新石器時(shí)代，比此前的舊石器時(shí)代有了極大的變化和進(jìn)步，原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類開(kāi)始了定居生活，大大地改變了他們的生產(chǎn)和生活方式。生產(chǎn)工具的制作方式，由打制變成磨制為主，砍砸器，尖狀器等和狩獵采集相適應(yīng)的工具被石斧、石鐮等與原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)相適應(yīng)的工具取而代之，人類第一次創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西，陶器被發(fā)明出來(lái)，特別是在它的中晚期，文明的因素開(kāi)始出現(xiàn)，人類歷史即將進(jìn)入一個(gè)全新的階段，有學(xué)者把它稱之為文明的曙光。
中國(guó)新石器文化是中國(guó)古代文明的源泉。就目前所知，中國(guó)的新石器文化大約起始于公元前6000多年，實(shí)際開(kāi)始年代還當(dāng)更早，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化向前發(fā)展的新起點(diǎn)。它以農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)為劃時(shí)代的標(biāo)志，表明已由依賴自然的采集漁獵經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)到改造自然的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。磨制石器、制陶和紡織的出現(xiàn)，也是這一時(shí)代的基本特征。特別是以中原為核心的一脈相承的新石器文化，與后來(lái)青銅時(shí)代的商周文化緊密相連，并同周圍地區(qū)有著密切的交互影響，便是中國(guó)歷史連續(xù)發(fā)展的具體例證。在我國(guó)的廣袤土地上，野外考古所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址，已經(jīng)達(dá)到70000多處，不同地區(qū)的文化面貌各具特色，并有自成一體的發(fā)展系列。
山西新石器時(shí)代文化遺存的發(fā)現(xiàn)可追溯到1926年由李濟(jì)先生主持的對(duì)夏縣西陰村遺址的發(fā)掘，這是最早由中國(guó)人自己主持的田野考古工作。1931年，董光忠先生在萬(wàn)泉（今萬(wàn)榮縣）荊村瓦渣斜又進(jìn)行了小規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘。建國(guó)前為數(shù)不多的幾次田野工作在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義，也是新石器時(shí)代考古在山西的開(kāi)始。
晉南地區(qū)是古代中國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)。1959～1963期間，以探索夏文化為主要目標(biāo)，各級(jí)考古部門(mén)先后四次調(diào)查了中條山南麓的黃河沿岸、涑水河流域、汾河下游、澮河流域的低平區(qū)域。
