元宇宙究竟是什么?目前還沒(méi)有形成廣泛一致的意見(jiàn)。扎克伯格描述元宇宙是繼互聯(lián)網(wǎng)之后的計(jì)算平臺(tái)，可以將其看作是實(shí)體化的互聯(lián)網(wǎng)。用戶在元宇宙中不再瀏覽內(nèi)容，而是在內(nèi)容中。
扎克伯格關(guān)于元宇宙的討論至少明確預(yù)測(cè)了兩個(gè)基本問(wèn)題：一是元宇宙的技術(shù)基礎(chǔ)仍然是數(shù)字技術(shù)，二是元宇宙的運(yùn)行場(chǎng)景是虛實(shí)空間的融合。
業(yè)界對(duì)元宇宙的期待從一開始就是系統(tǒng)性與全局性的，并沒(méi)有局限于技術(shù)層面，技術(shù)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的整體影響是關(guān)注焦點(diǎn)。理論關(guān)照則更為深刻，有關(guān)數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)建構(gòu)的抽象探索，主要有卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和范·迪克的平臺(tái)社會(huì)這兩大理論前奏。
卡斯特認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征在于社會(huì)形態(tài)勝于社會(huì)行動(dòng)的優(yōu)越性。流動(dòng)的權(quán)力優(yōu)于權(quán)力的流動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)中現(xiàn)身或缺席，以及每個(gè)網(wǎng)絡(luò)相較于其他網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，都是我們社會(huì)中支配和變遷的關(guān)鍵根源。
范·迪克認(rèn)為平臺(tái)嵌進(jìn)社會(huì)建構(gòu)成為平臺(tái)社會(huì)（plat form society），平臺(tái)社會(huì)是不同層面平臺(tái)化的集合體。
媒介雖然主導(dǎo)了多元社會(huì)的建構(gòu)，但是傳播（溝通）系統(tǒng)作為獨(dú)立于其他社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)這一前提是不變的。元宇宙的出現(xiàn)可能打破系統(tǒng)間的隔離，媒介將主導(dǎo)元宇宙社會(huì)的生成與發(fā)展，以深度媒介融合促成社會(huì)空間的虛實(shí)互構(gòu)。具身交往：元宇宙中國(guó)際傳播的實(shí)踐偏向具身傳播（embodied communication）是跨越符號(hào)表征與物質(zhì)傳遞邊界的概念。在社會(huì)化以及文化涵化的影響下，人的身體進(jìn)而成為兼?zhèn)渖a(chǎn)性和接收性的傳播媒介。
在元宇宙的國(guó)際傳播中，多種數(shù)字技術(shù)共同為具身傳播提供了技術(shù)條件，建構(gòu)了交往的媒介場(chǎng)景。強(qiáng)調(diào)傳播的交往面向更能反映元宇宙中用戶參與國(guó)際傳播的主要特征，即具身交往成為理解國(guó)際傳播中用戶行動(dòng)的指導(dǎo)性概念。
支撐建構(gòu)元宇宙的區(qū)塊鏈、人工智能（AI）、交互傳感等技術(shù)有可能解決長(zhǎng)期制約國(guó)際傳播有效性的三大障礙——體驗(yàn)缺失、身份模糊與語(yǔ)言不通。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際傳播話題的日益繁榮與跨國(guó)交往體驗(yàn)的普遍缺失成為提高國(guó)際傳播水平的一個(gè)重要阻礙。以往，人們依靠主流媒體或社交軟件開展國(guó)際傳播的各種活動(dòng)，“觀看”是主要的感官體驗(yàn)，人和人的交往相比于信息的雙向傳遞是次要選擇，國(guó)際傳播主要體現(xiàn)為用戶對(duì)信息的傳遞和接收，具身的感官體驗(yàn)是局部的，這也帶來(lái)了對(duì)國(guó)際傳播是否有效的討論。元宇宙改變了國(guó)際傳播的場(chǎng)景，構(gòu)造了元宇宙國(guó)際社會(huì)，將元宇宙轉(zhuǎn)化為一種通過(guò)具身交往能夠獲得的完整感官體驗(yàn)，國(guó)際社會(huì)轉(zhuǎn)化成一種虛實(shí)融合的現(xiàn)實(shí)，讓用戶通過(guò)具身交往參與國(guó)際傳播。此外，語(yǔ)言不通是制約國(guó)際傳播的主要障礙。人工智能、交互傳感等技術(shù)作為元宇宙的支撐性技術(shù)，或?qū)母旧辖鉀Q這個(gè)問(wèn)題，為元宇宙國(guó)際傳播提供一種能夠被所有人理解的“世界語(yǔ)”。在未來(lái)元宇宙建構(gòu)的國(guó)際社會(huì)中，虛擬和現(xiàn)實(shí)共同構(gòu)成了元宇宙中的國(guó)際社會(huì)，用戶與用戶之間的空間定位將決定元宇宙具身交往的虛實(shí)比重。由于用戶活動(dòng)往往受制于地域，元宇宙所開創(chuàng)的用戶參與國(guó)際傳播的場(chǎng)景將更多地以虛擬空間為主，即國(guó)際傳播的空間權(quán)重偏向于虛擬。偏向虛擬空間的具身交往將是元宇宙中用戶開展國(guó)際傳播活動(dòng)的主要方式，用戶通過(guò)這種方式獲得跨文化的體驗(yàn)。以虛擬化的數(shù)字孿生身份在元宇宙中參與國(guó)際傳播將逐漸成為主流，并有可能在此過(guò)程中出現(xiàn)大量的“元宇宙網(wǎng)紅”等。這是元宇宙推動(dòng)國(guó)際傳播的積極方面，有助于在全球范圍提高用戶的國(guó)際化水平，特別是對(duì)于絕大多數(shù)不能走出國(guó)門的普通民眾來(lái)說(shuō)，元宇宙國(guó)際傳播在虛擬空間中所展開的具身交往實(shí)踐是前所未有的國(guó)際化場(chǎng)景。