正一真人曰（54）：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門（55）。神升上界，朝拜高尊（56）。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云（57）。
［注解］
?。?4）正一真人曰：正，即真。一，為大，也指心。心是南方太陽之象，原處北方。因何太陽處于北方，為坎離中有一畫，故為一陽，是謂心。一是陰中陽位，二是陽中陰位，此是五行反復(fù)之理，陰陽變化之用，是謂正一。正一真人，指漢天師，姓張，諱道陵，今為三天大法師，位任正一真人，又為三清度師，居圣真之位，曾煉五行，修功為國，扶衰救苦，除害興物，利濟(jì)庶民，功圓行滿，超凡成圣。位居高上正一真人。人若能修煉其心，自然關(guān)府通泰，神和氣暢，皆由正一之事。張?zhí)鞄熈鱾飨聛淼挠姓粩匦叭屣w步之道、銅符鐵券、金丹寶經(jīng)、秘訣靈章、二十四階品錄等。
?。?5）人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門：家，此指身。經(jīng)，指心。真人曰：家有此經(jīng)，若能悟解玄微，清靜身心，修行念道，持誦不退，即得眾圣神人護(hù)衛(wèi)其門，即得神人護(hù)門則災(zāi)障不干于家庭，邪魔無犯于住止，皆因主人清靜，故得神明護(hù)門。內(nèi)比喻則家猶身，心為經(jīng)。人能清靜行其至道于心，則謂之有此經(jīng)。悟，即覺。達(dá)，即解。通，作了。覺了則謂心有經(jīng)。無經(jīng)則未悟解，故有災(zāi)障，煩惱所生，若心了達(dá)，則無煩惱。煩惱既無，自然清靜。災(zāi)障不生，故不干。眾圣護(hù)門，意思是指人身中有三萬六千神，左三魂右七魄，身有一萬二千形影，體有二萬四精光，五臟六腑，二十四神，耳眼口鼻皆有，一一各有宮闕所居，人若清靜，眾神歸身，各居宮闕，故云：眾圣護(hù)門。
（56）神升上界，朝拜高尊：神，即心，道典云，聰明正直謂之神，陰陽不測謂之圣。故云心靈則道降，道降則神靈，神靈則圣。神明既圣，即可升。（升，登）。升登于上界。（上界，三界之上，三清之境大羅天）。人能保精養(yǎng)氣，愛神調(diào)和于元?dú)?，填補(bǔ)于腦，烹煉神水，變化精神，神氣若全，即得上升三界，朝禮太上高尊，凡學(xué)仙之士，所說朝元，即有二種，一論天地，二論人身，即明三丹田，且三界朝元者，即上元、中元、下元。上元上應(yīng)玉清始炁所化，號天寶君，理玉清圣境清微天，總一十二部圣行之經(jīng)，為洞真教主，下于人身中為上丹田。腦宮也號泥丸宮、帝君以主于炁。中元者，上應(yīng)上清元炁所化，號靈寶君，理上清境禹余天，總一十二部真行之經(jīng)，為洞玄教主，下于人身中為中丹田，心府宮，帝君主于神。下元上應(yīng)太清玄炁所化，號神寶君，理太清仙境，大赤天總一十二部仙行之經(jīng)，為洞神教主，下于人身中為下丹田，炁海腎宮，帝君主于命，此三元、三宮、三寶，天地得之以成，失之以傾，人生得之以生，失之以死。故《黃庭經(jīng)》云：一身精神慎勿失。故要保愛。又云：仙人道士非有神，積精累炁以成真。此句言，凡學(xué)道之人，若能運(yùn)用精華，存想神炁，朝拜三元，修功不退久而行之，自得真道。
（57）功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云：功滿八百，行滿三千。（功行，此指修煉的功行。）學(xué)人若能行胎息之道，日行八百，即可以升天，功行感應(yīng)，自然升舉。古德云，功圓行滿升為金闕之臣，獨(dú)步玉京之上道。學(xué)人若能專守三宮，朝拜真元，百節(jié)闕府，自然通泰，萬神和暢。相感帝君，指既存守三元，三元各有帝君，誦持不退，則心念正道。身騰紫云，指內(nèi)觀之道，乃有正說，人有五臟屬于五行，人若修煉五行真炁，傳于五臟，故為實(shí)腹，五臟真炁既成，自然尸解，出有入無，變化自在，存亡恍惚，此為得道之中也。紫云，指五臟真炁結(jié)成，紫云乃是上天誥命之炁，故凡得道之人，皆是乘云而去，上升三境，朝拜太上高尊，以表得道人證于尊貴之貌。此句言至心修道必然成道。