20世紀(jì)70年代后期到80年末，山西新石器時(shí)代重要的成就馳名全國(guó)考古學(xué)界、歷史學(xué)界?？脊殴ぷ髡邔?duì)夏縣東下馮、襄汾縣陶寺遺址的先后發(fā)掘，認(rèn)識(shí)了東下馮龍山到夏時(shí)期的考古學(xué)文化，確立了陶寺文化。此后，太谷白燕遺址的發(fā)掘、晉中和呂梁地區(qū)的調(diào)查和忻州游邀遺址的發(fā)掘使山西中部地區(qū)史前文化較清晰地展現(xiàn)出來(lái)。垣曲古城盆地的調(diào)查與東關(guān)遺址的發(fā)掘揭示出一個(gè)區(qū)域文化的變遷史。晉東南地區(qū)對(duì)長(zhǎng)治小神村遺址的發(fā)掘第一次梳理出太行山區(qū)的史前文化序列。這一時(shí)期，還對(duì)晉南的翼城、曲沃、洪洞、襄汾、侯馬等地的十余處遺址進(jìn)行了不同規(guī)模的發(fā)掘或詳略程度不同的調(diào)查。無(wú)論是調(diào)查還是發(fā)掘，取得的資料都比較完整和科學(xué)，為后期的研究工作打下了良好的基礎(chǔ)。
20世紀(jì)90年代是對(duì)山西各地考古學(xué)文化的重新認(rèn)識(shí)時(shí)期。從90年代中期開(kāi)始，全省性的文物普查發(fā)現(xiàn)了大批新地點(diǎn)，建立了較詳細(xì)的文物檔案資料。1991年翼城棗園遺址的發(fā)現(xiàn)是這一時(shí)期最重要的調(diào)查成果之一，世紀(jì)之交對(duì)該遺址的發(fā)掘則確立了山西目前所知年代最早的新石器時(shí)代文化。同時(shí)，翼城北撖遺址的發(fā)掘也是一個(gè)亮點(diǎn)，四期遺存的劃分和棗園遺址前后呼應(yīng)，讓考古工作者們找到了廟底溝文化的淵源。另外，對(duì)大同馬家小村的發(fā)掘，對(duì)認(rèn)識(shí)仰韶最興盛時(shí)期的山西北部地區(qū)文化至關(guān)重要。1994年，山西省考古所再次發(fā)掘了夏縣西陰村遺址，提出了新的認(rèn)識(shí)。目前保存最完整的兩座廟底溝二期文化陶窯址，保存了窯體、窯前活動(dòng)場(chǎng)、小路、制坯取土坑等要素，對(duì)史前制陶技術(shù)研究十分難得。1998年開(kāi)始了陶寺遺址發(fā)掘，隨著工作的深入，大、小兩重城址和中期大墓、觀象臺(tái)遺址相繼發(fā)現(xiàn)，又一次給學(xué)術(shù)界很大的震動(dòng)，目前該遺址的發(fā)掘仍在進(jìn)行，將對(duì)中華古代文明的起源提供更多、更重要的新信息。臨汾下靳墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是繼陶寺遺址之后，在臨汾盆地發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行正式發(fā)掘的又一外屬于陶寺文化的墓地。該墓地與陶寺遺址在等級(jí)上的區(qū)別使其具有了另一種標(biāo)本性的意義。
進(jìn)入21世紀(jì)后，通過(guò)對(duì)臨汾高堆、靈石馬和等發(fā)掘面積較大的遺址，為我們認(rèn)識(shí)汾河流域的南北文化交流提供了新的資料。特別是2003～2005年，考古工作者對(duì)芮城清涼寺墓地進(jìn)行了調(diào)查、發(fā)掘與研究，從該墓地發(fā)現(xiàn)的特殊葬式、隨葬品中的大量玉器等信息均為中原地區(qū)所罕見(jiàn)，因此入選了2004年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。
棗園遺址遠(yuǎn)景
1984年，在太行山西麓的武鄉(xiāng)縣石門(mén)鄉(xiāng)牛鼻子灣發(fā)現(xiàn)的石磨盤(pán)和石磨棒(古老的一套谷物加工用具)，其形態(tài)與河北省磁山新石器時(shí)代早期文化的同類工具基本相似，是山西僅有的前仰韶時(shí)期磁山文化遺存。1991年5月，翼城縣北撖鄉(xiāng)棗園村發(fā)現(xiàn)年代較早的遺址，被稱為“棗園文化”，其中第一期屬于前仰韶時(shí)期的最后階段。當(dāng)時(shí)居住地穴式的房子，陶器的主要器類有：口沿飾一周彩帶的各種小平底缽、假圈足缽和折沿盆、斂口高領(lǐng)雙耳壺、釜、器座。該文化分布區(qū)域覆蓋山西南部到豫西及關(guān)中東部地區(qū)。
