Jul.

10

文／品錄齋

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

篆書在西漢時期的銅器銘文、詔書、磚瓦、碑額以及印章中依然有使用的記錄，并且產(chǎn)生了新的形式美及趣味。

一、西漢篆書

隸書隨著體式的定型，隨之而上升到正體的社會地位，不僅是用于典籍的抄錄，而且在種種刻鑄銘文書法中也與篆書并駕齊驅(qū)。由于隸書強而有力的影響，在漢代的篆書書跡中，一般都或多或少的帶有某些隸法、隸意，這一點也成了漢篆的基本特征，再往后發(fā)展，到了東漢之后就更為明顯了。

從現(xiàn)有的西漢篆書主要實物資料來分析，大致可分為四類：

1.《上林銅鑒》

西漢陽朔四年（公元前24年）青銅器。銘文4行，共29字。這類風(fēng)格的基本特點則表現(xiàn)在其體勢平正，以橫平豎直為主。也就是在小篆中的筆畫圓轉(zhuǎn)處也多以方折來處理；橫畫的兩端，往往起端方切粗重，向末端漸漸變細，然后銳利出鋒；直畫則多為上端方切粗重，往下端漸漸變細出鋒。

上林銅鑒

這種體貌的形成，一來是順應(yīng)在青銅器上鐫刻的特定條件，因為青銅的硬度，為求鐫刻便利，才造成書法在結(jié)體以及點畫形態(tài)上的獨特性；二來作者也有意追求方正挺勁意趣的表現(xiàn)（點畫一頭方切、一頭尖銳出鋒），這類作品在鐫刻方面也十分精巧。此外，這樣的筆勢基本特點以及結(jié)體的方式對前代小篆結(jié)構(gòu)進一步減括為橫直線。這種新的組合方式，也剛好反映了漢代隸書的反作用。

2.《建昭三年行燈》

西漢建昭三年（公元前36年）刻。銘文刻在燈的提手上。為繆篆，也有純隸書摻雜其間。3行，每行字數(shù)都不等，共46字。

建昭三年行燈

這一類作品，鐫刻不甚經(jīng)意所以筆畫不像第一類挺勁，同時也不著意追求一頭方切、一頭尖銳出鋒的點畫形態(tài)，只是隨意的刻去，或挺勁，或帶彎曲，不加修飾，所以有的筆畫粗重，有的筆畫比較細，筆畫的轉(zhuǎn)折接搭處也常常表現(xiàn)兩個點畫之間似接非接的虛實感。而結(jié)體方面大致為平方正直，隨勢態(tài)而變化，筆勢轉(zhuǎn)折處也十分貫氣。由于介乎篆隸之間的筆勢貫氣，使得幾個純隸體的字摻雜其間也是十分協(xié)調(diào)，并豐富了書法風(fēng)格的內(nèi)涵。

3.《新莽銅嘉量銘》

此器正面有81字總銘，每一種量器又各有分銘（此形制如《漢書·律歷志》所記，“上為解，下為斗，左耳為升，右為合、籥”）。銘文篆書平直挺勁，結(jié)體修長，聚其上端，疏松其下部，字的構(gòu)造都為小篆，但其書法上卻出新樣。

新莽銅嘉量銘 局部

這種強調(diào)上聚下疏的體勢，本從春秋戰(zhàn)國時代的花體（鳥蟲書）篆書變化而來，如《蔡候盤》、《中山王三器》等，加以比較便可一目了然。此外，同時錢幣的銘文“貨布”、“大黃布千”等也是類似的上聚下疏體勢，只是有些筆畫處理作圓轉(zhuǎn)來書寫。

4.手寫體墨跡《武威張伯升柩銘》、《張掖都尉棨信》

這類作品是西漢篆書的真面目，它的結(jié)構(gòu)均為小篆。上述兩者有個別字的偏旁局部為體，并且它的筆畫的盤曲形態(tài)也存有春秋戰(zhàn)國鳥蟲書的遺意，也有表現(xiàn)后來繆篆的意味，我們大可把它看作是繆篆的早期形態(tài)。

武威張伯升柩銘

張掖都尉棨信

這類作品，行筆落墨的輕重緩急、提按頓挫，可以在點畫及其墨色的變化上清楚地反映出來。以此可以推想，秦小篆的用筆也大概如此，以圓筆中鋒落筆，行至筆畫盡頭提起。不過這類作品因為是隨意書寫，表現(xiàn)得更為輕松自然，而小篆刻石因為其莊重功用的目的，所以書寫需要極其工整嚴謹。這種著意地筆筆獨立完成、起止都須回鋒的用筆方法，也是后世書家從刻鑄銘文的篆書系統(tǒng)中得到的認識，這與古人的真實情況可能有一定的差距。但后人的這種誤解，從風(fēng)格意義來說又有它的獨特價值，因為這種由誤解而產(chǎn)生的用筆方法，才造成了與古人不同的線質(zhì)特點，這也是后來形成新的篆書風(fēng)格的一個重要因素。

