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卍 中華第一塔——齊云塔

洛陽城東有中華第一寺白馬寺，伴隨白馬寺的興建，東漢也營造了中華的第一座佛塔——白馬寺齊云塔。據(jù)《釋源大白馬寺舍利塔靈異記》碑文記載：東漢己巳年（69） 二月初八，漢明帝劉莊留住白馬馱經(jīng)而來的二位印度高僧于鴻臚寺，特臨駕慰問。高僧?dāng)z摩騰問于漢明帝：“寺之東南是何館室？”漢明帝答：“很早以前，那里忽然涌起一個(gè)土阜，高一丈有余，人們把它鏟平了，但很快又隆起了。土阜之上經(jīng)常放出光芒，老百姓感到很奇怪，都稱之為‘圣?！?。自周代以來，經(jīng)常祭祀，祈求靈驗(yàn)，并把它看成是‘洛陽土地神’。不知道這是為什么？”攝摩騰答道：“在如來佛滅度后一百余年，印度有一位阿育王，祈愿安放佛祖舍利于天下，共計(jì)八萬四千處，東土中國境內(nèi)有十九處，陛下所言的‘圣?！磻?yīng)是十九處之一了?！睗h明帝聽后十分驚奇，偕二高僧及臣僚一同去查看“圣冢”。當(dāng)他們走近“圣?！睍r(shí)，只見冢上涌現(xiàn)出一個(gè)圓形，圓形中出現(xiàn)漢明帝及二高僧的身影，如照鏡子般分明可見。漢明帝十分感慨地說：“若不是遇到你們二位大師，怎能知道佛在保佑我呢！”于是詔令在“圣?！敝弦罃z摩騰、竺法蘭所傳印度塔的形式，興建佛塔。佛塔于東漢永平十二年（69）三月初一動(dòng)工，次年十二月初八日完成，塔高九層，高五百尺，“珠宮幽邃，遙瞻丈六之光，悉堵凌云，依稀尺五之上”，“及若岳峙，號(hào)曰齊云”，從此便有了中華第一塔——齊云塔。

據(jù)《魏書﹒釋老志》記載白馬寺“凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之?！边@說明當(dāng)時(shí)的白馬寺是依照古印度以佛塔為中心的布局形成的建筑樣式。據(jù)《理惑論》、《弘明集》等文獻(xiàn)記載：當(dāng)時(shí)白馬寺的中心是一座高大的佛塔，平面為四方形，塔頂上有九重相輪，在塔的周圍建有寬闊的周廊百間，信徒們可環(huán)繞佛塔禮拜，寺院壁畫上還繪刻著“千乘萬騎，繞塔三匝”的畫像，這系出自印度佛弟子環(huán)繞佛塔禮拜可以得到無上功德和福報(bào)的典故，而白馬寺齊云塔也就此開啟了中華佛教崇尚繞佛塔禮拜的根源。

齊云塔作為釋迦牟尼佛舍利子傳奇般留在中華的實(shí)體建筑，自此成為了佛祖的象征，從那時(shí)起吸引了無數(shù)的佛教徒們前來觀瞻，也極大地促進(jìn)了佛教在中華大地的流傳。在齊云塔下，攝摩騰譯出了中華的第一佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，竺法蘭譯出了《十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)》等多部佛經(jīng)，使中國有了第一批漢文佛經(jīng)。東漢劉桓帝建和元年（147），大月氏僧支謙，第二年安息僧安世高，接踵來到白馬寺，將此作為譯經(jīng)傳道的駐錫地。三國魏嘉平二年（250），印度名僧曇柯迦羅來到齊云塔下，譯出《僧祗戒心》一卷；魏嘉平四年（252）印度僧人康僧鎧亦在此翻譯佛譯。經(jīng)過了二百年印度漢譯至中土的佛教經(jīng)典的弘化，直至三國魏景元初年（260），漢人朱士行（河南穎川人）終于在佛教感召下成為中國第一個(gè)削發(fā)出家受比丘戒的僧人，從此中華大地佛、法、僧三寶俱足，開啟了中華佛教的新篇章。

白馬寺建成后，洛陽佛寺逐漸增多，到西晉時(shí)，全國128寺，洛陽即占42寺。五胡十六國時(shí)期，洛陽成為佛教中心。北魏遷都洛陽以后，佛教風(fēng)行，佛寺驟增，洛陽最多時(shí)佛寺達(dá)1367所，其質(zhì)量和規(guī)模均都不同尋常。

但世事無常，東漢初平元年（190），董卓脅漢獻(xiàn)帝西遷放火焚燒洛陽城；東魏元象初年（538），候景燒洛陽內(nèi)外宮寺民居，存者十之二三。至東魏武定五年（547）北魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，感嘆歷史變遷寫就的《洛陽伽藍(lán)記》中記述白馬寺“寺上經(jīng)函至今猶存，常燒香供養(yǎng)之，經(jīng)函時(shí)放光明，耀于堂宇?！薄案⊥狼?，柰林葡萄異于余處，枝葉繁衍，子實(shí)甚大”，這些文字只能證明齊云塔尚存，但定已破敗不堪。北周建德六年（577），北周武帝滅佛運(yùn)動(dòng)，白馬寺更是在劫難逃。

