我前兩天就有這個念頭，早晨5點開寫，寫了二句話就寫不下去了，發(fā)現(xiàn)很多無法用言語表達，放棄了。早晨7點半，第二次嘗試，文章或許并不如人意，或有閱讀門檻。
天為陽，地為陰，天地初分也就是陰陽初判，此時并沒有萬物，天地交合才有萬物。萬物由大地承載，這些邏輯相信大家都很清楚。
天地是怎么交合呢？
陽者為清，陰者為濁，濁者下沉，清者上升，這就是天地初開的狀態(tài)。
清者為精，濁者化形。清濁升降就是天地交合的狀態(tài)。天地演化圖
清者為氣，氣者無形，無形者即可周而復始，周而復始就是圓。
濁者凝聚成形，有形者自有始有終，有生有死，有形意味著有區(qū)別。
這樣天地之間的差異就出來了，天為陽無差別，周而復始無礙。有形之物也就是俗稱的萬物不可能出現(xiàn)在天上，只能在地上。明白這一點就清楚成仙為什么要脫去凡胎的理論依據(jù)。地要承載就不可以周而復始，一旦周而復始，天下地上就只能是一物，而不會是萬物了，因為一物死后又復生，怎么可能有萬物生存空間呢？
所以地要方。
何謂方呢？這個看坤卦的直方大，《擔心未來失業(yè)怎么辦？看坤卦怎么說》，不展開。
正因為如此，才會有天行健的說法，而不說地行健。地講厚德，厚德為容為靜，物雖有別，但地不嫌任何一物，也就是沒有分別心。若地有嫌棄，就無法承載萬物，只會承載喜歡之物，這樣天下就不是萬物叢生，而可能只有一物。地有偏愛，必好動。此物旺盛會擠占萬物的生存空間，正如大樹之下無小樹的道理一般。
天愛其精，地愛其平?？鬃拥摹疤煜麓笸钡睦碚撛搭^就是天圓地方中的地方。天下大同是“地方”的另一種表示方式。
天圓謂精氣圓通，周復無雜，故曰圓。地方謂萬物殊形，皆有分職，不能相為，故曰方這是《呂氏春秋》對天圓地方的解釋。
《陰符經(jīng)》開篇就說“天有五賊，見之者昌”，陰符經(jīng)（一）五賊就是五行，天之五行周而復始，“五行”兩字何意？五行中“土”從何來？
一旦五行有偏會出現(xiàn)停滯，停滯一現(xiàn)，濁氣始生，久而必沉而降之，這就是天地交合演化萬物之根本。同時地上之精華也會不斷上升以彌補天之下降，構成一種平衡，否則久之天必虧。
有人問為什么周而復始會出現(xiàn)停滯，自然是天地之外的力量影響。
故天地本質(zhì)也是一種存在， 老子的道德經(jīng)中說天地也有力盡之時就是明證。
人體又是一個小天地，頭圓似天，腳方似地，上清下濁，五行與身體、脾胃與命理。清氣出上竅，濁氣出下竅。
人體是個小天地，人體內(nèi)的因為疾病而生的東西又是一個小天地。人體受外界環(huán)境的影響，此物則受人體內(nèi)部環(huán)境的影響。
每一層級皆如此，向下無極限，向上無極限，始終之中全是以“天圓地方”為準則。（這句話需要好好理解）
“天圓地方”是解釋一切的思維方式，但說它是一種思維方式有些不恰當，總之一句話“天圓地方”無所不包，只能意會，因為它講清從萬物到宇宙的來源以及演化之根本。
僅僅將天理解為圓的，地是方的，平的，從形狀上去理解是值得商榷的。
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