編織場(chǎng)景：元宇宙國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪傳播地理學(xué)學(xué)者阿當(dāng)斯（Adams）提到過(guò)“編織”（Weave），說(shuō)明地方（place）被媒介“編織”成了移動(dòng)的要素，地方成為可以隨身體移動(dòng)的表征。阿當(dāng)斯強(qiáng)調(diào)不僅僅是地方中存在著傳播，傳播還塑造了地方，傳播與地方（空間）是雙向構(gòu)造關(guān)系，這個(gè)過(guò)程就是“編織”。元宇宙國(guó)際傳播的空間建構(gòu)就是動(dòng)態(tài)“編織”過(guò)程，首先是數(shù)字孿生對(duì)真實(shí)空間進(jìn)行數(shù)字化“編織”，目標(biāo)是建構(gòu)未來(lái)虛實(shí)共生的元宇宙場(chǎng)景。當(dāng)元宇宙進(jìn)入虛實(shí)共生的階段，虛實(shí)空間就必然會(huì)出現(xiàn)虛擬空間對(duì)真實(shí)空間的絕對(duì)超越，這種超越既是數(shù)量上的，更是形態(tài)上的，這意味著不僅僅是“編織”真實(shí)場(chǎng)景，更是會(huì)編織出巨量的從未存在過(guò)的虛擬場(chǎng)景，這些場(chǎng)景只存在于虛擬的元宇宙中，甚至對(duì)真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行反向改造，創(chuàng)造出元宇宙真實(shí)。國(guó)際社交平臺(tái)作為元宇宙國(guó)際傳播場(chǎng)景的另一個(gè)“編織”主體，其背后是掌握大量資本的全球媒體企業(yè)，遵循的是資本邏輯。
一旦元宇宙發(fā)展從數(shù)字孿生走向虛實(shí)共生、虛實(shí)聯(lián)動(dòng)的階段，虛擬場(chǎng)景會(huì)反向建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，并影響人的認(rèn)知，場(chǎng)景編織的重要性將會(huì)顯現(xiàn)，對(duì)國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)將以場(chǎng)景之爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)前國(guó)際傳播研究和實(shí)踐中經(jīng)常被談?wù)摰闹v故事的能力，會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楦呔S的場(chǎng)景“編織”能力，并成為判斷國(guó)際傳播力的核心標(biāo)準(zhǔn)。交往與場(chǎng)景互構(gòu)：國(guó)際傳播對(duì)元宇宙社會(huì)構(gòu)型的過(guò)程性思考雖然占據(jù)技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)的主體是場(chǎng)景的主要編織者，但是用戶通過(guò)具身交往依然能夠?qū)?chǎng)景產(chǎn)生足夠的影響，這種現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)伊始便有所展現(xiàn)。當(dāng)國(guó)際社交平臺(tái)成為國(guó)際傳播的新興趨勢(shì)后，用戶的個(gè)體行動(dòng)對(duì)結(jié)構(gòu)的影響便不斷被放大，成為“擊穿”既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的常態(tài)化方式。元宇宙國(guó)際社會(huì)中，用戶更加開放和自由地與其他用戶展開具身交往，同時(shí)場(chǎng)景代碼的開放為用戶對(duì)場(chǎng)景施加影響提供了可能。在線游戲平臺(tái)沙盒游戲（Roblox）開發(fā)了一個(gè)用戶生成內(nèi)容（UGC）平臺(tái)：機(jī)器磚塊（Robox），該平臺(tái)為青少年用戶提供了虛擬社交空間，允許用戶設(shè)計(jì)自己的游戲、物品、衣服，以及游玩自己和其他開發(fā)者創(chuàng)建的各種不同類型的游戲，這些游戲均使用腳本語(yǔ)言Lua編碼。通過(guò)這一案例可以大膽窺見(jiàn)未來(lái)元宇宙國(guó)際社會(huì)中用戶參與場(chǎng)景編織，像李子柒一樣的“網(wǎng)紅”將會(huì)在國(guó)際傳播中大量出現(xiàn)，成為規(guī)模節(jié)點(diǎn)。元宇宙不僅是對(duì)場(chǎng)景的建構(gòu)，元宇宙的具身交往和場(chǎng)景交互構(gòu)建了虛實(shí)融合的國(guó)際場(chǎng)景，是一個(gè)真實(shí)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體，即全部現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。虛實(shí)融合的元宇宙為用戶提供了全新的現(xiàn)實(shí)，改變了信息和知識(shí)的來(lái)源，深刻地重塑了人類的認(rèn)知過(guò)程，推動(dòng)了認(rèn)知方法的更新，形成基于元宇宙的世界觀，并可能推動(dòng)根植于元宇宙世界體系的國(guó)際傳播新格局的出現(xiàn)。
本文摘編自中國(guó)外文局《對(duì)外傳播》雜志第4期刊發(fā)的《元宇宙國(guó)際傳播：虛實(shí)融合空間中的交往行動(dòng)》。作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師胡正榮，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師蔣東旭。
