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三動是戴氏心意拳中的重要概念，也是戴氏心意拳循序漸進過程的高度概括，并且凝結了戴氏心意拳的內在要求。三動的綜合法則：一是以外引內，二是由內催外，三是內外一貫。三動的總要：既是練功的過程，也是練功的方法，須做到一式多意，一勢多拳，形成重動謂有意、輕動謂隨意、靈動謂無意。重動練架筑基，練出勢法清，練到實力生，練時大陽陰開或大陽陰閉，毛發(fā)發(fā)漲，做到閉住五行，勁氣毒狠，身足弓催，用直剛勁，猛踮勁，以勁顛人。輕動練意，練出鴻毛不能加身，飛蟲不能落肢。鴻毛觸我我順隨，飛蟲觸我我抖擻?；煸鏆庾邲_脈旋帶脈，均勻自如輕漂疾利。手法要滑活突變、輕靈奸毒。身法要翻浪續(xù)沖浪，翻浪翻浪又翻浪，翻浪之中細思量。思量它外形慢柔，內在強暴，暗剛突變，內勁追人，擊敵于動靜之間。靈動練心顯神，練出意識呼吸，練虛實皆有和關節(jié)旋轉的角度加大，練輕快活躍，靈剛假虛，突脫隨心，視彼如小草，并能做到柔接剛送，丹田猛射。

重動

重動主練起落分明、內外合一，謂拳帶身子，是掌握格式的功法。要練出猝剛、炸勁，達到內外調整、內外配合。重動是拳練人，做到練精、聚氣、合力。練出勁節(jié)，徹底改變肢體運動軌跡和使用拙力的習慣，達到統(tǒng)一肢體勁力，把渾身的散勁練成整勁。

重動多屬取法，這種練法在初練時，外表要求棱角分明，動作到位，姿勢合規(guī)。先以慢練為主，后以快練為要。初練一般不宜多發(fā)快勁，這種功法譜稱易骨功夫。骨即力量，包括力的方向和氣勁運動的速度快慢，軀干和四肢用力配合的改變。因初學者練習的過程基于對用力習慣的改變，就決定了這種過程必須是緩慢的，持之以恒的，只有這樣才符合重動的技術要求，只有原有的運動軌跡和用力習慣徹底改變，才算練成重動，并為下一步輕動打好基礎。對于練重動一法，口傳為慢練細節(jié)，快練勁節(jié)。慢練重動時，慢得不能再慢了還覺快。練時，身法多練反弓法，以橫為主，足重釘，頭要狠頂，身直起。手法多練擰旋翻轉的動作和貼身下沉上提勁，全身配合用脆決勁，著重體現(xiàn)抖擻勁。以上練法先慢練，因慢則規(guī)則明，勢法清，固根基，實力生。等慢練重動能夠頂心沓手心，手心沓足心，一沓到底后，氣起到天門，便可轉入快練重動，只有快練重動，才能剛勁生，勢洶涌，練到脆猛短疾、齊整穩(wěn)沉、嚴整壯重、出手兔驚、回手火燒、停似木雞、動似枝搖的狀態(tài)，這就達到了快練重動的目的。

練重動時，無論慢練或快練，開始時均可苦恒蠻拙，因蠻可勢洶涌，拙可實力生，先慢練重動是為了與彼接手交技不出現(xiàn)輕浮的弊病。若慢練重動過久又恐生滯僵，而出失靈顯呆的弊病。因此，慢練重動后必續(xù)以快練重動，否則就是將下盤練成盤根鐵柱也不足以致用。身軀在起伏轉折的各種技術動作時身軀大縮大展。練四肢時，上肢練兩手不離心，兩肘不離肋，出洞入洞緊隨身。練下肢時練并膝，并膝猶如剪子股。在以上二法的前提下，手腳的動作可大開大合，鼻的呼吸可大呼大吸，口的出入可大出大入。同時，還須做到定要靜，動要迅，樁功穩(wěn)固，軌跡到位。練到疾速含剛，慢遲也含剛，并三心發(fā)熱，這是重動已到火候的反應。

輕動

輕動主練陰陽接轉、內外隨順，謂身子帶拳，是掌握圓潤的功法。練出瞬靜，達到內外沾粘，內外柔靜。輕動是人練拳，練氣騰，是重動的縱深，練心與眼及順隨，練出氣騰轉練靈動，是提高自身對異物動向的感悟和勁力運用的調配，譜稱易筋功夫。