垣曲古城東關(guān)三期Ⅰ式圓腹缽
“仰韶文化”是中國(guó)新石器時(shí)代中期文化的代表(因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名)。此種文化，山西主要有分布于晉南的東莊村類型、廟底溝類型、西王村類型和晉北的后崗類型。仰韶文化東莊村類型分布于山西晉南各地，因1958年發(fā)掘芮城縣東莊村遺址最為典型而得名。仰韶前期，山西南部地區(qū)延續(xù)了棗園文化一期遺存的風(fēng)格和特點(diǎn)，具備了廟底溝文化早期的基本要素，與陜西關(guān)中地區(qū)的半坡文化東西對(duì)峙。小型房子建在地面之上，用橫穴式陶窯燒制陶器、袋狀窖穴儲(chǔ)糧，成人用土坑豎穴墓埋葬，小孩多見(jiàn)用泥質(zhì)紅陶缽、夾砂罐扣合的甕棺葬。晉中地區(qū)的太谷上土河、婁煩童子崖等遺址為代表的遺存與東部的后崗一期文化和南部的棗園文化中晚期共存，具體文化面貌有待進(jìn)一步探索。進(jìn)入仰韶中期，主體因素起源于晉南地區(qū)的廟底溝中晚期文化占據(jù)了山西的大部分地區(qū)，該文化在向周邊擴(kuò)張的過(guò)程中，將雙唇小口尖底瓶、折沿盆、斂口或直口缽、侈口或斂口夾砂罐為主要組合，在瓶、盆、缽等類泥質(zhì)器物外表飾繁縟絢麗圖案的陶器風(fēng)格傳遍了整個(gè)黃河流域，甚至更遠(yuǎn)。山西各地大型聚落星羅棋布，代表性遺址有翼城北撖、夏縣西陰、大同馬家小村等，創(chuàng)建了史前時(shí)期大一統(tǒng)的興盛局面。仰韶晚期，各地的文化走向分潰離析，雖然不再?gòu)?qiáng)大，但特色鮮明。晉南地區(qū)的西王村文化的陶器延續(xù)了前期的一些文化因素，開(kāi)始流行喇叭口尖底瓶、帶流器、侈口鼓腹夾砂罐和退化的彩陶裝飾，而晉中地區(qū)的義井文化則與河北等地的大司空文化加強(qiáng)了交流，從而脫穎而出，這些不同的文化特征為廟底溝二期文化各地方類型的興起奠定了基礎(chǔ)?？脊艑＜艺J(rèn)為，在仰韻文化不同類型中，東莊村類型已超越了半坡類型，正向廟底溝類型過(guò)渡。
西陰村彩陶罐
山西全省基本都在廟底溝類型文化覆蓋范圍之內(nèi)。因仰韶文化中期的這類遺址最早在河南省陜縣廟底溝村發(fā)現(xiàn)，且以該村名命名為“廟底溝類型”。山西正式發(fā)掘的廟底溝類型文化遺址主要有三處，即夏縣西陰村、芮城縣西王村、翼城縣北橄村。1960年發(fā)掘的芮城西王村遺址，發(fā)現(xiàn)有生產(chǎn)工具及豬、狗等動(dòng)物骨骼，可能此處的古人類已能飼養(yǎng)、馴化動(dòng)物。還發(fā)現(xiàn)彩繪的陶器，紋樣多由植物花紋和網(wǎng)紋組成。曲腹碗、盆和雙唇小口尖底瓶是這個(gè)遺址的代表性生活用具。有124件陶質(zhì)環(huán)形裝飾品，分圓形、六角形、九角形三類形狀，陶環(huán)上刻有花紋、辮紋、乳丁紋，這說(shuō)明古人類對(duì)美的追求和意識(shí)正在加強(qiáng)，也有了簡(jiǎn)單的幾何形體的概念。
芮城縣西王村是山西古人類活動(dòng)的重要地域。這里不僅發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中期的廟底溝類型文化，還發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的文化?？脊艑W(xué)者將后者稱為仰韶文化西王村類型，作為中原地區(qū)仰韶文化晚期發(fā)展階段的代表。山西省西王村類型的仰韶文化主要分布在黃河北岸、涑水、汾水以及呂梁山一線，其中垣曲縣古城鎮(zhèn)東關(guān)遺址也是這一類型的代表。此期，地面木構(gòu)建筑出現(xiàn)，房屋建造技術(shù)大大改進(jìn)，房?jī)?nèi)面積增大，分間布局興起。生產(chǎn)工具中的石器絕大多數(shù)為磨制，鉆孔技術(shù)普遍推廣，骨器、角器、蚌器及陶質(zhì)生產(chǎn)工具種類增多，制作用品精細(xì)，這些反映了生產(chǎn)能力和水平的提高。
