曾國藩教給李鴻章的那點(diǎn)本事漏洞很大
劉義
摘要：曾國藩、李鴻章是中國近代史很有名的人物，曾李的思想一脈相承，但那點(diǎn)本事，秉承能量觀點(diǎn)的理念看，實在是漏洞有些大，如果人們不加分析的全盤接收并用之于實踐的話，是會誤事的。曾李的本事何以有漏洞存在呢？秉承能量觀點(diǎn)的理念審視，是由于在他們的思維中，沒有人類要以能量運(yùn)動為體的概念，更缺乏要以能量運(yùn)動為中心去進(jìn)行全面的、發(fā)展的和辯證的矛盾斟酌所致。
人們對于曾國藩可謂是很熟悉，由于熟悉，于是時時處處地會對曾國藩的作為做一些模仿，但這樣的模仿如果不加分析的照抄照搬，則一定是會出問題的。至于會出什么問題，有鑒于人們是把曾國藩的那套東西當(dāng)作方法論使用的，于是應(yīng)該從哲學(xué)層面上出發(fā)去辨析。
在做這項工作前，看一份資料。
網(wǎng)絡(luò)文章：李鴻章去上海單干前，曾國藩給他上重要一課！課上的很厚黑很精深。
咸豐十年(1860年)，太平軍二破江南大營，上海告急。為免遭滅頂之災(zāi)，上海的士紳買辦一面籌辦中外會防局，組織洋槍隊保衛(wèi)上海，一面派錢鼎銘前往安慶，向曾國藩搬兵。
錢鼎銘是一個能說會道會用眼淚也會拋誘惑的說客。見著曾國藩，他首先動之以情，狂打飽含淚水的情感牌，他說江南士紳盼曾國藩如同久旱望甘霖；如此鋪墊之后，他繼而開始曉之以利，打誘惑牌，他告訴曾國藩，如能保下上海，上海每月可為湘軍籌餉六十萬量白銀。雙管齊下，愛惜名聲又極度缺餉的曾國藩無法回絕，只能應(yīng)允下來?；I劃援手時，曾國藩首先想到的是自己的親兄弟曾國荃，救上海雖說有一定風(fēng)險，但它更是一塊肥肉，如此肥肉怎能借他人之口。但曾國荃對上海這塊肥肉卻不感興趣，在自詡為天下第一福將的曾九帥眼中，江寧才是他最感興趣的那塊肥肉，他必須時刻盯著，咬著。
徇私不成，曾國藩立馬老謀深算起來。為此，他找來身邊最有謀略的趙烈文商量對策?？磿r局，觀利害，趙烈文是一等一的高人，聽到曾國藩有意啟用李鴻章，此人隨即拿出了兩條甚為贊同的理由。
第一，曾門太盛，軍權(quán)太大，此時正是謹(jǐn)防謗妒的關(guān)鍵時刻，要預(yù)留后路。當(dāng)下借興旺之勢扶植李鴻章建一支淮軍出來，名為另立門戶，實為仍是一家。萬一今后曾門有難，只要李鴻章在，淮軍在，大局就不會破裂。通俗地講就是雞蛋不能放在一個籃子里，但放兩個籃子也要講究技巧，最好是在新籃中放進(jìn)幾枚老蛋，這樣新籃中的雞蛋永遠(yuǎn)擺脫不了來自老籃的淵源(這也是后來曾國藩給李鴻章?lián)芟孳娎蠣I的根本目的)。
第二，湘軍打仗久已，軍中難免生出暮氣，如今還好，但將來的勁敵是河南、皖北的捻軍，到那時湘軍不僅暮氣沉重，而且北上作戰(zhàn)還有水土不服之劣，所以盡早培植李鴻章，也是應(yīng)對將來戰(zhàn)局的一招好棋。
聽完趙烈文的這兩條理由，曾國藩心悅誠服，再無半點(diǎn)猶豫。
所以說，曾國藩在此時全力啟用李鴻章，并不僅僅是師生之誼，更多的還是大棋局上的算計。但也正因為如此，落李鴻章這枚棋子，曾國藩落的是實子，是拿出真功夫落的，所以這才有了接下來曾國藩精心點(diǎn)撥李鴻章的經(jīng)典一幕。
可以說，這經(jīng)典一幕，老手點(diǎn)撥新手的精髓盡在其中。將啟用李鴻章赴上海擔(dān)大任的意思言明后，曾國藩做的第一件事就是用一番道理盡量拂去李鴻章身上的浮躁之氣。當(dāng)李鴻章告訴他，自己將立即回安徽招募五萬淮軍的時候，曾國藩當(dāng)即潑了一盆冷水，他告訴李鴻章，將在謀而不在勇，兵在精而不在多。用烏合之眾撐開場局面，不如用樸實肯干之人打下根基。這就是動靜大不如手里沉的道理。就這樣，李鴻章的五萬精兵計劃一下子讓曾國藩砍成了五千。對于有才干有野心的李鴻章而言，精挑細(xì)選招五千人馬，這事就太容易了。只用了二十多天，這五千人馬就讓李鴻章帶到了安慶，帶到了曾國藩面前。
