山東下轄17個地級市，省會在濟南
“一山一水一圣人”是山東省的旅游口號，山是指泰山，水呢，有說黃河的，也有說濟南趵突泉的，圣人自然是孔子了。不過我對這句話倒有不同的理解，對山和水都要往更廣泛的意義上去想，這一句話就很能概括山東的地理特征和人文特征。
海洋、山丘和平原
先來看看山東的地理位置吧。
藍(lán)色范圍內(nèi)就是山東省境，它的西部和南部分別與河北、河南、江蘇、安徽（一小點）接壤，是中原的組成部分。東部則是一個半島，延伸入海，與地圖上方的遼東半島隔海相望，圍住了一個面積很大的內(nèi)?！澈＃綎|半島的東南一面則是面朝黃海。再來看看山東的地形。
山東的地形挺有意思，黃河下游從西北方向穿過山東，在東營市流入渤海。在黃河沖擊下，山東西部是大平原地區(qū)；東部的半島三面環(huán)海，地形主要是丘陵；最奇怪的中部那個圓圈部位，這個圓圈四周都是平原，不知怎么回事這個部分突然高高聳起，形成一片山地。
泰山大概是中國最有名的山岳之一了，五岳之一，“孔子登泰山而小天下”，歷代皇帝都到這里來祭天地。但要說絕對高度，泰山海拔1500多米，在中國其實算不上特別高的山，但就是因為它周圍實在太平了，方圓幾百公里內(nèi)都沒有太高的山峰，到這兒突然矗立起那么一座大山，給人的觀感特別震撼。所以登泰山而小天下這句話還真是沒毛病，在泰山頂峰，目光所及之處確實再也沒有高山了。
仁者樂山，智者樂水
我開頭說的對“一山一水”的理解就應(yīng)在山東的這個地形特征上，東部半島三面環(huán)海，這是我理解的“水”，中部山地一峰突起，這是我理解的山。這一山一水造就了山東兩種文化傳統(tǒng)——齊和魯。
齊魯之間的邊界就是沿著中部的沂山、泰山山脈而劃的。齊國基本上就是東部半島，而魯國基本上就是中部山地。“仁者樂山，智者樂水”不是憑空想象出來的，齊國魯國就提供了最好的例證。
齊魯都是周朝開國時的封地，齊國的代表人物是管仲，幫助齊桓公成為春秋首霸的大謀士，他完全可以作為“智”的代表了，他在春秋時代最早提倡工商業(yè)，大力開拓貿(mào)易，提倡藏富于民，齊國人民的日子是過的相當(dāng)好的。魯國的代表人物當(dāng)然是孔子，他不能說是“仁”的代表，得說是“仁”的象征，儒家思想的核心就是仁。
齊魯都是春秋大國，當(dāng)然齊國比魯國堅持的更長些，畢竟，在那個有力者生存的時代，富強還是第一要務(wù)。關(guān)于這一點，周公早就掐指算出來了。當(dāng)初封在齊國的是姜尚，姜太公，封在魯國的就是周公。但周公在中央為相，沒時間去封地，就讓兒子伯禽前去管理。伯禽和姜尚同時去了封地，姜尚五個月就回來了，而伯禽三年后才回來報告工作，周公問他為什么這么久。伯禽說我把父親制定的禮完全教給魯國人民，監(jiān)督他們都學(xué)熟練了才回來的。而姜尚匯報工作時說：我把齊國的禮儀簡化了，處理政務(wù)也順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，所以很快就把工作理順啦。周公感嘆：政事不簡化，百姓就不肯親近，將來魯國一定會敗給齊國的??！
這看起來很像后人編的故事，但確實反映出齊國和魯國的特點。有意思的是，當(dāng)年齊魯?shù)奈幕町?，在今天的山東還是能感覺出來。山東人總體的特點是熱情淳樸厚道，但膠東人（半島）明顯的頭腦更活絡(luò)，思想更加開放些，而魯西魯南人就顯得特別傳統(tǒng)，規(guī)矩多，思想相對保守。
可是千年之后，周公還是扳回一局，因為山東雖然稱為“齊魯大地”，可是正式的簡稱可是“魯”哦，這里面的關(guān)鍵自然就是那“一圣人”啦。
圣人故里，儒教本源
儒家系統(tǒng)里，圣人孔子是陬邑人（今天山東曲阜），亞圣孟子是山東鄒城人，這兩位基本上奠定了儒家完整思想，后來像朱熹、王陽明等人都是在他們思想的基礎(chǔ)上引申和發(fā)揮。
儒家思想，因為主張積極參與政治、注重禮儀規(guī)矩、強調(diào)上下有別等因素，在中央集權(quán)的體制下，非常適合作為統(tǒng)治思想，因此“圣人”這個大IP在山東歷史上，包括現(xiàn)實中，都是極其重要的一個文化因素。愛好歷史文化的同學(xué)，不妨開發(fā)一下“圣人旅游線路”。
孔府、孔林、孔廟分別是孔氏家宅，孔氏墓地和孔子的祠廟，合稱“三孔”，在山東曲阜市，古色古香，鑒于儒家思想在中國歷史中的特殊地位，這里要列入必游的景點。
在登泰山而小天下前面還有一句：登東山而小魯。這東山指的就是蒙山，這也是山東境內(nèi)的高山，風(fēng)景秀美，值得一觀。其他的，像“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的舞雩臺，登高感慨“逝者如斯”的尼山，有時間的話一路走一走，還是很有趣味的。