垣曲古城東關(guān)BⅡ式環(huán)狀口小平底瓶
大約公元前3000年左右，中原地區(qū)已進(jìn)入新石器時(shí)代晚期。這一時(shí)期的代表文化為“龍山文化”(因1928年首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)而得名)。迄今山西臨汾盆地、運(yùn)城盆地、黃河沿岸已發(fā)現(xiàn)100多處龍山早期文化遺址，已發(fā)掘的重要遺址地有芮城縣西王村，平陸縣盤(pán)南村，垣曲縣的東關(guān)鎮(zhèn)、豐村和龍王崖，夏縣東下馮，襄汾縣陶寺，石樓縣岔溝，太谷縣白燕等處?？傆^上述各址，出土陶器外表裝飾以籃紋為典型，制陶業(yè)開(kāi)始使用輪制技術(shù)；作為砍伐工具的石斧比過(guò)去厚重增加；發(fā)明了雙齒木叉形木耒，出現(xiàn)了半月形石刀、石鐮和蚌鐮，說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力又有所提高；家畜飼養(yǎng)品種增多，不僅有豬、狗，還有牛、羊、雞等；漁獵活動(dòng)仍占一定比重。最引人注目的是，這一時(shí)期的住宅建筑在繼承半地穴房屋的同時(shí)又有創(chuàng)造和改進(jìn)，如太谷縣白燕遺址有種平面呈“呂”字形的雙間房基，雙室間有過(guò)道相連，其中一間為高約2米的窯洞。又如，80年代初，在石樓縣岔溝村山丘坡上發(fā)現(xiàn)的一群住宅遺跡，系平面呈“凸”字形的窯洞，室內(nèi)居住面都抹有一層白灰，多數(shù)還有白灰面墻裙。這是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早的窯洞建筑，對(duì)探討中國(guó)民宅建筑史有極高價(jià)值。
夏縣東下馮遺址出土圓形房址
龍山晚期文化，因地域不同，差異也表現(xiàn)比較明顯。山西境內(nèi)屬“三里橋類型”的龍山晚期文化，主要分布在晉南峨嵋?guī)X以南地區(qū)，典型遺址在芮城縣南禮教、夏縣東下馮。夏縣東下馮遺址發(fā)掘于l975～l977年，獲得10座房屋遺跡，每間直徑大都在3-5米間，獨(dú)門(mén)獨(dú)戶。考古學(xué)者不僅發(fā)現(xiàn)房屋內(nèi)部的居住面上都鋪有一層白灰地面，還發(fā)現(xiàn)了20多公斤白灰，經(jīng)測(cè)試認(rèn)定為當(dāng)時(shí)人們用石灰燒制而成的遺存物。由此可知，人類燒制石灰并使用于房屋建筑，最遲在龍山文化時(shí)代就已開(kāi)始。此外，在一房屋內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了對(duì)稱地排列著的4塊支撐柱子的礎(chǔ)石，這是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的地面上設(shè)置柱礎(chǔ)的建筑。這說(shuō)明中國(guó)古人類在梁柱構(gòu)架整體穩(wěn)定性的建筑技術(shù)上已有空前的提高。三足甕、蛋形甕、直壁大缸是東下馮遺址最具有特色的器物，從這些儲(chǔ)藏器的增多加大，可看出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、糧產(chǎn)的增加和古人類備災(zāi)備荒的長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)。