事后證明，曾國藩幫李鴻章砍的這一刀十分有用，淮軍后來的名將悉數(shù)出自這五千人馬。沒有水分，實打?qū)嵉幕A(chǔ)隊伍拉起來后，接下來，曾國藩就開始領(lǐng)著李鴻章抬眼看大上海了。真正顯格局，見功力的時候這就到了。
曾國藩問李鴻章，目前上海能借用的力量有哪些？對做事向來講究精細(xì)的李鴻章來說，這問題不難，他早已做到了心中有數(shù)。他回答曾國藩，目前上海有五個方面的力量可以借用，一是朝廷在上海的防兵；二是地方團(tuán)練；三是英法洋兵；四是華爾洋槍隊；五是中外防務(wù)局。曾國藩又問，這五方面你打算倚重哪一方？李鴻章說，當(dāng)然倚重最強(qiáng)的，華爾洋槍隊。曾國藩含笑贊許，接著就向李鴻章傳授了一套‘巧用強(qiáng)者’的厚黑之道。曾國藩說，洋人到中國，不要江山，只要利，所以這種人能用，但把這種趨利強(qiáng)人用好卻又頗為講究，怎么個講究法呢？千萬別借這種人去攻城，只能用這種人去守城。通俗地說，共患難時用這種人，搶富貴時千萬別用這種人?；茧y時你用這種強(qiáng)人，顯他的能力即是付給他的報酬，不僅劃算而且奏效；可如果你用這種強(qiáng)人去幫你摘果子搶富貴，那麻煩必將接踵而來，因為這種人能力強(qiáng)，貪心大，果子摘下富貴搶來，輕者他有反客為主之心，重者他能為了就在眼前的巨大利益生出殺滅你的歹心。所以與此種強(qiáng)人打交道，要謹(jǐn)記四言——言忠信，行篤敬，會防不會剿，先疏后親。再用通俗的方式理解一道，借用此種強(qiáng)人千萬別套近乎，用低調(diào)的方式忽悠住了，有困難讓他上，有蛋糕切莫同切。李鴻章腦瓜子很好使，聽了曾國藩這十五字厚黑真經(jīng)，一團(tuán)黑墨在他心中兇猛地化成了不日后的風(fēng)云。
但曾國藩的厚黑點(diǎn)撥到此并沒有結(jié)束。這不奇怪，在中國，世事的一半就是人事，所以接下來曾國藩又提到了上海官場的三個關(guān)鍵人物，一個是即將倒臺的何桂清，一個是臺倒了一半的薛煥，還有一個是長期掌管上海錢袋子的吳煦。對這三個人，曾國藩又給了李鴻章一個深諳官場智慧的人事三字經(jīng)——對倒臺無疑之人，一個‘打’字要貫穿到底；對臺倒了一半的不能掉以輕心，要繞道背后去看清他的后臺，看清之后，不能遠(yuǎn)也不要近，恰到好處地‘供’著最好；至于角色小一些卻事關(guān)要害的，不要吝惜自己的胸懷，要主動走過去，伸出手牢牢地把一個‘拴’字用到底。
然而，對一天地方官都沒做過的李鴻章而言，厚黑術(shù)固然能助其在亂世風(fēng)云中游刃有余，但少了些實事上的正道心法，想在上海強(qiáng)勢崛起依舊是一樁心底沒底的事。于是李鴻章接著又問，門生在地方實務(wù)上尚缺歷練，不知要怎么做才能不負(fù)恩師期望？曾國藩沉思片刻，隨即開始道出他那正道奮進(jìn)幾十年的實事心法——曾國藩說，實事之要，一在求人，一在治事。求人有四類，求之之道有三端。治事亦有四類，治之之道亦有三端。經(jīng)典的三四之法。
先來說求人。所謂求人有四類，就是要有把治下之人分門別類的意識。在曾李治下，人可分為哪四類呢？官、紳、綠營之兵、招募之勇四類。有分人的意識，把人分入不同類別后，怎么馭好這四類人就是重中之重了。來看看曾國藩的三端之道具體怎么說？一曰訪查，二曰教化，三曰督責(zé)。什么是訪查？聚集人才就是訪，干這事要有猛禽求食的欲望。但收攏來的人才不能光聽他人言，一定要自己親手驗貨，怎么驗?zāi)?？一個察字，一個辨字。察人要重細(xì)節(jié)，辨人要看本質(zhì)。人才訪查完，第二步就是教化。千萬別認(rèn)為牛人不需要教化，團(tuán)隊作業(yè)，越是牛人越得教化，否則這牛人非但成不了領(lǐng)頭羊，反而能讓整個團(tuán)隊生出別扭的牛角。具體又該怎么教化呢？說的東西就是教，親自做給他看就是化。再說督責(zé)。這事一句話就能說清楚，馭人要有千金在前，猛虎在后的氣魄和手段。
