2019年7月6日，在第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國提交的“良渚古城遺址”項(xiàng)目正式被列入世界遺產(chǎn)名錄。
良渚古城考古探溝 圖源：網(wǎng)絡(luò)
良渚文化距今5300-4500年左右，它所分布的中心地區(qū)位于錢塘江流域和太湖流域，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)良渚命名，是為良渚文化。
1936年，在杭州良渚的考古發(fā)掘開始使得良渚遺址呈現(xiàn)在世人的目光之中，此后歷經(jīng)數(shù)十年的持續(xù)發(fā)掘，良渚遺址出土了大量玉器如玉琮、玉璧、玉鉞等和黑灰陶。它所擁有的精美的器物制作、統(tǒng)一的文化信仰、分化的社會(huì)階層、復(fù)雜的水利系統(tǒng)、成熟的稻作生產(chǎn)等，展現(xiàn)了早在五千年前我們先人所達(dá)到的精神世界和物質(zhì)文明。
良渚國家考古遺址公園
在國人為之歡呼的背后，良渚遺址的申遺成功，不僅僅意味著這一古老的華夏文明在世界范圍內(nèi)得到承認(rèn)，也在于這一舉措背后的意義。不少人認(rèn)為，申遺成功證實(shí)了中華五千年文明史。
這種論斷是否能成立？距今五千年前的良渚文化，是一個(gè)政權(quán)，還是已經(jīng)形成了一個(gè)國家？國家與文明誕生之間的關(guān)系是什么？或許我們可以從這一遺址中出土的玉器中認(rèn)識(shí)五千年前的權(quán)力與信仰。
良渚文化的玉璜，出土于浙江杭州瓶窯 圖源：網(wǎng)絡(luò)
中國是世界上開采和使用玉最早、最廣泛的國家，古人把玉看得尤為珍貴，玉石的使用也往往被賦予了社會(huì)性。良渚文化遺址最大特色是所出土的玉器，挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。
《國家寶藏》中浙江省博物館那期的推薦的國寶之一，就是良渚玉琮。在其中周冬雨扮演良渚國王之女“瑤”，面對(duì)洪水來襲，瑤以一己之力對(duì)抗大多數(shù)族人的反對(duì)，堅(jiān)持留守良渚，手持玉琮，守衛(wèi)良渚國土。
玉琮，是一種外方內(nèi)圓的筒狀玉器，從發(fā)掘結(jié)果來看，玉琮也是良渚遺址出土中最重要也最為人熟知的玉器類型，由于器型象征著天圓地方，因此也被認(rèn)為是古人溝通天地的器物。《周禮》中記載“以黃琮禮地”，可見玉琮這種器物在古代中國的權(quán)力譜系中顯赫的象征地位。
對(duì)秉持“事死如事生”觀念的良渚先民而言，玉琮更是有其特殊地位。在當(dāng)時(shí)社會(huì)不同圈層的特定的階級(jí)看來，玉琮既是一種身份的象征，作為權(quán)貴階層的通行名片。同時(shí)在不同的玉琮之間也會(huì)因形制的差異而展現(xiàn)身份地位的差異，如從反山20號(hào)墓中發(fā)掘的玉琮中可以看到，良渚先民會(huì)在一整片權(quán)貴家族墓地中刻意制作、埋葬僅一件所有玉琮中最為巨大的 “琮王”，作為展現(xiàn)全家族至高無上威嚴(yán)的“家族重器”?，F(xiàn)今浙江省博物館的鎮(zhèn)館之寶即是反山墓地的琮王。
關(guān)于玉琮的想象，另一方面則是來自于它本身的紋飾圖案，玉琮上皆有刻紋，特點(diǎn)是雙眼圓睜，頭戴冠飾，下方是神獸形動(dòng)物。1988年浙江省良渚考古工作隊(duì)將良渚玉琮的紋飾命名為“神人獸面紋”，神人獸面紋是良渚文化玉器最通行的主題紋飾。先人們通過浮雕、透雕與陰刻等幾種不同的技法，將一個(gè)或多個(gè)神人獸面紋展現(xiàn)在玉器上。這些微雕紋飾象征著良渚先民的信仰世界。
從這些極其相似的神人獸面紋中可以看到，良渚先民的原始宗教達(dá)到了極盛，神人獸面紋成為身份、地位及職能的象征，是當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)的“神徽”，玉琮作為良渚時(shí)期的祭祀禮器，在良渚文化玉琮的發(fā)展和演變過程中，反映了良渚信仰的特定內(nèi)涵。
這背后象征的統(tǒng)一信仰，似乎又進(jìn)一步為良渚文化的政權(quán)特征做出佐證。據(jù)考古學(xué)家研究，“在世界范圍內(nèi)，一神教是后起的、高級(jí)的宗教形態(tài)。它的發(fā)生興起，都和民族崛起、國家政治集權(quán)化等大型事件有關(guān)?！笨梢钥吹?，具有一神教的良渚古城時(shí)期的社會(huì)復(fù)雜程度在信仰方面已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/strong>
同時(shí)在權(quán)力體現(xiàn)上，良渚先民通過玉琮的節(jié)數(shù)來體現(xiàn)玉琮的權(quán)威，它的出現(xiàn)為玉琮等帶有明顯權(quán)力意味的良渚玉器在問題的說明上提供了有力的加持，讓良渚玉琮本來就顯赫昭彰的地位更加具有權(quán)力象征的意味。當(dāng)一個(gè)文化遺址中出現(xiàn)了諸如此等象征權(quán)力和階級(jí)的器物，這究竟屬于政權(quán)的體現(xiàn)，還是能被稱之為早期國家，其中還有更多有待探討的問題。
著名考古學(xué)家張忠培稱“良渚文化”是“中華文明的一個(gè)源頭”，而嚴(yán)文明更是直截了當(dāng)?shù)財(cái)嘌?，“中國文明的曙光是從良渚升起的?！庇耒媒o我們打開了一個(gè)看到這些文明樣貌的窗口。
參考文章：《琮的故事：5000年前良渚貴族多有權(quán)？》
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