接上文《收藏見證歷史》（6-22）
春秋中期以后，江淮以南地區(qū)，逐步形成兩個文化圈，一個是以楚國、曾國為中心的楚地文化圈；一個是以吳國、越國為中心的吳越文化圈。兩個文化圈內(nèi)主要國家，各自為敵；兩個文化圈之間同樣爭斗不止；楚國、吳國、越國更是先后稱霸中原，與周王室及中原各主要諸侯國交往頻繁，霸主楚莊王問鼎中原的傳說，更是生動體現(xiàn)了春秋晚期各地文化以中原文化為中心的趨向性和當(dāng)?shù)匚幕诤闲纬傻膫€性。
戰(zhàn)國早中期，楚國滅曾，又擊敗了吳越爭霸的勝者越國，一統(tǒng)江淮以南地區(qū)，繼而通過文化的大融合，完善了極富特色的楚文化，并影響后期漢代300年，而楚文化的融合形成，更多體現(xiàn)的是藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，文化內(nèi)涵，無論是楚地的傳統(tǒng)文化，吳越系文化，以及中原文化，包括江淮之間的群舒文化，東夷文化等，基本一致，都是屬于典型的祭祀文化，基礎(chǔ)是對生與死的相同認(rèn)知，是共同世界觀的體現(xiàn)。
祭祀文化最豐富的藝術(shù)體現(xiàn)仍然是青銅祭祀禮器。最早的楚地青銅禮器被發(fā)現(xiàn)記載于《史記》中，銘文為“楚武王”的鼎，出于武王墓中，此器后已遺失。宋代呂大臨《考古圖》中也記載多件銘文含“楚公”或“楚王”的鐘、镈等，清晚民國時期著作中也有二十多件各式楚國青銅器，不見于記載的，應(yīng)該更眾，由此也可見春秋楚國青銅器之豐富。同地區(qū)曾國器物，在北宋時期就有“曾侯”銘文的鐘被發(fā)現(xiàn)，1933年，在安徽壽縣楚幽王墓中，還發(fā)現(xiàn)銘文含”曾姬“的壺等。
春秋楚地文化，青銅鼎仍然是青銅器中的最重要者，且同中原文化，鼎種類較多，實用性明顯，而表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格豐富。
---克黃鼎，春秋中期，河南淅川和尚嶺一號墓出土，高46，口徑26公分。
此器器型有兩大非常明顯的特點
1）長方形立耳外撇，似飛翔的翅膀。這類設(shè)計不是實用性的體現(xiàn)，而表現(xiàn)的是一種純粹的審美情趣，這種設(shè)計在后期，包括戰(zhàn)國楚器中常見。另一種異曲同工的設(shè)計是三足變細(xì)，大角度外撇，但僅多見于春秋晚期，再后期很少有那么大角度的足外撇形態(tài)。
2）腹微鼓下垂，平底。西周晚期及之后，中原地區(qū)少見平底鼎，而在春秋的楚地，較多出現(xiàn)。
此器紋飾具為傳統(tǒng)的春秋時期的主題紋飾，簡化龍紋（龍體符號）為主，輔之以獸，部分器上有鳳。
---王子午鼎，春秋晚期，河南淅川下寺2號墓出土，高68，口徑66公分。
此鼎制器者為楚莊王之子子庚，為楚康王時期的令尹。令尹為楚國最高官銜，地位僅次于楚王。子庚墓中同出的玉器也極其精彩，可參看《收藏見證歷史》（6-16～19）。
王子午鼎的器型和上圖器克黃鼎特點類似，長方形立耳外撇，平底，不同之處在于器身部的變化，方唇，頸內(nèi)收靠下，環(huán)狀鼓腹。三獸足的底部表現(xiàn)夸張。此器有蓋。
這件鼎的裝飾極其豪華，器頸腹部六只高浮雕龍，口銜器沿，尾上翹，龍角布滿龍紋，造型極復(fù)雜且動感十足，起扉棱的作用。腹部飾龍鱗紋，其他各處飾滿各種交龍紋，密不透分。
此器為春秋時期楚國青銅鼎精品之作。
---鄧公秉鼎，春秋中期，湖北襄陽山灣出土，高26.6，口徑21.4公分
此類器型為楚國多見類型，小輔耳，圓腹球底，三獸足。蓋上的圓形鏤空捉手廣泛使用在這類鼎蓋上。
器身飾條狀連續(xù)解體龍紋。
---曾侯仲子父鼎，春秋早期，湖北京山出土，高15.5，口徑27公分
此器為曾國青銅器，其器型與中原同期常見鼎類似，折沿，輔耳，淺腹，圓底，獸足；紋飾同樣類同，飾一圈交尾簡化龍紋。
此式鼎同出九件！非常有趣的現(xiàn)象是，西周各級貴族墓或者窖藏，很少有明確成組的多件同式鼎出土，這類所謂的代表身份地位的同式樣牢鼎大多出現(xiàn)在春秋及戰(zhàn)國時期，而這個時期又被稱為禮崩樂壞的時代，《周禮》的闡述從玉的六瑞到青銅禮制，都讓考古工作者們實在犯難，歷史文化之謎待解。
未完，待續(xù)，下一篇繼續(xù)鑒賞吳越青銅鼎。
隨時收看原創(chuàng)歷史文化收藏系列文章，請關(guān)注作者”存意“
聯(lián)系客服