北周大成元年（579）二月，周宣帝以洛陽為東京，才對(duì)白馬寺塔進(jìn)行了重修，可惜史書對(duì)此次復(fù)興記載很少。只有唐代高僧釋道世成書于唐總章元年（668）的《法苑珠林》標(biāo)注中華十九座佛祖真身舍利塔時(shí)使用的“八、周洛州故都西塔”，證明著齊云塔作為中華十九座佛祖真身塔之八在周朝洛陽故都的存在。后人根據(jù)《法苑珠林》中所定的標(biāo)準(zhǔn)：“造新不如修故，作福不如避禍，斯言驗(yàn)矣。”認(rèn)為北周的洛陽故都西塔是在漢明帝所建九層齊云塔，也就是《洛陽伽藍(lán)記》中的浮屠原址上修故的。

至五代后周時(shí)期，據(jù)《釋源大白馬寺舍利塔靈異記》碑記載：五代后周廣順二年（952）四月初八（佛誕日），漢明帝所建塔上現(xiàn)出一團(tuán)五色神光，自神光中伸出一只金掌，端著一只寶塔，塔高約一尺余，色如琉璃，內(nèi)外透明，自午時(shí)至申時(shí)方才慢慢隱去。當(dāng)時(shí)看到此景的有皇帝、大臣、百姓和白馬寺僧約數(shù)千之眾，其中梵僧九人之一的僧伽摩羅稱：“這正是當(dāng)年阿育王七寶所造之塔的真實(shí)樣子?！焙笾苁雷陲@德二年（955）五月，下詔拆廢佛寺，規(guī)定“非敕賜寺額者悉廢之”，現(xiàn)在史料無從得知當(dāng)時(shí)的齊云塔是在當(dāng)時(shí)被拆廢，還是在此后的歷代中原與遼金戰(zhàn)爭中被毀。

但可以確定的是現(xiàn)存之齊云塔，為金大定十五年（1175）所重修，故又稱“金方塔”，為四方形密檐疊澀式磚塔，距今已有八百多年的歷史。據(jù)金大定十五年立的《重修釋迦舍利塔記》碑載：“彥公大士，自濁河之北抵此，睹是名剎，荒榛丘墟，彷徨不忍去。一夕遽發(fā)踴躍，持達(dá)心，乃鳩工造甓。緣行如流，四方云會(huì)，不勞余刃而所費(fèi)瓣集。因塔之舊基，剪除荒埋，重建磚浮圖一十三層，高一百六十尺，徘徊界宇，洞并龜頭一十五所，護(hù)塔墻垣三重，甘露井，又立古碑五通，左右焚經(jīng)臺(tái)兩所，杈子并塔門九座?！?/span>

此后，明嘉靖元年（1522）二月初一，順天大興人王剛夫婦出資在僧圓朗主持下對(duì)齊云塔進(jìn)行了重修，使塔“整舊為新，靈光屹然，飛金涌雪，炫耀于層空”。自清代以降，東白馬寺（即齊云塔院）因無人重修，只剩一座金代磚塔，塔基周轉(zhuǎn)積水成潭，雜草叢生。

解放后，1961年，國務(wù)院公布白馬寺為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。文革中，白馬寺與齊云塔遭到嚴(yán)重破壞。1972年，洛陽博物館對(duì)白馬寺進(jìn)行了全面重修，同時(shí)為齊云塔建起了圍墻，進(jìn)行了保護(hù)。1979年6月1日，白馬寺重啟山門對(duì)外開放。1984年白馬寺回歸宗教僧人管理。1989年，在齊云塔周圍圈起東西寬84米，南北長122米的圍墻，正式稱之為“齊云塔院”。1990年，齊云塔院被批準(zhǔn)為河南省第一所比丘尼道場。

如今的齊云塔邊長7.8米，通高35米，13層。第一層最高為4.7米，塔檐之下飾砌以仿木構(gòu)式斗拱（一斗三升），再向上每層均用多層小磚砌出疊澀塔檐，每層塔檐的第一層磚下皆飾以棱角牙子。自第六層起，逐層內(nèi)收，塔頂覆以寶瓶式塔剎。齊云塔的外輪廓略作拋物線形，使塔體柔和流暢，玲瓏挺拔，古雅秀麗。齊云塔中空，每隔一層南邊開一拱門，有腳窩可攀登而上，至第十一層俗稱“南天門”，出南天門，從塔外向上登可直達(dá)塔頂。齊云塔與清涼臺(tái)、騰蘭墓、斷文碑、夜半鐘、焚經(jīng)臺(tái)合稱“白馬寺六景”。

齊云塔另有一奇，當(dāng)您站在齊云塔南面，大約二十米處用力擊掌，便可聽到從塔身處發(fā)出“哇哇”的叫聲，和青蛙的叫聲十分相似。這是齊云塔因獨(dú)特造型所形成的一種聲學(xué)的物理現(xiàn)象，因塔面上凸凹不平，故使回聲不齊，延長了回響時(shí)間同時(shí)變了音調(diào)才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

中華第一塔——齊云塔的前世今生就像中國漢傳佛教的一部歷史大作，書寫了中華佛教的許多個(gè)第一，也見證了佛教在中原大地的幾盛幾廢，更是寫就了一部中國佛教徒弘法求法，并崇敬釋迦牟尼佛祖舍利的滄桑歷程。

齊云塔，中華第一塔，一部中華漢傳佛教的歷史巨著。