道經(jīng)，為道教經(jīng)典之簡稱。古人對道經(jīng)有許多尊貴的稱呼，如“云笈”、“玉笈”、“天書”、“天章”、“寶函”、“寶篆”、“神書”、“玉冊”、“玉緯”、“金書”、“仙經(jīng)”、“丹書”、“道書”等等，意在說明道經(jīng)皆由天人傳授、寶如金玉之意。
由此可以想見道經(jīng)的嚴(yán)肅性與神秘性的一面，容易造成普通道教徒與一般群眾對它的敬畏感，事實(shí)上道經(jīng)浩瀚，真正了解的人的確很少。近年以來，隨著改革開放的大好形勢，許多道教宮觀相繼恢復(fù)，國內(nèi)外研究道教的空氣不斷升溫，道經(jīng)的價值日漸為人們所認(rèn)識。因此，對于道教經(jīng)典的文化內(nèi)涵，也就有了解和認(rèn)識的必要。
道經(jīng)在道教中的位置
道教教義，將“道、經(jīng)、師”稱為“三寶”’。并言“道無經(jīng)不傳，經(jīng)無師不明?！薄暗馈睂毰c“師”寶之中，全賴“經(jīng)”寶得以傳續(xù)?！敖?jīng)”寶即指道經(jīng)，波道教奉為“無上經(jīng)寶”?？梢娫诘澜讨?，道經(jīng)占有舉足輕重的位置。
道經(jīng)歷史源遠(yuǎn)流長
道經(jīng)的歷史，比正統(tǒng)道教出現(xiàn)的歷史還早。由于道教以道家為其母體，大量道家典籍被納入道經(jīng)的范疇之中。即使道教正式形成之后，道教人物所撰寫的道經(jīng)，仍然承延上古道家的思想痕跡，因此道經(jīng)的起源應(yīng)當(dāng)從道家算起。若以道家老子學(xué)說的出現(xiàn)算起，則道經(jīng)的存在，已有2500多年的歷史了。
道教經(jīng)典知多少
道經(jīng)典籍，不可勝數(shù)，可謂浩如煙海，汗牛充棟。元代集成的道藏《玄部寶藏》，總數(shù)有7800卷之多。保存至今的明代正統(tǒng)、萬歷年間編纂的《道藏》，共有5485卷。如果加上明《道藏》失收的道經(jīng)，以及明代以后出現(xiàn)的道書，許多學(xué)者估計，不下萬卷之巨。
道經(jīng)的內(nèi)容
道經(jīng)的內(nèi)容，可謂包羅萬象。元代馬瑞臨《文獻(xiàn)通考》言其“雜而多端”，此乃外行家言。倘從道教最根本的信仰去解析，自不難分清其中脈絡(luò)，博而能約，并非雜亂。
若以“道”的信仰解析之，則可分出道家“道學(xué)”的內(nèi)容;以“神”的信仰解析之，則可分出道教‘“神學(xué)”的內(nèi)容。連接道家與道教、道學(xué)與神學(xué)的一根奇妙紐帶，就是“仙”，這是“仙學(xué)”的內(nèi)容。他學(xué)將生與道、人與神連接起來，是道教的無上法寶。
在仙學(xué)的旗幟之下，道教的兩大神圣信仰，即“道”和“神”才能聯(lián)合起來，成為一種共通的信仰形式。由此衍化出來的“仙道”與“神仙”，成為道教“丹鼎派”和“符象派”兩大陣容。包容道學(xué)、仙學(xué)和神學(xué)的軀殼，就是道教的宗教形式，如科儀、戒律、經(jīng)仟、禁忌、宮觀等等，這些內(nèi)容可以稱為“教學(xué)”。
道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)，是道教最根本的四大學(xué)術(shù)，離開一門即不成其為道教，四大學(xué)術(shù)是道教不可分割的本質(zhì)內(nèi)涵。而道經(jīng)文化最重要的內(nèi)容，也由此四大學(xué)術(shù)構(gòu)成。四大學(xué)術(shù)是道經(jīng)文化的主干，其他道經(jīng)內(nèi)容如醫(yī)學(xué)、易學(xué)、兵學(xué)、善學(xué)、文學(xué)、術(shù)數(shù)、音樂等等，都是主干上面枝葉蔓生的產(chǎn)物，和四大學(xué)術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此道教就像一株千年大樹，道經(jīng)里面所有的內(nèi)容，都可以在這棵大樹上面找到相應(yīng)的位置，枝干分明，條理清晰。
道經(jīng)的價值
陳櫻寧先生評價道經(jīng)說：“尊之者，稱為云篆天章，赤文紫字;美之者，比喻瑯函瓊札，玉版金繩。姑勿辯其是非，要可據(jù)為考證。歷代佚亡典籍，猶多附此而存。豈惟道教門庭之光輝，亦是中華文化之遺產(chǎn)?！?《前中華全國道教會緣起》任繼愈先生認(rèn)為：“道教典籍在中國文化寶庫的地位決不下于佛教，甚至更為重要?！?《道藏提要·存》)道經(jīng)之中，包含中國古代政治、歷史、科技、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的大量文獻(xiàn)資料，其中哲學(xué)、倫理、醫(yī)藥。內(nèi)丹、外丹、養(yǎng)生、易學(xué)、善學(xué)、美學(xué)、天文、地理、膳食、音樂、數(shù)術(shù)、方術(shù)、美容、建筑、美術(shù)、歷算、冶煉、生物、服飾、民俗、旅游、處世、神話、仙話等等內(nèi)容，對于古老中華民族的政治生活、社會生活、家庭生活、個人生活和宗教信仰等，產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。至今在普通的中國人身上多多少少仍可找到道教文化投下的影子，雖然他不一定信仰或了解道教。
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