山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)
儒家思想和圣人傳統(tǒng)就像那巍峨雄偉的泰山一樣，在山東根深蒂固，對今天的山東仍然有著深遠(yuǎn)的影響力。比如山東歷年來的公務(wù)員考試，是全國競爭最激烈的地方之一，就是因為牢固的學(xué)而優(yōu)則仕、熱衷參與政治的儒家傳統(tǒng)，尤其在老一輩人眼里，什么職業(yè)也比不上當(dāng)官來的風(fēng)光。
山東重男輕女、尊卑有序的思想在全國來說也是比較厲害的，現(xiàn)在有的地方，家里來了客人，女人和孩子也還是不能上桌一起吃飯的。全家一起游曲阜的時候，我在孔子墓前拉著胡媽媽胡小寶說一起拜一拜，胡媽媽一撇嘴：要拜你自己拜，誰讓他說唯女子與小人難養(yǎng)也！儒家的傳統(tǒng)思想偏保守，守舊性強，與今天的時代確實有點不合拍了。
但所謂“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，山東的思想淵源其實還是很多的，只是長期以來都被儒家文化的光芒給遮掩了。雄偉的山文化屹立了兩千多年，是不是也該讓靈動的水文化來中和一下？
山東占黃河下游的一半流域，這里也曾哺育了重要的史前文化——大汶口文化。
大汶口彩陶紋飾優(yōu)美，是史前藝術(shù)珍品
這是黃河入?？凇獤|營的風(fēng)光，大概很多人都不知道山東還有那么壯美、秀麗的水景吧？
濟南自古有“泉城”的美稱，這是因為濟南地勢南高北低，山地多石灰?guī)r，利于疏通地下水，而北部巖層是不透水的，在南部山地的水壓作用下，地下水就一股股的在市區(qū)涌出來啦。我曾看過一個古人筆記，說濟南過去家家院子里都有泉水，街道多是石板鋪就，下面就是水道，掀開石板，就能撈出魚來！這簡直就是一座水城嘛！
但今天的濟南，距離水城形象還是有差距的，“家家泉水，處處垂楊”的風(fēng)光已成為記憶。希望濟南更加注重涵養(yǎng)水土，恢復(fù)環(huán)境，把靈秀的水城形象再樹立起來。省會的文化形象是很重要的，不要忘了宋詞的兩大高峰——李清照和辛棄疾，可都是濟南人呢，這兩個文化大IP，宣傳的還是少了些。
還有那悠長的海岸線。膠東半島沿黃海、渤海有一連串濱海城市，青島、煙臺、威海、日照、東營，就像華北海岸的一串珍珠。海洋文明是更加開放的、富于冒險精神的，希望海與山更加激烈的碰撞，讓齊魯文化有更進一步的融合。
劉公島，清朝末年這里曾駐扎著實力排名世界第七的海軍。雖然在甲午海戰(zhàn)中全軍覆沒，但這是古老農(nóng)業(yè)帝國向藍(lán)色文明邁出的第一步。
“忽聞海外有仙山，山在虛無縹緲間”，蓬萊仙境是煙臺的名片，這個歷史悠久的海濱城市還有潛力發(fā)揮更大的地區(qū)作用。
青島是目前山東經(jīng)濟實力最強的城市，但作為全國六個計劃單列市之一，它在山東又好像是一個特殊的城市，與整個山東的文化氛圍不是那么融合。
膠東半島是山東的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，這里的經(jīng)濟總量大，民間也更加富裕。但我總感覺這里有一種小富即安的生活態(tài)度——把自己的日子過好了就行。這種自由、開放的文化要是與魯西南那種胸懷天下的家國情懷融合起來，相信會是一種更加積極健康的文化。
“一圣”還是孤單了些，管仲不也被孔子稱為圣人嗎？“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，沒有管仲，我們現(xiàn)在還是原始人呢！可見求富還是很重要的，更重要的是管仲的藏富于民觀念，現(xiàn)在山東的GDP已經(jīng)穩(wěn)居全國第三，下一步就要提高人均收入了。
還有書圣王羲之呢。蘭亭序雖然寫在浙江，但東晉王氏可是山東瑯琊郡人士?。ń裉焐綎|臨沂）?，樼鸢癞?dāng)年那么火，我都替山東著急，趕緊把江左梅郎往山東拉??！靖王不就是以司馬睿為原型嗎？梅郎就是王導(dǎo)嘛。司馬睿是瑯琊王，王家是瑯琊望族，東晉名士風(fēng)流，那淵源還是在山東呢。
山東的形象不見得非得是武松秦瓊那樣的硬漢，也可以瀟灑一點嘛
說了那么多，山東的盆友不要怪我瞎管閑事哈！我可也算半個山東人，外公外婆家就在泰山腳下，從小在山東留下好多珍貴的童年記憶。長大后，又結(jié)識了不少山東的好朋友，熱情、仗義、可愛。真心祝福山東這片沃土，希望熱情淳樸的山東人繼往開來，在老祖宗的家底之上，開拓出更新、更現(xiàn)代的文明！
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