輕動是把重動練出來的勁道加以柔化，用意不用力，用圈不用拳，用化不用拔，用拔不用撥，用撥不用碰，用碰不用思等法的轉化。練輕動也是用快慢二法，此處的快慢二法，均可勁斷意連。不論哪一種練法，皆須思想放松，肌肉放松，全身動時以順為主，練輕動時的動作，快得不能再快了還覺慢。在易骨的前提下用易筋法將連接身軀、肢體、頭顱的筋和骨肌拉松，拉開，拉長，特別是委中筋，腰脊筋，更需要首先拉開。這種做法是輕拉小縮，慢拉快縮，快拉慢縮，三拉互易。在練輕動中無須何種動作，均須松中含緊，慢中藏快。松，是松中緊；緊，是緊中跟；慢，是慢中隨；快，是快中順。以上謂開筋的方法，一直練到不緊而緊，緊而更緊。這種方法不但可以開筋，而且能同時達到上氣下沉，下氣上旋，凝聚于丹田，貫注于全身，爆發(fā)于四面八方，傳導于四肢四梢，并可力透肩背。易筋術練成后，既能體現(xiàn)出外柔內剛，又能體現(xiàn)出內在混元和外形渾圓的匹配?！度V》曰：“輕動上身，投手舉足之時，閃目轉睛之間，起伏轉折之中，心意相印，緩疾突變，突陰突陽，松中突緊，緊中突松，斜中突正，正中突斜，起中突落，落中突起，剛中突柔，柔中突剛，動迅靜定，快慢互易，陰陽相合，剛柔相濟，內在真氣，突斂突爆，外形動作自然而然，身隨腰轉，肢隨體動，膀隨身斜，形隨氣抖，手隨身擻，練到輕慢動生柔，輕快動生剛，三心冒氣”，有了這種感覺，便是輕動練成。

靈動

靈動主練內外自然，形成內圓，達到束展一體，為氣帶身子，是隨心所欲的功法。練出虛實，形成一觸即吞，一觸即吐。靈動是心練拳，練神遷，練就心一動全身俱備，丹田一動渾身俱動。靈動是重輕二動的結晶。

從疾狠真的本能反射，轉向勇猛短毒的條件反射，達到靈動。從陰陽互轉到剛柔相濟，從丹田一動，到渾身俱動，從一觸即發(fā)，觸之即發(fā)，無意而發(fā)。從以上三發(fā)，返歸無極是真藝的目的。以此提高處置各種情況的敏銳性，即先敵一步的反應，最終達到隨觸即發(fā)、遇峰而化的層次。靈動，用行功之法將重動練出的猝剛，輕動練出的潛剛，用靈動的練法合二歸一，用養(yǎng)道之理，練萬氣歸根，養(yǎng)丹潤田，培養(yǎng)一氣裕充，達到重內不重外，重神不重形?！度V》曰：“武藝之道無真經(jīng)，任意變化勢無窮，悟的嬰兒玩打法，乃知拳法天生成。”這是靈動內勁的體現(xiàn)，內勁是精氣神的衍生物。練靈動時，無處不丹田。練靈動先練靜心，靜心的練法是先找一處養(yǎng)靜的地方進行靜養(yǎng)，或蹲或搬或砸或坐或睡，舌頂上腭，眼觀鼻，鼻對臍，提肛收臀，裹胯，縮尾，目視鼎，出入二氣不聞聲，用此方法進行靜養(yǎng)。靜養(yǎng)時撤開二六連環(huán)鎖，四象飛空，三心歸一，將自身融入大自然。按拳譜中所講，“茫若扁舟泛巨海，呆若木雞置庭中，養(yǎng)練雙修”。這種練法稱為返本還原，回歸無極。達到這種境界就可調息，用吸至丹田，呼之肺經(jīng)之法，練到耳不聞聲，心曠意暢，出現(xiàn)忘我，進入覺明。只有這樣才符合入靜的功法。《拳經(jīng)》曰：“靜中寓意，意中蓄氣，氣中蓄動，動中氣沖，氣沖意送，曰開氣路，曰開氣竅?！贝朔ㄊ侨腱o的內涵，靈動的核心。其實體現(xiàn)的是一種動作的尺寸勁節(jié)勁道，以上動作看似肢體運動，卻是天真一氣在做功。無論練用養(yǎng)，只有三心出現(xiàn)發(fā)火的感覺，才算靈動過關。

綜上所述， “三動”又稱三易，指的是易骨、易筋、易髓。易即改變，易骨的改變以重動為主，指的是關節(jié)和原力的改變，練架入滾字訣，練聚氣合力，練出身軀吞吐，練成大圓。易筋的改變?yōu)檩p動，輕動指的是肌肉和筋絡的改變，練合入順字決，用清靜無物，意領氣隨去練，練出筋脈吞吐，練成小圓。易髓的改變?yōu)殪`動，指的是經(jīng)絡和氣路的改變，練一貫入借字決，引氣歸根，煉氣催音，練出骨髓吞吐，練出直圓達到滾豆成圓之圓，最終達到功法的封閉、打法的借順、步法的迅捷、上法的敏銳，腿與足的靈活、手與臂的巧妙、頭身四肢相呼應、外形的工順勇、內意的疾狠真，從有欲生巧練到無欲生妙?？梢姡叭齽印笔切逕挻魇闲囊馊男泄χ?，既是三個階段，又是三個過程，更為三種不同的練法，貫穿修煉戴氏拳法藝術生命的始終，此為“三動”的真正內涵。