子，進(jìn)陽火，
用真意，封固以畢，元神領(lǐng)元?dú)狻?/p>
存想：一輪紅日，由督脈，而后升。
自坤腹，移上乾首。
當(dāng)升之時，千萬不可降！
只等：二百一十六吸，數(shù)足。
午，退陰符，
元神領(lǐng)元?dú)?，存想一輪皓月?/p>
由任脈，自乾頂，降下坤爐，
當(dāng)降之時，千萬不可升！
只待：一百四十四呼，數(shù)足。
古曰：顛倒陰陽三百六十息。
小周天，火候滿足，
復(fù)入混沌，文火溫養(yǎng)，寂照下田不動，
依“滅盡定”而寂滅之，
只等：玄關(guān)竅開，真種產(chǎn)，而復(fù)行：周天法輪。
真氣發(fā)動，
全憑：真意主宰，呼吸之催逼，
方能：結(jié)丹，而超凡矣。
真意散亂危險詳說
火符之義，而利弊，不可不知也。
念，不可起，念起，則火炎。
意，不可散，意散，則火冷。
目，不可外視，外視則神馳，而傷魂。
耳，不可外聽，外聽則精散，而傷魄。
呼吸，不可驟。驟，則散漫，無歸。
呼吸，不可停。停，則斷續(xù)，無邊。
忽斷忽續(xù)，或燥或寒，
種種：弊端為害。
若不：小心謹(jǐn)防危險，萬無一成。
念起，不必是外馳，
就起陽火中，稍有妄想，便為：念起。
意散，不必是神昏，
就起火時，稍不經(jīng)心，便是：意散。
外視，非邪視也，
而時閉時睜，便傷其：魂。
外聽，非亂聽也，
而知風(fēng)知雨，便傷其：魄。
驟，非燥暴之驟，
心欲速成，便是揠苗助長。
停，非留住之停，
意欲坐獲，便是待兔守株。
欲，除此數(shù)弊，法在：運(yùn)煉周天之時，
振起精神，奮起志氣，
一念不起，一意不散，
內(nèi)，不知有我，
外，不知有物，
主敬存誠，一志凝神。
使，一靈性光，
率領(lǐng)元?dú)猓腥味剑?/p>
無勤無惰，毋忘毋助，
進(jìn)陽火，如：赤日之后升。
退陰符，如：皓月之前降。
隨息上升下降，歷歷如見，
不粘不脫，不即不離，不緩不急，不有不無，
安安閑閑，綿綿密密，空空洞洞，悠悠蕩蕩，
速，無躐等之弊；
緩，無停滯之患。
剛?cè)岬弥?，神氣合一，上下一貫，前后同軌?/p>
我中一念，皈于中道而行，自然恰好，至當(dāng)無過不及，
而無：泛瀾流竄、停留濡滯之弊也。
煉藥氣蕩氣滯之危險
煉藥之時，
不失于：氣蕩；
即失于：氣滯。
蓋，氣蕩之失，
或因：心生懈怠、神運(yùn)太速。
以致：真氣泛瀾無羈，
不能：由中道以升降，
難免：流竄經(jīng)絡(luò)之患。
抑，氣滯之失，
皆因：用心過執(zhí)，
元神遲鈍，真氣停留。
既，不能：運(yùn)行自如，
怎得：沖和調(diào)暢？
故不免，擁塞濡滯之患。
周天度數(shù)，
失于：太過不及，必傾危也。
太過，則有：迫爐而出之患。
不及，難免：龜身不縮之疚。
法在：
參明：內(nèi)外三事，次第并至。
第一事，
火候無差，除無火無候外，
要恰恰運(yùn)滿三百周天之?dāng)?shù)。
第二事，
馬陰藏相，龜身縮入腹里，
絕無舉動，再無生精之理，
而真氣，只覺在陰蹺脈中，
有時，一動二動，
但，萌于內(nèi)，而不能達(dá)于外。
第三事，
陽光二現(xiàn)，掣電于兩眉之間，
此正是：止火之候。
不然，休想成道。
修真之士，謹(jǐn)慎小心，
參明透徹：三事口訣，
方能超凡入圣而慮險哉！
周天文武之妙用
小周天法輪，
有：文武之妙，未言。
當(dāng)：六陽，后升之時，呼出，為文。
當(dāng)：六陰，前降之時，吸入，為文。
子午卯酉，四正時之沐浴，亦為文。
言：真意寂照于：下田、夾脊、黃庭之間，
安心養(yǎng)性，還虛休息而無為也。
所謂，武者，
當(dāng)：陽火，后升之時，吸進(jìn)，為：武。
當(dāng)：陰符，前降之時，呼退，為：武。
一志凝神，一念不起，一意不散。
元神，領(lǐng)元?dú)猓?/p>
運(yùn)行于前任后督之間，而有作有為也。
雖曰：有作，而火不燥。
雖曰：有為，而息無象。
方合：天道自然之玄機(jī)。
古曰：
人心若與天心合，
坎中真鉛出世來。
正謂：此也。
小周天度數(shù)天機(jī)口訣
進(jìn)陽火，退陰符，
是：后天之呼吸，
引動：先天之氣機(jī)。
封固以畢，第一次：進(jìn)陽火
子升，三十六吸，為：一時。
丑寅二時，再行：七十二吸，
一時，三十六，共：三時，一連行：一百零八吸。
到：卯酉沐浴，神住夾脊，默記吸數(shù)：三十六。