二、東漢篆書

秦代小篆在書法風(fēng)格上大致分為三大類型：莊重至極，如《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《陽陵虎符》等；隨意天然，如大量的權(quán)量上所刻《秦始皇二十六年詔銘》；還有就是介于上述兩種極端的類型之間，用筆結(jié)體既比莊重一類的輕松靈活，又較隨意一類的工整，如《十二字瓦當(dāng)》、《海內(nèi)皆臣磚》等。到了漢代，篆書的書法風(fēng)格也有了很大的發(fā)展，從筆法、結(jié)體章法諸多方面都有所變化。

隨著隸書使用普及于社會生活的各個層次和各個方面，隸書也對作為古體在某些莊重用途上繼續(xù)使用的篆書產(chǎn)生了積極的反作用，這種反作用首先表現(xiàn)在某些篆書偏旁構(gòu)造中的隸化現(xiàn)象上，還有表現(xiàn)在與前者相應(yīng)的屈曲盤回、隨著外形而增減筆畫的結(jié)體方式上，第三點表現(xiàn)在某些篆書點畫用筆的隸法上。上述三點，尤其是前兩個因素，造就了漢代新生篆體——繆篆，并且這種體勢及其筆法特點也成了漢代篆書的主要風(fēng)格特征。

漢代也有遵循小篆法度的篆書作品，但已成為時代的支流。在篆書領(lǐng)域中，漢代是繆篆的天下。此外，還出現(xiàn)了少數(shù)結(jié)構(gòu)處理上純?yōu)樾∽?，而點畫形態(tài)上夸張地表現(xiàn)手寫體特征，似鳥蟲書（科斗文）的作品。

由此可知，漢代篆書大致分為三種類型：繆篆為主，小篆次之，鳥蟲篆再次之。就現(xiàn)有的資料考察，東漢篆書主要表現(xiàn)在碑刻、銅器雜件、磚瓦上面。下面分別來論述：

1.碑銘

主要有《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀王公山碑》、《少室石闕銘并額》等。

《袁安碑》，漢和帝永元四年（公元92年）立。存10行，每行15字。1929年發(fā)現(xiàn)于河南堰師?！对ū?，漢安帝元初四年（公元110年）立。碑上下均有斷缺，存十行，每行五至九字不等。1922年出土于河南偃師。

袁安碑 局部

袁敞碑

兩者書法如出一人之手。結(jié)體勻稱寬博，筆勢婉和而內(nèi)剛，筆畫圓勻勁韌，有的偏旁筆畫寫法打破了小篆的常規(guī)，原應(yīng)兩筆接搭為圓勻整體之處，這里明確的分筆書寫，這也是受隸書影響的結(jié)果。如“二”、“五”、“三”等字下部橫畫收筆一端向下還要伸展一段，此為漢篆中的新法，秦篆中未曾見。這兩件作品豐滿流美，實為漢代小篆中的精品。

《祀三公山碑》，漢安帝元初四年（公元110年）立。銘文十行，每行4至23字不等。在河北省元氏縣。

祀三公山碑 局部

此書法在石刻漢篆書法中最為奇特。書中篆、隸相雜，以篆法為基調(diào)，有莊重之象，并以隸書筆法解散某些篆體結(jié)構(gòu)，又增加隨意性的筆趣。這件書法作品橫平豎直，體勢開張又兼以圓轉(zhuǎn)，并強調(diào)運用一定的隸書筆法，氣魄雄大且有野逸之趣，藝術(shù)境界極高。晚清以后書家吳昌碩、齊白石、潘天壽等人都從中獲取某些成分，從而拓展了自己的藝術(shù)境界。尤其是齊白石獲益最多，此碑書法風(fēng)格與他的性格、氣質(zhì)正相吻合，他便以此為基礎(chǔ)進而再融合秦漢六朝各種碑版，創(chuàng)立自己沉雄博大的書法風(fēng)格。

2.碑額

漢代一般是以工整的隸體書寫碑文，以篆體書寫碑額。碑額以篆書，這在以后歷朝歷代都較普遍，即使碑文已改用真書甚至行、草書，碑額也仍以篆體的居多。漢代碑額中著名的如《少室石闕銘額》、《益州太守北海相景君銘額》、《泰山都尉孔宙碑額》、《西岳華山廟碑額》、《鮮于璜碑額》、《武都太守李翕西狹頌額》、《聞熹長韓仁銘額》、《尹宙碑額》、《三老趙寬碑額》、《白石神君碑額》、《張遷碑額》、《尚府君殘碑額》等。

