【原文】
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公?！?nbsp;
【白話】
孔子說：“我實在太衰老了，已經(jīng)很久不再夢見周公了?！?/p>
【釋詞】
衰：年老體衰。
夢見周公：孔子壯盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之?？装矅骸翱鬃铀ダ?，不復(fù)夢見周公。明盛時夢見周公，欲行其道也?！?/p>
陳祥道：“形接為事，神遇為夢。事見于有為，夢出于有思?！?/p>
《此木軒四書說》：“周公之見，其精誠之極乎？”
周公：姬旦，周文王之子、武王之弟。武王崩后，輔佐周成王，奠定周朝的大業(yè)。受封于魯國，其長子伯禽代之就封。
【先賢精義】
程子曰：孔子盛時，寤寐常存行周公之道；其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。
張栻曰：夫子夢見周公之心，周公思兼三王之心也。方夫子盛時，庶幾道之將行，以周公之事業(yè)措之天下，雖夢寐間亦思存周公之為，而若見其人也。至于既老而力衰，知道之終不可行也，故曰久矣不復(fù)夢見焉。
劉宗周曰：昔者夫子好古以學(xué)，夜則親見文王、周公旦而問焉，蓋用志如此其勤也。及其老而氣則衰矣，氣衰而志不足以動之，故夢寐之間無復(fù)感通會晤之兆，亦年運之常也。
《論語正義》曰：夫子日有孳孳，不知老之將至，至是血氣益衰，力極疲頓，無復(fù)從前之精專，故有此嘆。案：周公成文武之德，致治太平，制禮作樂，魯是周公之后，故周禮盡在魯，夫子言“舍魯合適”，又屢言“從周”，故綴周之禮。其修《春秋》，繩之以文武之道，成一王法，與周公制作之意同也。
《論語義疏》曰：夫圣人行教，既須德位兼并，若不為人主，則必為佐相。圣而君相者，周公是也，雖不九五而得制禮作樂，道化流行?？鬃幽瞬桓移谟谔煳?，亦猶愿放（仿）乎周公，故年少之日恒存慕發(fā)夢；及至年齒衰朽，非唯道教不行，抑亦不復(fù)夢見，所以知己德衰。
《論語稽》曰：《周禮》夢有六：“一正夢，二噩夢，三思夢，四寤夢，五喜夢，六懼夢?！薄读凶印吩疲骸傲撸袼灰病！蓖跽延碓疲骸八級簦艨鬃又畨粢娭芄！眲t是孔子往者思為東周，故夢寐之間得見周公。及道久不行而行年已老，無復(fù)此志，其平日既樂天知命，淡然無欲，故寢時亦心神安泰，無復(fù)有夢。此亦一身昔盛今衰之驗也。
徐英曰：孔子嘗欲為東周于魯矣，此言周公之盛世不可及身復(fù)見，自嘆衰老，終不得見用于世以致周公之政矣。
白石錢氏曰：圣人心乎濟世，死而后已。此亦托辭，以嘆吾道之終不行也。
錢穆曰：此孔子自嘆道不行，非真衰老無意于世。
《四書解義》曰：蓋孔子志在行周公之道，原不因年而有異，雖自嘆其不夢周公，終何嘗一日忘周公哉？夫孔子之不忘周公，乃孔子之不忘天下萬世也。
【附錄】
《呂氏春秋》曰：蓋聞孔子、墨翟晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？故曰精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。
《論語學(xué)案》曰：何以不夢見堯舜禹湯文？曰道統(tǒng)自周而及孔，則周公其禰也，故親而易感。然則今何以不夢？曰此圣人歸根復(fù)命消息也。
《潛夫論·夢列篇》曰：凡夢有直有象，有精有想，有人有感，有時有反，有病有性。孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之，此謂意精之夢也。
《嶺云軒瑣記》曰：夢雖幻境，莫非由塵根感觸而生者。善學(xué)者不惟勤勉所行，尤當(dāng)檢省所夢。若所夢見不得天地鬼神，是真見不得天地鬼神，不當(dāng)以幻境自恕。昔賢者夢人寄椒，偶思取用，醒而自恨其欺者是也。
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