海淀區(qū)的青龍橋位于北京城市與北京風景名勝區(qū)西山的節(jié)點之上，凡是要去香山、臥佛寺、溫泉、大覺寺、妙峰山等地的朋友，都必須得從此而過。清代《日下舊聞考》卷一百《郊坰西十》載:“甕山北五里為青龍橋，元時白浮堰之上游也，其西通金山口，其北斜界百望山?！笨梢哉f， 咽喉一般的位置決定了青龍橋在北京歷史文化上的地位。
說到海淀區(qū)的青龍橋，已經(jīng)不僅僅是一座橋名，更是村名、鎮(zhèn)名，甚至可以說是一片區(qū)域的名稱。但圍繞著青龍橋，卻有好幾個未解之謎，并且有可能永遠也沒有答案。一個就是這座橋到底在哪兒？另一個是這座橋為什么被命名為青龍橋？
青龍橋的位置竟然有五種說法！
古青龍橋到底在哪兒？到底是哪個朝代始建的？不同書籍中有不同記載。
第一種說法，說青龍橋建于元代，在白浮堰之上。
除了《日下舊聞考》，《京水名橋》也記載：“最早的青龍橋始建于元代。元代時，京城的主要供水源是昌平的白浮泉。自白浮諸泉匯集成的河水向南，基本上沿今京密引水渠下游一線經(jīng)甕山泊( 今昆明湖)后再入城。為了通行方便，在今昆明湖西北側修建了這座橋，橋下設閘，名青龍閘。明代時曾重新修理過橋閘?！睋?jù)傳，原青龍橋橋下有三個券孔，前有閘板和絞關石架，橋上緊鄰橋欄建有鋪面。
元至元九年(1272) 蒙古人改中都為大都，重建都城。隨后元世祖忽必烈興修水利，其中由河北邢臺人郭守敬主持開鑿通州直連大都城的運糧河。為補充水源，以濟漕運，他踏勘導引昌平白浮神山泉、王家山泉、西虎眼泉、盂村一畝泉等，與香山、碧云寺、玉泉來水匯于甕山(時稱煙山)西湖，即今天的昆明湖。僅兩年的時間，漕運水系便全部完成。
今天的青龍橋一帶，當年為濟漕之水入昆明湖處，發(fā)脈于白浮諸泉之水一路流來，而擋護的堤壩稱白浮堰。白浮堰隔斷了人們東西往來之路，所以在這里架橋閘，大致年代為至元二十八年(1291) 底。橋以傳說中的祥瑞之物“青龍”命名，所以叫“青龍橋”。此后在橋的東西兩側形成聚落，也以橋為名。而原地名“碾莊”和“七里泊”便淡出人們的記憶，地名以“青龍橋”代之。
第二種說法：青龍橋建于明代，在清河上游。
《北京交通史話》稱:“古青龍橋建于明宣德年間(1426- 1435)，位于青龍橋村西側，清河上游，是一座單孔石拱橋，橋下的河水來自西邊的玉泉山，周圍是靠泉水種植稻米的水田。這橋就是青龍橋。到了清代附近形成較大的聚落，人口密集，街市繁華，稱青龍橋鎮(zhèn)，并與海甸(淀)鎮(zhèn)、清河鎮(zhèn)并稱為' 海淀三鎮(zhèn)’。民國時青龍橋因年久失修被廢棄。20 世紀60年代修建京密引水渠時，在橋遺址的東北側不遠處新修了一座單跨鋼筋水泥橋，也稱為'青龍橋’。這就是今天的青龍橋?！?/span>
第三種說法：青龍橋建于清代，在北旱河之上。
《北京古橋》“青龍橋”一文稱:“青龍橋位于頤和園如意門往北，北早河上，是北京稱“青龍橋’的古橋中最有名的一座?，F(xiàn)這里有一條京密引水渠，頤和園及城內三海的水源就來自這條渠，渠上橫跨一座單跨鋼筋水泥橋，現(xiàn)稱青龍橋。早年的青龍橋不在這里，而是在現(xiàn)橋的西南方百米處的北旱河上?！?/span>
據(jù)說，每到汛期，北早河的河道猶如條青龍南北而臥， 水從南在北面流，所以在旱河上建了一座單孔青石橋。就像一把斬龍之劍插在龍的脖子上，初稱“新龍橋”，意思是為抑制河水泛濫，后因“斬”字不吉利，就改成了“青龍橋”。今天我們節(jié)目最后要講的一個乾隆皇帝和青龍橋的傳說故事，也是來源于此。
