今天學習《論語》八佾篇第二十四則。
【原文】
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【錢穆先生白話試譯】
衛(wèi)國儀邑的封疆官， 請見于孔子， 他說： “一向有賢人君子過此， 我沒有不見的。 ” 孔子的弟子們領他去見孔子。他出后，對孔子的弟子們說： “諸位，何必憂慮你 們先生的失位呢？天下無道久了，天意將把你們夫子當做木鐸（來傳道于天下 呀！ ） 。
【傅佩榮譯文】
守儀城的封疆官員請求與孔子相見，說：‘有名望的君子來到這里，我從來沒有不與他相見的。”隨行的學生安排了他們見面，他出來之后，說：“你們這些人為什么擔心失去官位呢？天下沒有正道的時期已經(jīng)夠久了，天將會以你們的老師作為教化百姓的木鐸。”
孔子周游列國時，雖然有時如喪家之狗，但他畢竟名揚各諸侯?！皬恼咭娭?，并非每個人都可以見到孔子，有時學生會加以阻攔，這位封疆守關的說法很合理，所以見到了孔子。
“喪”指孔子失去魯國司寇的官位。儀封人與孔子是私下會面，但是見面之后，居然能說出這樣的話，這就值得欣賞了。
“木鐸”是木舌銅鈴，古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意，故用以宣揚教化。
儀封人的話表明他相信兩點：一、天在默默觀察人間，并在必要時選擇“木鐸”來加以改善；二、天選擇了孔子擔當這個角色。我們曾說過孔子“六十而順（天命）”，這里提供了一個很好的例證。儀封人認為孔子是順天命，也就是整個社會的改善要依靠孔子?？鬃涌梢酝ㄟ^一席談話，讓儀封人產(chǎn)生這樣的看法，甚至公開替他宣傳，實在不簡單。
【弘丹學習心得】
從這段話中，我們可以看出，孔子此時已經(jīng)是名揚天下了，所以儀封人“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”，請求與孔子相見。
而后一句，描寫得更妙。這段話，沒有寫儀封人與孔子交談的內(nèi)容，而只是記錄儀封人的語錄。儀封人見了孔子之后，說的這句話，可以充分反映出孔子的修行和品德，我想此時的孔子已經(jīng)達到了儒家所說的“內(nèi)圣外王”的境界了吧。儀封人通過與孔子的交談，就認定整個社會的改善需要依靠孔子，而且，他自愿公開替孔子宣傳，這是被孔子的德行折服了吧。
《孫子兵法》中提到軍事戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”吧，而自我修養(yǎng)的最高境界是“內(nèi)圣外王”吧，當你自己的德行修養(yǎng)到了很高的境界，外界自然會擁護你，德行的力量比武力更有效。
作者介紹
弘丹，簡書簽約作者，微博讀書書評人。
踐行每日寫作，品味生活之美；誦讀《論語》，傳承和傳播傳統(tǒng)文化。
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