周文王在徙豐之前改變了自己的文化，與后稷建立了聯(lián)系

萬物史話 >《待分類》

2023.08.21 北京

關(guān)注

文/萬物君

一個(gè)族群在不同時(shí)期會是同一種文化嗎？未必如此。不同族群在同一地區(qū)會是同一種文化嗎？也未必如此。

這種族群與文化無法一一對應(yīng)的現(xiàn)象，讓先周文化探索變得撲朔迷離。有人認(rèn)為先周文化為鄭家坡文化，有人認(rèn)為先周文化為碾子坡文化，真相也許并非那么簡單。

經(jīng)過很多學(xué)者的研究，目前我比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是，先周文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化，不同時(shí)期對應(yīng)著不同的文化：

先周早期，周人居豳，對應(yīng)著碾子坡文化；
先周中期，周人居岐，先是對應(yīng)碾子坡文化，后來改宗鄭家坡文化；
先周后期，周人居豐，對應(yīng)鄭家坡文化。

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根據(jù)《詩經(jīng)·大雅·生民之什·公劉》，公劉遷居到豳地。時(shí)間大概在公元前1400年。

豳地在旬邑縣，如《漢書·地理志上》云：“栒邑，有豳鄉(xiāng)，《詩》豳國，公劉所都”。《毛傳·豳譜》東漢鄭玄注：“豳者，……今屬右扶風(fēng)栒邑”。

晚商時(shí)期，涇河中游地區(qū)（豳地）遺存總體上可分為兩類，即鄭家坡文化孫家類型與碾子坡文化。

孫家類型的年代集中在殷墟第一、二期。殷墟第二期后，商人退出關(guān)中，涇河中游原孫家類型分布的核心地帶也隨即發(fā)生了變化，碾子坡文化因素在這一區(qū)域劇增，孫家類型的聯(lián)襠鬲等因素雖有遺留，但已不占主體。

換言之，殷墟第二期以后，涇河中游的彬州市、旬邑縣交界地帶主要分布著碾子坡文化。不過涇河以東的部分區(qū)域仍分布著孫家類型并延續(xù)至周初。

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豳地的先周文化，為先周早期文化，屬于碾子坡文化。

碾子坡文化得名于碾子坡遺址，其位于長武縣冉店鄉(xiāng)碾子坡村。碾子坡文化的炊器以袋足鬲為主。

碾子坡文化與劉家文化很相似，上世紀(jì)90年代曾被雷興山認(rèn)為是姜戎文化的一支，后來他改變了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為他屬于先周文化。

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1999年以后，雷興山等人對周原遺址進(jìn)行了數(shù)個(gè)季度的發(fā)掘，從而建立了周原遺址晚商、西周時(shí)期完整的編年系統(tǒng)。

周原遺址（劉家、王家嘴、賀家、董家等地）晚商時(shí)期的考古學(xué)文化分為 2 期 5 段：

第一期包括1、2段，為商文化京當(dāng)類型，時(shí)代相當(dāng)于殷墟二期或略早；

第二期包括3、4、5段，相當(dāng)于殷墟二、三、四期。是何文化？應(yīng)該是商人勢力退出后，多種勢力涌入而帶來的多種文化。具體來說，主要是姜戎的劉家文化（劉家墓地）和先周的碾子坡文化（王家嘴遺址和賀家墓地）。他們有一個(gè)共性，即炊器為高領(lǐng)袋足鬲為主。

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當(dāng)先周人群在周原站穩(wěn)腳，然后向東擴(kuò)張時(shí)，屬于鄭家坡文化的武功地區(qū)是必經(jīng)之路。其結(jié)果自然是，先周袋足鬲集團(tuán)征服了鄭家坡聯(lián)襠鬲集團(tuán)?？紤]到武功地區(qū)盛傳為后稷和姜嫄所在的邰地，這種征服很可能是采取聯(lián)姻的方式。

由于鄭家坡文化人群比先周人群多，后者逐漸放棄了袋足鬲傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而使用前者的聯(lián)襠鬲。其實(shí)，從制陶工藝上來說，聯(lián)襠鬲的制作方式要比袋足鬲的制作容易得多，所以，去繁就簡，也是一種進(jìn)步。

先周人群放棄袋足鬲采用聯(lián)襠鬲，在考古上體現(xiàn)在周原遺址二期的 6b 段，以禮村 H8 的遺存為代表。

其特點(diǎn)是“以聯(lián)襠鬲與聯(lián)襠甗為主要器類”，而“高領(lǐng)袋足鬲、袋足分襠甗、高領(lǐng)球腹罐、球腹缽四類器物所占比例不足20%”，雷興山認(rèn)為這類遺存與灃西H18屬于同類，故稱之為“灃西類”遺存。

做個(gè)小結(jié)：

太王遷岐后，在周原遺址二期 3-6a 段，先周族群的文化屬性，依舊是碾子坡文化，到了二期 6b 段，也即文王徙豐之前，則變化為鄭家坡文化。

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鄭家坡文化得名于鄭家坡遺址，遺址位于武功縣武功鎮(zhèn)鄭家坡村一帶。

鄭家坡文化源自商文化京當(dāng)類型，是商文化勢力東退后，京當(dāng)類型地方化、個(gè)性化的產(chǎn)物。

京當(dāng)類型主要分布在關(guān)中西部的周原一帶，其時(shí)間跨度為二里崗上層至殷墟二期。

當(dāng)京當(dāng)類型蛻變?yōu)猷嵓移挛幕?，這意味著當(dāng)?shù)氐耐林幕瘧?zhàn)勝了商文化，那么這個(gè)土著對應(yīng)的族群是誰呢？

是姜嫄和后稷族嗎？

如果是的話，這意味著他們并非周族的直系祖先。

然而，周人能果斷地放棄自己原有的文化傳統(tǒng)，而改宗鄭家坡文化，不能不說，他們善于權(quán)變，相比劉家文化人群的死板，這也許是他們崛起的原因吧。

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關(guān)于先周文化，研究者極其多，觀點(diǎn)也是五花八門。

據(jù)劉軍社1993年的統(tǒng)計(jì)，“先周文化的面貌”和“先周文化分期和斷代”這樣最基本的問題，居然各有 16 種說法。而關(guān)于“先周文化來源”也有14種說法。

本文的觀點(diǎn)主要是基于雷興山的看法，即認(rèn)為最早的先周文化為碾子坡文化，其炊具為袋足鬲，公亶父遷居岐地后，早期仍是碾子坡文化，后來改宗鄭家坡文化。

很顯然，鄭家坡文化只是先周文化中期和晚期的文化。

關(guān)于鄭家坡文化的來源，以及其對應(yīng)的族群，目前還沒更好的說法，我曾看到有人稱其對應(yīng)姒姓的有莘氏，感覺有一定道理。

關(guān)于周人的族源，目前也有各種說法。我們比較認(rèn)可的是，他來自北方，為老虎山文化人群的后裔。當(dāng)然，這需要分子人類學(xué)的深入論證。

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