有覺有照，而無念也。謂之：大休息一回，數(shù)：三十六。
再行：辰巳二時，七十二吸，共：五陽時，一百八十吸。
卯時，不算。沐浴若在其數(shù)，六陽時，共：二百一十六吸。
古曰：乾用九，四策四揲之?dāng)?shù)。皆是：呼吸之體也。
總曰：四九，三十六吸。
積得：陽爻，二百一十六吸，曰：后弦長。
進(jìn)陽火，神住下田。
退陰符，神住上田。
午降，二十四呼，為一時，
未申二時，再行四十八呼，
一連行三時，共：七十二呼。
到酉時，沐浴，神住黃庭，
默記呼數(shù)二十四，亦謂之：休歇一場。
亦是：有覺有照，而無念也。
默記：數(shù)足，二十四呼，再行：戌亥二時，四十八呼。
五陰時，得：一百二十呼。沐浴，不在其數(shù)。
酉時算上，六陰時，共：一百四十四呼。
古曰：坤用六，亦四揲四策這數(shù)。亦是：呼吸之用也。
總曰：四六，二十四呼。
合得：陰爻，一百四十四呼。曰：前弦短。
周天合度，三百六十?dāng)?shù)，乃：乾九坤六。
乾旋，無差誤者，仙道乃成。
差之毫發(fā)，失之千里。
沐浴，謹(jǐn)防危險。
我自，一絲不掛，萬緣皆空，有何難開？
萬古不泄之天機(jī)
吾今演出：
周天之：度數(shù)，
煉藥之：秘訣，
渡盡群生，以滿心愿。
若，后士學(xué)人，知之者，
切不可：輕而言也！
張紫陽祖師，何以三遭天遣乎？
張紫陽祖師，何以：三遭天遣乎？
又云：
非此火符，別無結(jié)丹之理，
而火珠不能現(xiàn)形，再無入圣之天機(jī)。
修真之士，
閱盡丹經(jīng)千萬篇，自古火候無人傳。
所以，火符，至尊至貴。
為：口口相傳，心心相印，
萬古不敢輕泄之：秘密天機(jī)。
知之者，可不慎哉！
真陽發(fā)生天機(jī)
玄關(guān)竅開，真種產(chǎn)出，
封固沐浴，進(jìn)火退符，
三百六十，周天數(shù)足，
不使進(jìn)退之間，有：太過不及之患。
呂祖，還丹三次，求成。
丘祖，還丹四次，皆敗。
火候細(xì)微，若有運(yùn)煉不到之處，
丹，必出爐走失，而前功廢矣。
以至，
馬陰藏相，陽關(guān)一閉，
火足藥靈，龜頭縮回，丹放毫光，
當(dāng)知：止火之候。
要知：大有危險，在焉。
蓋，火未足，而止火，則大藥不生。
火已過，而止火，則真氣不聚。
必：傾危也。
龜頭，未縮入腹里，不得認(rèn)為：火足。
縱有：外光發(fā)現(xiàn)，必非大藥之苗。
多屬：妄想而發(fā)，火候未足。
若，真能：
馬陰藏相，龜頭縮回，丹放毫光，
如：云中掣電、虛室生白之狀。
初，發(fā)現(xiàn)于：眉前。
久，則自下田，上達(dá)于目，光明閃爍。
即：陽光一現(xiàn)之景到也。
掣電于眉間，陽光一現(xiàn)。
火候未足，淫根未縮，
凡遇陽生，即當(dāng)：采煉一周。
以至：采煉多番，
周而復(fù)周，靜而復(fù)靜。
務(wù)使：圓滿三百周天之限數(shù)，而后已。
直，煉至：龜縮不舉，陽光三現(xiàn)，
靜定之中，忽見坤田之內(nèi)，丹光上涌，外達(dá)于目而生輝。
直將二目催開，光輝閃爍，一連二、三次，而后已。
或，丹光涌出，明如金錢，赤如火珠。
從大眼角流出，累累成珠，
一連二三顆，滾滾下滴，落在身上，似覺有聲。
至此：陽光二現(xiàn)之時，
只要：龜縮不舉，縱有生機(jī)，亦不外馳于腎管，
而生機(jī)，只內(nèi)動于氣根。
故，氣機(jī)，在內(nèi)萌動。
或：一動，
或：二動，亦所，時有。
千萬不可，復(fù)行：周天之火！
速宜：入定，含光靜養(yǎng)，凝神默守，
只等：陽光三現(xiàn)，景至，時至。
接行：七日采大藥之功，
方能：登仙級而上大羅。
陽光三現(xiàn)天機(jī)
火足，止火。
雖，不行：周天升降之火，
但，時刻：不可須臾離火。
常常溫養(yǎng)，刻刻凝照，
以待：陽光三現(xiàn)。
或隔一日，
或在對時，
而，丹光，仍同前呈現(xiàn)，
自丹田涌出，上麗于目。
掣電于：兩眉之間，一連二、三次，而后已，
謂之：大藥產(chǎn)生之時。
正是：西南路上月華明。
陽光三現(xiàn)，即速止火！
若，不知止火，陽光四現(xiàn)，
則，大藥走失，前功盡廢。
修真之士，
須要：小心謹(jǐn)慎。
至此：三現(xiàn)，即當(dāng)：止火。
速行：采大藥之功。
方保：無失。
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