萬圣鬼谷吟·圣神賢
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息。
諸子百家稱世紀，奇門鬼谷俱真經。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數(shù)，翻云覆雨，驚世駭俗，后皆大有作為。鬼谷堪稱萬圣先師，絕不為過！鬼谷子不僅有經天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結戰(zhàn)國數(shù)百年亂局，不再戰(zhàn)火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！
鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。據(jù)傳他師從世界辯證法之父、世界古今十大作家之首的老子，精通百家學問，具有通天徹地之能，為人所不能及。其最厲害之處在于：他一曰數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導引，平地飛升。史書說他是長短縱橫的謀略家；傳奇中說他是神通廣大的智者；宗教故事中說他是未卜先知的神仙；民間流傳中說他是預測吉兇的命相家。作為著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。也是蘇、 張( 蘇秦和張儀)學派 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派中的老學五派之一。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國朝歌人（河南淇縣） ；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地人（河北臨漳）。一說陳國苦縣（河南鄲城）。 因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學仙。 “王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼。
鬼谷子詩/貴谷子
陽城清溪春秋聞，崎峭隱邃老先生。
揣摩心胸持養(yǎng)性，深明剛柔通捭闔。
孫臏龐涓習兵法，蘇秦張儀學縱橫。
文武謀略四子弟，治國安邦承大任。
圣智王詡鬼谷子，史上神秘傳奇人。
鬼鬼子師從老子，常年入清溪云夢山鬼谷采藥修道，被譽為千古奇人。鬼谷子生平博學多藝，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！是中國乃至世界公認的人類有史以來培養(yǎng)奇才偉人最多的祖師級人物！我們都說孔子門人3000人，但真正有名可查的只有72賢人。其中為人所熟知者屈指可數(shù)，而真正有所大作為亦或大貢獻者也不過二三。然而鬼谷子的弟子，卻如一個個鮮活的生命；在戰(zhàn)國時期，屢屢登上歷史的舞臺；左右著歷史的方向，把握著時代的命脈，成為新世紀的弄潮兒！據(jù)史料記載，鬼谷子有500多位弟子，其中名震千古的如：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、白起、李牧、王翦、魏昂、茅蒙、呂不韋、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石公、許行、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、吳起、王龁、文種、田駢、白圭、計然、李斯、郭縱、徐福等一干記名與不記名弟子，身跨道家、縱橫家、陰陽家、兵家、法家、名家等等，竟對中國歷史的進展起到了推波助瀾的作用！
鬼谷門人遍布各地、風云一時，個個都建立了不朽之功業(yè)。在各家中尤以縱橫家與兵家者成就最為顯著且最為人所熟知！縱橫家代表人物：蘇秦和張儀“一人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌，勝于百萬雄師！”太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人（蘇秦張儀）真乃傾危之士也！”一笑而天下興，一怒使諸侯懼！《孟子.滕文公下》更是斷言他們“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”。龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰(zhàn)不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統(tǒng)山河！至于后來東渡尋仙的徐福，據(jù)傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民間遍立廟堂朝拜，不少日本人甚至公開聲稱自己就是徐福后代，并留有家傳徐氏族譜可供閱覽。鬼谷之奇，由此可見一斑！
《鬼谷子》最早見于《隋書·經籍志》，共二十一篇，是縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，縱橫家以《鬼谷子》為代表的哲學觀，深受《老子》哲學的影響。縱橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。它所揭示的智謀權術的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運用于內政，外交、戰(zhàn)爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。
《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變?！秾O子兵法》側重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者相輔相成。
《鬼谷子》這部兩千多年的謀略學巨著，是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略的精華，為當代政界人士，企業(yè)界人士，商業(yè)經營者，管理人員，公關人所必讀。該書以政治、軍事斗爭案例和商用案例為經典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，本著批判地繼承之的原則，去其阿諛奉承等封建糟粕，汲取善于處理人際關系的精華；去其弄權斗術等封建糟粕，汲取謀略方法的精華。
鬼谷子絕世秘笈：潛謀于無形，常勝于不爭不費
兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。鬼谷子一生只下過一次山，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧等，他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰(zhàn)國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。
▌1、天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。
▌3、謀定而后動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
▌4、機心與道心
機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
▌5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。
▌6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
▌7、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
▌8、觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
▌9、天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
▌10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
▌11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢……
▌12、人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統(tǒng)一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
▌13、天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
▌14、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
▌15、妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
▌16、劍道
就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
▌17、天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
▌18、審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌19、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
▌20、情心與道心
情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
▌21、凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
▌22、覺他
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能?！睗撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在?！秾O子兵法》側重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。
相傳鬼谷先生早期授課的地方位于鬼谷。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不過由于缺乏管理已經被當?shù)氐娜私o毀的差不多啦。原國防部副部長伍修權題字“天下第一軍校”，旨在對鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等致以崇高的敬意。
鬼谷子的學問，主要體現(xiàn)在《鬼谷子》一書中，共十三篇，最后兩篇流失。統(tǒng)領全文的是第一篇，捭闔。捭闔，在古人眼里，就是道，道是一種大善，道的具體展現(xiàn)，可稱之為術。而術里就包括了所有的謀，比如，陰謀，并不是個貶義詞。陰謀的本義，并不是我們今天的理解?！ト酥\于陰，成于陽’，可見，陰謀非同凡響，是‘圣人’之謀。大家都覺得諸葛亮神，是因為大家并不知道他‘謀于陰’的過程，不知道他在暗中都做什么工作，只看到他的‘成于陽’?！?/p>
談到讀鬼谷子對當下年輕人的借鑒意義，寒川子說：“當前的大背景下，我們的所教所學，均未超過實用范疇，這些，均是形而下的‘術’，而不是形而上的‘道’。術為道御。鬼谷子既重術，更重道。通向道的途徑只有一條，智慧。道不可得，智慧卻可修煉。”
鬼谷子認為，天下若想結束紛爭，走向太平，只能經由兩種方式，一是列國共治，二是天下一統(tǒng)。“鬼谷子的局”講的就是，如何經由這兩種方式，實現(xiàn)天下太平的終極目標。
縱橫——就是合縱與連橫，也稱制衡、擇交法則，是古往今來政治外交中十分常見的手段，而這兩種手段均起源于中國戰(zhàn)國時代的縱橫家，并被他們運用到極致。說白了，縱橫就是找朋友，打敵人。這種策術，大可用于國際邦交，中可用于團隊較量，小可用于人際交往，都無外乎“合縱連橫”四字。冷戰(zhàn)時期，東西方兩大陣營，東方合縱，西方連橫，堪為縱橫的現(xiàn)代翻版。在公司戰(zhàn)略中，小公司合縱對付大公司壟斷，大公司連橫瓦解小公司合縱。在個人發(fā)展中，己弱，則交朋友以對付敵手，己強，則用連橫之術破壞對手的合縱?！焙ㄗ诱f。
智謀——智謀對應的是權謀，權謀即謀權；智謀即謀智。權謀玩的是力服；智謀玩的是心服?！艾F(xiàn)在流行的官場小說，包括宮斗戲等，多是權謀，充滿爭權奪利，勾心斗角，是權力關系。而智謀的基礎是智，也包括勇，講求斗智斗勇。孫臏和龐涓斗的是智，三國演義里諸葛亮和曹操、周瑜、司馬氏等斗的是智和勇?！?/p>
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