普陀山，舟山群島中的一個小島，仿佛漂浮在滄海上的一座仙山。其實唐朝以前，它本就是道家修行的“仙山”。傳說，唐大中年間，一印度僧人到此，看見觀音菩薩應(yīng)化現(xiàn)身，僧人便將此島稱作普陀洛伽山。普陀洛伽山原是觀音菩薩在天竺修行的地方，山名移用到中國以后，就有了變化：普陀洛伽山旁有一無名的小小島，形似一尊臥佛，人們將普陀洛伽四字拆分，本島稱普陀山，那個臥佛小島便稱作了洛伽山。
普陀山真正與觀音結(jié)緣，是唐咸通年間。據(jù)《普陀山志》記載，日本僧人慧鍔從五臺山請來觀音圣像，欲乘船歸國，舟至普陀山東南海灣蓮花洋，遇巨浪，數(shù)番前行無果，暗信觀音菩薩不肯東渡日本，于是將“不肯去觀音”留在島南端的潮音洞旁供奉，自此，觀音在普陀山“落戶”。我們到“不肯去觀音院”時，偶見幾位足蹬錚亮皮鞋、身披鮮亮袈裟的小喇嘛邊嬉戲邊拍照，看來佛家弟子也自有樂趣。
據(jù)山志及元《補陀洛迦山傳》記載，初時，供奉“不肯去觀音”的，只有漁民修建的三間茅庵，到了宋代，“官宣”普陀山為觀音道場，島上才開始大規(guī)模建設(shè)，元代初具規(guī)模，明清達到鼎盛。普陀山最盛時有四大寺，一百零六庵，一百三十九茅蓬，四千六百余僧侶，號稱“震旦第一佛國”。近年在不肯去觀音院南紫竹林旁龍灣崗墩雙峰山上，又增添一新景：觀音立像，成為游客的熱門“打卡地”。
南海觀音
觀音何以稱“南海觀音”，這與古人的地理概念和觀音的“履歷”有關(guān)。古時中國的政治中心在北方，長江以南稱南方；長江延長線至海上，延長線以南統(tǒng)稱南海。舟山群島海域在延長線以南，自然屬南海。另據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，觀自在（觀音）修行的地方，即是天竺國南海邊的布怛洛迦山（普陀洛伽山），“勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山”。觀音到了舟山普陀山，中國人稱“南海觀音”，也順理成章。
龍門石窟盧舍那大佛（居山攝）
觀音與盧舍那面容體態(tài)極其相似
游覽中，有游客問，觀音大慈大悲，法力無邊，智慧超群，功德無量，為什么沒有成佛呢？小導(dǎo)游也沒有道出個所以然。佛教原本提倡平等，不單對人，對世間萬物都一視同仁。然而，由于修行層次和業(yè)力的不同，教中人物的地位和級別也有差異，一般分為四個層級：佛，菩薩，羅漢，輪回中的眾生，佛的級別最高?！段饔斡洝分杏^音指引點化的唐三藏、孫悟空后來都封了佛，難道觀音的地位還不及他們？
觀音與阿彌陀佛、大勢至菩薩并稱“西方三圣”，釋迦曾是他身邊的苦行弟子，如來稱他“尊者”，可見其地位之高。觀音未成佛，民間的說法是，觀音在前去封佛的路上，為救一落入虎口的老嫗，耽擱了時間。而《法華經(jīng)》記載，觀音發(fā)下宏愿：不普度眾生，絕不成佛?！肚Ч庋塾^自在菩薩秘密法經(jīng)》說，觀音是久遠劫以前正等正覺之古佛，法號“正法明如來”，只是觀音不屑于“佛”的稱號而已。
觀音信仰內(nèi)涵宏浩，而對蕓蕓信眾及一般游客而言，無非是祈求菩薩保佑：平安，幸福，健康；其中，平安，無災(zāi)無難，是一切美好祈愿的基礎(chǔ)、前提。精神的慰藉是需要的，而精神的慰藉也需要強大的實力做后盾。遠遠看見普陀山周邊軍港中停泊著、穿梭著、威風(fēng)凜凜的現(xiàn)代化艦船，人們可以相信，這里的“菩薩”真的“法力無邊”，人們對美好生活一件件的祈愿，真的都可以實現(xiàn)。
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