釜灶（陶寺遺址出土）
山西省屬“陶寺類型”的龍山晚期文化，主要分布在山西南部峨嵋?guī)X以北的臨汾盆地，汾河下游，澮河、滏河流域。目前已發(fā)現(xiàn)70余處遺址，以襄汾縣陶寺遺址出土文物最為豐富和典型。陶寺遺址的龍山文化遺存，絕對(duì)年代為公元前2500一前1900年。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)有：地面建筑、半地穴建筑和窯洞三種類型的房屋；室內(nèi)經(jīng)壓實(shí)或焙燒的涂草拌泥的地面，飾有白灰墻裙的室壁；井底安裝有圓木構(gòu)架以保護(hù)井壁的水井；大量窯穴及燒制石灰的窯址。生產(chǎn)工具為數(shù)最多的是扁平長(zhǎng)方形石鏟，這種翻土挖坑工具的猛增可看出當(dāng)時(shí)農(nóng)耕的興旺。木案、木俎、木幾、木匣、木盤(pán)、木斗、木豆、木鼓等彩繪木器是該遺址的重大發(fā)現(xiàn)。另外，還發(fā)現(xiàn)一件紅銅鑄造的小銅鈴，含銅量達(dá)97.8%，為探討中國(guó)早期銅器冶鑄技術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。部落公共墓地的發(fā)現(xiàn)更令人矚目，共一千余座，占地三萬(wàn)多平方米。第一類是大型墓，約占墓葬總數(shù)的1%，使用木棺，隨葬品有的多達(dá)一二百件，其中有彩繪陶器、彩繪木器、成組的玉或石制禮器、木鼓、石磬、彩繪龍盤(pán)等。大量的彩繪紋樣與商周時(shí)代青銅器上的裝飾非常接近。葬體均為男性。有的墓內(nèi)還葬有整副豬骨骼。第二類為中型墓，約占墓葬總數(shù)的10%，墓坑較小，也使用木棺，葬品沒(méi)有大型墓豐富，一般葬有成組的陶器、木器及玉、石器，以及若干豬下頜骨。這類墓葬體多為男性，女性者則多葬于大型墓的兩側(cè)。第三類為小型墓，約占墓葬總數(shù)的90%，墓坑很小，既無(wú)木棺也無(wú)隨葬品。通過(guò)墓葬，使后人看到了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)程度，同時(shí)也看到社會(huì)內(nèi)部的懸殊差別。它告訴我們，原始社會(huì)氏族成員之間的平等關(guān)系已遭到破壞，階級(jí)對(duì)立已經(jīng)存在，早期的陶寺人類可能正處在國(guó)家產(chǎn)生的前夜，晚期則已進(jìn)入中國(guó)第一個(gè)奴隸社會(huì)夏代的紀(jì)年之內(nèi)了。
陶寺遺址內(nèi)出土貨貝
山西境內(nèi)屬龍山晚期文化的還有一種“晉中類型”，主要分布在太原盆地及其周圍，并由此向西延伸到內(nèi)蒙河套一帶。這一類型的代表遺址有太原東太堡、太谷縣白燕、汾陽(yáng)縣杏花村和峪道河等。
此外，中國(guó)原始社會(huì)大型石器制造場(chǎng)發(fā)現(xiàn)有6處，山西就占有懷仁縣鵝毛口、太原古交、襄汾縣大崮堆山3處，為全國(guó)之半。這些制造場(chǎng)再現(xiàn)了中國(guó)原始人類集體與大自然斗爭(zhēng)的力量。考古學(xué)者們認(rèn)為，這些石器場(chǎng)有的可能從舊石器時(shí)代一直沿用到新石器晚期，乃至階級(jí)社會(huì)的早期。
山西在龍山時(shí)期的興盛是史前時(shí)期不同地域與不同文化傳統(tǒng)共同促成的一個(gè)奇跡，這片具有深厚文化傳統(tǒng)的熱土以特有的開(kāi)放風(fēng)格、廣納百川的博大胸懷譜寫(xiě)了一段流芳千古的神話，鑄就了史前時(shí)期無(wú)與倫比的輝煌。
責(zé)任編輯：岑蔚
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