第四種說法，說青龍橋建于清代，在玉河之上。
第五種說法，說青龍橋建于金代，在南長河上。
由此可見，有關青龍橋(閘) 的修建年代及所處的位置，至少有五種說法，但因古橋消失年代久遠，已難尋其蹤。從民國時期的一張老照片來看，當時青龍橋東街西側，確有一座石橋，東西跨南北向的河道，寬六七米，且有護欄。橋的位置與今天的青龍橋所處的位置大致相同，站在橋上，可一覽老街舊貌。由此可以推斷，民國時的青龍橋就在今天青龍橋的位置。
青龍橋難道和風水學說中的青龍、白虎有關？
雖然青龍古橋的位置有五種說法，也多有爭論，但在史學家的認知中，青龍橋始建于元初的白浮堰的觀點獲得了絕大多數(shù)的認同。只不過，對于這座橋被命名為“青龍”的來歷卻眾說紛紜。如果梳理一下元代甕山泊風景開發(fā)的歷史，或許會找到一絲線索。
元代甕山泊面積宏大，靠近玉泉山，青龍橋則位于湖泊的東北角甕山腳下。金末元初，玉泉山及濱水地帶已有部分農田以及少量的風景點，記載有金章宗的芙蓉殿、忽必烈的昭化寺、元成宗的神壇，這些都屬于小規(guī)模的景觀活動，其后郭守敬的治水加大了湖水容積，但整體風貌還是荒水莽林，直到大乘天護圣寺的出現(xiàn)，才翻開甕山泊風景的新紀元。
天歷二年(1329) 四月，元朝第十位皇帝、元文宗圖貼睦爾來到玉泉山麓的甕山泊，深深被這里的景色所感動，評述道:層巒疊嶂隱起于西北，大湖遼闊蕩漾于眼前，東面是侍立的甕山，整體氣勢磅礴霞蔚，實在是一處佛國勝地!于是命建大乘天護圣寺于北岸。
從元文宗選址的觀察中，我們可以捕捉到一絲風水的影子:寺址北面是紅石山、黑山尖、二昭山，可以對應為風水之說的“主山”“少祖山”和“祖山”。左甕山右玉泉，寺廟恰好居中，則與“青龍白虎”不期而合。甕山腳下之橋，不稱“甕山橋”而稱“青龍”，并且出現(xiàn)于元末，顯然是因護圣寺的方位而得名。明代記載寺西的金山口又稱“白虎口”，也間接證實了這一點。
大乘天護圣寺有許多不同凡響之處。
一是金碧輝煌， 漢藏合璧。殿內供奉了大量的藏傳佛像， 如白銀八臂救度母、9尊白金佛等。有金寫佛經(jīng)、元文宗的親筆經(jīng)文，極盡皇家的雍容奢華。所有設計圖紙都由元文宗親自審定而后實施，務求精益求精。此外，庭園中種植了大量的樹木花草，這是同類皇家寺廟所缺少的。
二是規(guī)模宏大。環(huán)寺布置了為臣屬營建的別墅區(qū)，以及護衛(wèi)營房、生產(chǎn)用房以及大量田地，此外還建有駐蹕臺。工程先后動用4300多名兵士參與營建。顯然，這位皇帝的理想藍圖不是一個簡單的燒香拜佛之廟，而是一個兼有拜佛祭祖、休憩游覽與農業(yè)生產(chǎn)的風景小鎮(zhèn)，是一塊佛國樂土。
大乘天護圣寺及其周邊的一湖三山，經(jīng)過近十七年的構思設計、建設經(jīng)營，從一個天然莽野轉變?yōu)橐粋€風景園林區(qū)，奠定了甕山泊皇家特色的基礎。不幸的是，至正初年的一場大火毀掉了護圣寺，盡管至正十三年(1353) 以鈔二萬錠進行修復，也只是杯水車薪無濟于事。到元末湖泥淤塞、堤堰失修，至正十四年(1354)雖再一次整治，但盛景不再，不久大明軍隊便勢如破竹占領了京城。
此時因寺得名的青龍橋已經(jīng)聚集成濱水村社，名曰“青龍橋社”，并在元末成書的《析津志》中有所記載。
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