相信很多朋友都會(huì)在聽(tīng)別人點(diǎn)評(píng)書法作品的時(shí)候聽(tīng)到“碑味十足”等類似的詞。有的朋友可能會(huì)有疑問(wèn)，什么是碑？什么是帖？碑和帖有什么區(qū)別？
下邊，小編收集整理了一些圖文，與大家分享。
一、碑，東漢許慎《說(shuō)文解字》里釋為“豎石也”，也就是豎立在地上的石頭。
那時(shí)候的碑主要有三個(gè)作用，一是設(shè)在皇宮中，用來(lái)觀日影，辨方向，測(cè)時(shí)刻；二是放在祠廟中，用來(lái)拴祭祀牲口；三是豎在墓穴邊，為葬禮引棺入墓，施與轆轤之用。
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起初碑是沒(méi)有文字的，后來(lái)刻了文字，才是書法藝術(shù)中所稱的“碑”、“碑刻”。一塊樹(shù)立的石頭，這樣的大概是碑最初的樣子。今天我們說(shuō)的碑，有廣義和狹義的理解。廣義上指的是鐫有數(shù)德、銘功、紀(jì)事等文字的刻石。比如碑碣、摩崖、造像記、塔銘、刻經(jīng)、界石、墓志等。狹義的碑是指東漢以后，立于紀(jì)念地、建筑或者墓前，刻鐫文字的長(zhǎng)方形石頭。我們學(xué)書法所理解的碑，大部分說(shuō)的是前者廣義上的理解，也就是指一切刻有文字的（除刻帖之外）石刻的總稱。二、帖，許慎《說(shuō)文解字》解釋為“帛書也”。古人把寫在竹、木片上的字，稱之為簡(jiǎn)牘；長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館陳列的簡(jiǎn)牘由于帖最早是指寫了字的奏事的小紙片，一般指字條、請(qǐng)?zhí)?、庚帖之類，因此凡是小的篇幅書跡，過(guò)去都稱作帖。后漢開(kāi)始呢，書法藝術(shù)得到整個(gè)社會(huì)的重視，很多士大夫習(xí)慣于把書家信札作為珍藏起來(lái)研習(xí)，也稱為帖。自北宋，刻帖之風(fēng)開(kāi)始盛行，人們把帖刻與木板、石頭之上，名之曰叢帖、匯帖或集帖。從木板、石頭上拓下來(lái)的拓本，為便于學(xué)習(xí)欣賞、裝裱稱冊(cè)，也稱之為帖。清末以后攝影技術(shù)傳入國(guó)內(nèi)，凡鐫刻、手寫一切書法文字，一經(jīng)影印裝訂成冊(cè)、都稱之為帖。至于碑和帖有什么區(qū)別，總結(jié)起來(lái)，主要有以下四個(gè)區(qū)別：最初的碑沒(méi)有文字，后來(lái)為托頑金之堅(jiān)以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且從最初的隨意刻畫到莊重嚴(yán)整、一絲不茍，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚(yáng)書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內(nèi)容而輕書寫的?？烫哪康氖莻鞑?，為書法研習(xí)者提供歷代名家法書的復(fù)制品，所以書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語(yǔ)的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi)容。碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。《九成宮醴泉銘》原碑，大家可以看到碑額上用的字就是用的篆書。直至唐太宗御筆親灑，才開(kāi)始有行書入碑。草書刻碑除《升仙太子碑》外，絕少有。而刻帖一事始自趙宋，多數(shù)是詩(shī)文簡(jiǎn)札，所以行、草書及小楷居多。碑是豎立在地面上的石刻，多數(shù)是長(zhǎng)方形，也有圓頂、尖頂?shù)?，雖然有一面字的，但也有兩面以至于四面刻字的。豐碑巨碣動(dòng)輒丈余高，氣勢(shì)宏偉。帖因?yàn)槎嗳〔挠诤?jiǎn)札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長(zhǎng)則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經(jīng)鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風(fēng)格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經(jīng)書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術(shù)情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現(xiàn)，實(shí)際上是書者與刻者的共同創(chuàng)造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來(lái)，然后用朱色從背面依字勾勒，再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工序。