接著說治事。人要有分門別類的意識，事更要懂得分門別類。那曾李治下的事又能分成哪四類呢？兵事、餉事、吏事、交際之事。怎么治這四類事呢？還是來看看曾國藩的治事三端之道具體怎么說？一曰剖析，二曰簡要，三曰綜核。什么是剖析？曾國藩的說法很徹底，一件事過來，慢就是快，笨就是智，別想著走捷徑找竅門，把事情剖一為二，剖二為四，剖四為八，直到剖不動為止，什么是一絲含糊沒有？這就是。而做事一絲含糊沒有根本不是態(tài)度問題，而是你細(xì)致的動作是否做到了位。那簡要該怎么理解呢？一句話，領(lǐng)頭做事一定要會化繁為簡，抓要害。要則易知，簡則易從，繁瑣則讓人不信不從。最后再說綜核。曾國藩推崇的還是笨方法，事事都是一本帳，什么事條理清晰地記下來一定好過堆在腦子里，只有這樣才能做到事情日日清，月月結(jié)，沒有這個事事記下來挨個打勾的覺悟，糊涂事、糊涂賬一定少不了。
聽完曾國藩這起于厚黑，落于實事的諄諄教誨，李鴻章感慨，恩師真是‘仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后。’
以上的內(nèi)容即為曾國藩教給李鴻章的本事，然而這樣的本事，被李鴻章拿來應(yīng)用，盡管取得了一些成績，可與李鴻章帶給中國的那些屈辱相比，又實在微不足道。這是一個怎樣的道理呢？秉承能量觀點(diǎn)的理念分析如下。
人類既有眾多的個體，也對應(yīng)有由這些個體共同組成的整體，整體的存在是需要條件的，而這就是能量運(yùn)動。眾多的個體為了獲取能量的緣故，一定的要以能量運(yùn)動為體，這一能量運(yùn)動情況的如何一定的又會影響到眾多的個體，這就是說，談?wù)搨€體的境況如何，首先要解決能量運(yùn)動這一大家都要以之為體的事情。這樣的邏輯，映射出來的是一種矛盾思維。至于是一個怎樣的情況，可從有人類加入的能量運(yùn)動對應(yīng)的矛盾情況如何談起。
有人類加入且要以之為體的能量運(yùn)動是由人類和非人類客體各自含有能量共同構(gòu)成的基本矛盾推動的，在條件適宜時，基本矛盾會分別轉(zhuǎn)化為人類社會內(nèi)部、非人類客體內(nèi)部、人類和非人類客體之間的特殊矛盾；與此同時，人類作為整體還與這樣的能量運(yùn)動有著辯證互動關(guān)系存在。由于人類在自己置身所在的能量運(yùn)動中對應(yīng)的是這樣的一種矛盾局面，于是說到人類怎樣的去操控能量運(yùn)動的前行，就一定的要以能量運(yùn)動為中心，以全面的、發(fā)展的、辯證的理念去分析和駕馭。清楚了這些，反過來再來看曾國藩教給李鴻章的那點(diǎn)本事，會發(fā)現(xiàn)曾國藩關(guān)注的只是人類社會內(nèi)部特殊矛盾的情況，而沒有全部矛盾的通盤眼光，由此就顯示出他是沒有能量運(yùn)動的概念的，于是盡管很精辟很老到，但距離以能量運(yùn)動為中心去全面的、發(fā)展的、辯證的分析問題、處理問題的那一要求相差甚遠(yuǎn)。
實際上，縱觀以曾國藩衣缽繼承人自詡的李鴻章后來的作為，可以看到李鴻章的胸懷主要集中于人事之上，即主要關(guān)注、考慮的是人類社會內(nèi)部的特殊矛盾，由此注定他走不遠(yuǎn)。為什么如此精通人事處理的師徒——曾國藩和李鴻章會走不遠(yuǎn)呢？因為他們沒有看清，雖然人類以之為體的能量運(yùn)動是由矛盾運(yùn)動推動的，但由于人類與這一能量運(yùn)動有著辯證互動關(guān)系存在著，于是對于人類而言，在人類選定了能量運(yùn)動的種類和性質(zhì)后，矛盾不過是一種駕馭能量運(yùn)動的手段而已；站在人類的立場，矛盾只具有工具的屬性，但前提是人類一定要選擇好能量運(yùn)動，可以講人類的選擇能力及能量運(yùn)動類型確定的情況如何，才是人類會取得什么樣作為的決定者。曾國藩及他的傳人李鴻章，只精通于術(shù)，并不明曉道是什么，而在失去了道的方向指引的情況下，用于治人、治事的術(shù)，不管多么的精深復(fù)雜，終究是不會長遠(yuǎn)的。由此也就得出結(jié)論：曾國藩教給李鴻章的那點(diǎn)本事漏洞很大。
