道教通常把修道稱之為修真，把修道有成的高道稱為真人或高真，把修道的終極目標(biāo)稱之為與道合真。可見，修真合真是道教的始終追求，當(dāng)然也就是道教兩大宗派即正一、全真的共同追求。
正一開啟于祖天師張道陵，并由之成為道教立教之始。正一的含義，也就是要由“正”以達“真”，即“正一”而“真一”，所以道書中說：“正一者，真一為宗”?！短仙蝗谏褡兓罱?jīng)》也說：“真一者是實，理者是正，故名正一”。要在合真舍偽，令得還真。
全真演教更是以“全其本真”為追求，對此全真的祖師都對如何全其真作出思索和論述，重陽祖師曾作《悟真歌》以明志趣，行真功，踐真行的修行宗旨更是影響深遠。
正與邪若水火，真與偽相對立，正則可以達真，真而可以得正，太上說：“修之于身，其德乃真”。并說：“清靜以為天下正。”南華真人則說：“能體純素，謂之真人?！闭婢褪且诓粩嗟谋鎰e和參悟中去除邪偽，接近本真，朗然現(xiàn)出人性本來的面目。對此，與全真祖師同時代的學(xué)者范懌曾說：“全真之教大矣哉；謂真者，至純不雜，浩動常存，一元之始祖，萬殊之大宗也?！彼氖鞄煆堄畛踉凇兜篱T十規(guī)》中也說：“虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，是開立教之源，以為人道之本”。也就是說，要朗然現(xiàn)出人性的本來面目，生命之真，要在使人的本性湛然圓明。
由上可知，修真的追求是道教所有道派的共同追求，而且不受時代的局限。所謂的開新，也是要結(jié)合那個時代的教化需要，探索出新的修真以合真的開教演教教義學(xué)說，核心是始終不離修其真，也就要復(fù)歸于真。
（道教之音編輯整理）
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