾。編次以時(shí)代為序，分為唐五代、宋代、遼金元、明代、清代、民國(guó)等六部分。
2.是編嚴(yán)詩(shī)詞之辨，凡五七言絕及古詩(shī)均不闌入。如《爾爾書(shū)屋詩(shī)草》所收史夢(mèng)蘭《竹枝》等實(shí)為詩(shī)體，皆不錄入。
3.所收詞人處易代之際者，屬上界下，論定為難。必有尺度以一之。凡前代詞人已入仕者，入新朝，俱以為前代人。凡前朝亡時(shí)年未滿二十者，俱以為新朝人。無(wú)確切年代可考，一仍舊說(shuō)。
4.是編以作者為經(jīng)，以時(shí)代先后為序。凡生年可考者，以生年為序；生年不可考而卒年可考者，以卒年為參；生卒年不可考而知其登第年者，以登第年為序；三者俱無(wú)可考而知其交往酬和者，以所交往酬和者之時(shí)代為參。一無(wú)可考者，參其作品所出之書(shū)成書(shū)時(shí)代，無(wú)名氏詞俱次于編末，亦以作品所出之書(shū)成書(shū)時(shí)代為序。
5.所收詞人時(shí)代、姓氏、字號(hào)、里第、生卒年、仕履、著作，昔人考訂舛誤者，今就所知者重為考證厘正。另鉤稽叢脞，正誤補(bǔ)闕，撮為小傳，著于詞人姓氏之下。并著重依據(jù)前人論述對(duì)詞人作品略加評(píng)述，以見(jiàn)其詞風(fēng)源流、特征及對(duì)詞壇的影響；有詞學(xué)論著者，概括其精粹，以明其詞學(xué)主張與淵源。無(wú)資料可參者，則以己意分析。
6.詞作編次，凡所據(jù)為現(xiàn)存詞集，則悉仍其舊；凡搜輯所得，以所出書(shū)成書(shū)之先后為次，其同一書(shū)中之次序、調(diào)名、詞題亦悉準(zhǔn)原書(shū)。所用各家輯本詞，原多據(jù)詞調(diào)編次，今概依所出原書(shū)，徑加調(diào)整。
7.是編首先從現(xiàn)代整理的斷代詞總集中輯錄，如《全唐五代詞》《全宋詞》《全金元詞》《全元詞》《全明詞》《全明詞補(bǔ)編》《全清詞》（順康、雍乾、嘉道卷），以此為底本，并校以善本、足本、其他現(xiàn)代總集、別集整理本。
8.是編另輯錄斷代詞總集未收之燕趙詞別集、總集、選集，并從方志、宗譜、小說(shuō)、筆記、報(bào)刊、信札、書(shū)畫(huà)題跋、碑刻中搜集佚作。有別本者，一并參校，無(wú)別本可校者仍其舊觀。詞集底本有訛奪者，盡可能以他本校改校補(bǔ)，并一一注明自出。
9.是編采用簡(jiǎn)體橫排，現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)。正文使用標(biāo)點(diǎn)以簡(jiǎn)明為主，葉韻處用句號(hào)，句用逗號(hào)，讀用頓號(hào)。小傳、校記、按語(yǔ)使用全部標(biāo)點(diǎn)。
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