啟功是一面鏡子
■張瑞田
紀(jì)念啟功，林岫講了一句意味深長的話：“啟功先生走了。我們不能僅僅在失去他的時(shí)候才感到他存在的重要?！?/font> 失去了啟功，究竟有誰“感到他存在的重要”？是不是為數(shù)不少的人不希望啟功活著，不希望慈祥的、卻是有原則的啟功，以他高貴的筆墨，寫就一個(gè)時(shí)代的人格，寫出中國讀書人的精神操守？ 啟功是一面鏡子，他能照出許多人齷齪的內(nèi)心，他善意的目光，悲憫的微笑，會(huì)讓裝神弄鬼的人現(xiàn)出原形。 作為學(xué)者，啟功沒有“宏大敘事”，但是啟功在每一個(gè)微小的學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)里，傾注的是畢生的學(xué)識(shí)。對(duì)待偽學(xué)術(shù)，啟功不為功利所動(dòng)。20世紀(jì)60年代，《坎曼爾詩箋》被某學(xué)術(shù)權(quán)威定為出土文物，同時(shí)又有眾多擁躉。啟功沉默了。啟功只能沉默。啟功以沉默的方式，沒有讓自己一生的學(xué)術(shù)之旅遭受污染。1992年，《坎曼爾詩箋》被楊鐮識(shí)破，學(xué)者辨?zhèn)蔚墓兙谷慌c“不懷好意”相提并論?？梢姰?dāng)年啟功的沉默是多么的可貴。 作為書法家，啟功名聞遐邇。愛惜自己的書法，如同愛惜自己生命的啟功從不自戀，他讓許多喜愛他的人，喜愛他書法的人如愿以償。巡視凡塵，當(dāng)年衣衫襤褸的青年，默默無聞的學(xué)生，艱難度日的平民，只要有緣與啟功見面，就有可能得到啟功惠賜的墨跡。 著名教授、中國書法家協(xié)會(huì)主席，本該有一點(diǎn)架子，本該講一點(diǎn)層級(jí)，啟功沒有。他遵循大道，恪守普世價(jià)值，對(duì)每一個(gè)人都相敬如賓。 從舊中國走出來的讀書人，保留了士人那份珍貴的善意與平和。因此，啟功的書法作品，頻繁飛入尋常百姓家。 游學(xué)各地，在許多書法家的家中，看到了啟功先生的墨跡。言及墨跡的因緣，主人動(dòng)情憶起青年時(shí)代與啟功先生的一面之緣，甚至對(duì)自己不諳世事，張口索字的魯莽行為多有懺悔。 這樣的歷史場(chǎng)景不會(huì)浮現(xiàn)了。啟功走了的時(shí)代，當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生大師。那些偽 大師諂媚的目光怎么可能落在窮酸學(xué)子的身上，他們自以為高明的毛筆字，更愿意向權(quán)貴、市場(chǎng)靠攏?？纯?，這樣的現(xiàn)實(shí)有多無聊。 作為公眾人物，啟功的面前有幾條“融資擴(kuò)股”的渠道。陳垣先生誕辰120周年的時(shí)候，啟功用自己在香港義賣所得的163萬元人民幣設(shè)立了“北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金”。他能看見錢，但他眼睛里的錢愿意讓更多的人受益。啟功不是消費(fèi)主義者，他是有夢(mèng)想、有理想、有良知、有道義的文人。 1988年11月，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第五次代表大會(huì)召開，啟功先生參加會(huì)議，與中國書協(xié)部分書法家代表合影后講道：“書壇要樹三氣。” 啟功所講的三氣，即文氣、正氣、大氣。 我們不愿意告訴啟功先生，您在24年前所強(qiáng)調(diào)的“三氣”，若隱若現(xiàn)，樹立得并不理想。 時(shí)下書壇重視視覺沖擊力，重視筆墨技法，重視市場(chǎng)的感受，似乎書法的創(chuàng)作與審美不需要“文氣”加入。有人已經(jīng)理直氣壯地喊開了：文化與書法不是一回事。既然“文氣”——這個(gè)傳統(tǒng)書法審美的核心要素都不需要了，那么，“正氣”與“大氣”又與書法何干呢。 啟功的憂患是新問題。如果啟功的“三氣”日漸稀薄，接踵而至的肯定還有“三氣”，那就是“俗氣”、“邪氣”和“小氣”。 一臉菩薩像的啟功，寬容地看著眼前的世界。而他“書壇要樹三氣”的告誡，表明了讀書人啟功、文人啟功、學(xué)者啟功對(duì)流俗與墮落的不妥協(xié)。 啟功是一面鏡子。
|
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