尹宙碑額 局部

尹宙碑額 局部

碑額篆書的風(fēng)格多種多樣，也有的結(jié)構(gòu)嚴謹，有的變化多姿。

3.銅鏡銘文

銅鏡，在青銅器中是獨成體系的，它萌芽于紅銅時代，興于戰(zhàn)國，盛于漢唐，衰于宋元。最初沒有圖案裝飾，后來加飾簡單的圖案。隨著社會發(fā)展，圖案日漸精美，花樣構(gòu)成也變的繁多。到了西漢，篆書又融入進去，既可作為圖案裝飾構(gòu)成的一個有機組成部分，又有它存在獨立的意義。內(nèi)容大多為吉祥祝福語句，以寄托人們的美好祝愿。

銅鏡銘文

尤其要注意的是，將書法與圖案裝飾相結(jié)合，文字組成銘文帶，首先是出現(xiàn)在漢代，并較早地出現(xiàn)在銅鏡的裝飾構(gòu)成中，它既是文字，又有書法藝術(shù)情趣，還是圖案，有裝飾的藝術(shù)情趣。這種現(xiàn)象，不同于過去文字及書法在器物上出現(xiàn)只是記事用的，并不具有明顯的裝飾意圖，審美欣賞也只限于書法本身。而漢銅鏡中將書法作為裝飾圖案總體設(shè)計中的一部分；這種變化，標(biāo)志書法審美觀念上的一個重要突破，又標(biāo)志著書法向著多樣化的形式方向在發(fā)展，在裝飾圖案形式美法則的作用下，使得書法美的形式構(gòu)成及其點畫表現(xiàn)形態(tài)上都發(fā)生了很大的變化，于是產(chǎn)生了各種新的藝術(shù)情趣，這才使?jié)h代銅鏡銘文書法成為漢代書法中不應(yīng)被忽視的卓有成就的方面。

漢代銅鏡銘文書體，在西漢早期多以小篆為主，后流行繆篆，中期則多以變形篆體或隸體，新莽、東漢之后就轉(zhuǎn)為流行簡化隸體，并出現(xiàn)裝飾性極強的變形篆隸體。具體則表現(xiàn)在結(jié)體和點畫形態(tài)的姿態(tài)萬千上。盡管如此，從大的方面觀察，兩漢銅鏡銘文書法風(fēng)格大致概括為兩大類：一是自然書寫型，二是著意刻畫型。前者多筆墨書寫趣味，而后者多刻畫裝飾趣味。

4.磚銘

漢代盛行一種在建筑用磚上燒制銘文，或記地名，或記年月及制作者名姓，或祝辭等等，現(xiàn)如今所見多為墓磚。這些銘文一般出現(xiàn)在磚四側(cè)，如陸心源所輯《千甓亭古磚圖釋》所刊寫的都為此類磚文。也有一些方磚在正面制銘文，如漢代《富貴昌方磚》和《單于和親方磚》，都為陽文。這些磚上銘文都須先在范上刻成陰文，再翻成磚坯（陽文）燒固。此外，也有陰文磚刻，如《刑徒墓磚銘》和《公羊傳磚》等。

富貴磚 局部

漢代的磚銘也是一大批豐富而寶貴的書法遺產(chǎn)，它不僅量大，而且囊括了小篆、鳥蟲篆、繆篆、隸書和草隸等多種書體，風(fēng)格各異，絢麗多彩。

5.瓦當(dāng)文

瓦當(dāng)也就是瓦頭，“當(dāng)”即“擋”的初文，瓦當(dāng)在宮室建筑上的作用是用來蔽護檐頭，擋住上面的瓦不致于滑下，同時也遮蓋著兩行瓦之間的縫隙，既起到固定作用，又為建筑增添了一種裝飾的構(gòu)件。遺存至今的古代瓦當(dāng)中，有戰(zhàn)國的畫像瓦當(dāng)，這也是現(xiàn)今所見以繪畫手段裝飾當(dāng)面的瓦當(dāng)。而更多的則是秦漢時期的文字瓦當(dāng)。文字瓦當(dāng)隨著宮室建筑興盛而大量出現(xiàn)。尤其是漢代瓦當(dāng)，廣泛的采用文字作為裝飾，使瓦當(dāng)書法藝術(shù)達到了鼎盛的程度。

瓦當(dāng)文

文字瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容，有的記宮殿、官署名稱，也有的記事，大多為吉語、祝辭。如“長生無極”、“延壽萬年”、“永受嘉?！钡鹊?。

瓦當(dāng)上的書體有小篆、繆篆，也有少數(shù)的為隸書。它的書法基本藝術(shù)風(fēng)格特征是因形（瓦當(dāng)?shù)膱A形）而變的，作適合性的建構(gòu)，主要形式有旋轉(zhuǎn)型、平正型、向心型。瓦當(dāng)書法適應(yīng)性意趣千變?nèi)f化，但大多數(shù)都可歸入這三種基本類型。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！髯印秳駥W(xué)》