本期走進(jìn)博物館系列活動(dòng)，主要對陳列于在云南省陸良縣薛官堡斗閣寺大殿內(nèi)的《爨龍顏碑》進(jìn)行重點(diǎn)介紹?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中多處盛贊《爨龍顏碑》，稱之為“隸楷極則”，其結(jié)字古樸典雅，多帶隸意，氣象恢宏，神韻高曠，用筆體格高古渾美，既可作為書法創(chuàng)作的取法典范又可考見書體演變源流，具有重要的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)史意義。我們有幸請到陸良縣文物管理所所長王洪斌先生為我們講解《爨龍顏碑》的歷史源流，期間穿插有頗多不為人所熟知的文化背景知識(shí)和《爨龍顏碑》發(fā)現(xiàn)過程中的有趣事件，王洪斌先生由淺入深、以小見大的講解，使我們受益匪淺。悉錄如下，以饗讀者。
《爨龍顏碑》碑文
宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑
君諱龍顏，字仕德，建寧同樂縣人。其先世本高陽顓頊之玄胄，才子祝融之渺胤也。清源流而不滯，深根固而不傾。
夏后之盛，敷陳五教，勛隆九土。純化布于千古，仁功播于萬祀。故乃耀輝西岳，霸王郢楚，子文銘德于春秋，斑朗紹縱于季葉。陽九運(yùn)否，蟬蛻河?xùn)|，逍遙中原。班彪刪定漢記，班固述修道訓(xùn)。爰暨漢末，采邑于爨，因氏族焉。姻婭媾公于族，振纓蕃乎王室。乃祖肅，魏尚書仆射，河南尹，位均九例，舒翮中朝。遷運(yùn)庸蜀，流薄南入，樹安九世，千柯繁茂，萬葉云興。鄉(xiāng)望標(biāo)于四姓，邈冠顯于上京。瑛豪繼體，于茲而美。祖，晉寧、建寧二郡太守，龍?bào)J將軍，寧州刺史?？?，龍?bào)J輔國將軍八郡監(jiān)軍，晉寧、建寧二郡太守，追謚寧州刺史、邛都縣侯。金紫累跡，朱黻充庭。君承尚書之玄孫，監(jiān)軍之令子也。容貌瑋于時(shí)倫，貞操超于門友。溫良沖挹，在家必聞。本州禮命主簿不就，三辟別駕從事史，正式當(dāng)朝，靖拱端右。仁篤顯于朝野，清名扇于遐邇。舉義熙十年秀才，除郎中、相國西鎮(zhèn)，遷南蠻府行參軍，除試守建寧太守。剖符本邦，衣錦晝游。民歌其德，士詠其風(fēng)。于是貫伍鄉(xiāng)朝、本州司馬、長史。而君素懷慷慨，志存遠(yuǎn)御，萬國歸闕，除散騎侍郎。進(jìn)無烋容，退無慍色，忠誠簡于帝心，芳風(fēng)宣于天邑。除龍?bào)J將軍，試守晉寧太守，軺車鉞斧，金章紫綬，綮戟幢蓋，襲封邛都縣侯。
歲在壬申，百六遘釁，州土擾亂，東西二境，兇豎狼暴，緬成寇場。君收合精銳五千之眾，身伉矢石，撲碎千計(jì)，肅清邊嵎。君南中磐石，人情歸望，遷本號(hào)龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史、邛都縣候。君姿英雄之高略，敦純懿之弘度，獨(dú)步南境，卓爾不群。雖子產(chǎn)之在鄭，蔑以加焉。是以蘭聲既暢，福隆后嗣者矣。自非愷悌君子，孰能若斯也哉？昊天不吊，寢疾彌篤，享年六十一。歲在丙戌十二月上旬薨。黎庶痛悼，宋、夷傷懷，天朝遠(yuǎn)感，追贈(zèng)中牢之饋也。故吏建寧趙次之，巴郡杜長子等仰懷仁德，永慕玄澤，刊石樹碑，褒尚烋烈。
其頌日：巍巍靈山，峻高迢遰?；蜍S在渆，龍飛紫闥。邈邈君候，天姿英哲?？N紳踵門，揚(yáng)名四外。束帛戔戔，禮聘交會(huì)。優(yōu)游南境，恩沾華裔。撫伺方岳，勝殘去煞。悠哉明后，德重道融。綢繆七經(jīng)，騫騫匪躬。鳳翔京邑，曾閔比蹤。如何不吊，遇此繁霜。良木摧枯，光輝潛藏。在三感慕，孝友哀傷。銘邇玄石，千載垂功。
祖已甍背，考志存銘記。良愿不遂，奄然早終。嗣孫碩子等，友乎哀感，仰尋靈訓(xùn)，永慕高蹤，控勒在三。仲秋七月，登山采石，樹立玄碑，表殊勛於當(dāng)世，流芳風(fēng)於千代，故記之。
寧州長子驎弘早終，次弟驎紹、次弟驎暄、次弟驎崇等建樹此碑。大明二年歲在戊戌九月上旬壬子朔嗣孫碩瑞、碩才、碩繗、碩萬、碩思、碩閭、碩羅、碩闥、碩俗等立。
匠碑，府主簿益州杜萇子。文，建寧爨道慶作。
《爨龍顏碑》拓片
溯本求源
《爨龍顏碑》是現(xiàn)存晉宋間云南最有價(jià)值的碑刻之一。為后人研究云南爨文化揭示古代云南地區(qū)文化發(fā)展的真實(shí)面貌及其與漢地文化的聯(lián)系具有重要意義。是1961年國務(wù)院公布的全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)對象之一。
《爨龍顏碑》遺址
追溯《爨龍顏碑》的最早記載，應(yīng)是元朝李京的《元朝志略》，后有明代周弘祖《古今石刻》、萬歷年間《云南通志》等記載。道光七年(1827)，時(shí)任云貴總督的阮元在貞元堡（又稱薛官堡）荒丘之上發(fā)現(xiàn)此碑，即令知州張浩建亭保護(hù)，隨后《爨龍顏碑》名顯于世，與形制較小、碑文較短的《爨寶子碑》并稱“大小二爨”，在有清一代，特別是清末的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中具有特殊的地位和意義，甚至在某些方面成為碑學(xué)的一面旗幟。阮元對爨體書法進(jìn)行法度與師承的評價(jià)，包世臣則是從筆法角度對其進(jìn)行學(xué)習(xí)，康有為《廣藝舟雙楫》將《爨龍顏碑》視為正書第一、神品第一之后，爨體書法在理論上受到空前重視。創(chuàng)作實(shí)踐上，康氏以及之后的沈曾植、潘天壽、陸維釗、林散之、徐悲鴻等人巧妙地將爨體特征融入其他碑體，糅合多方筆意以完善自我風(fēng)格，體現(xiàn)了書家創(chuàng)作的多元化。時(shí)至今日，爨體書法已成為書家創(chuàng)作的重要取法資源。
《爨龍顏碑》高3.38米，寬1.46米，厚0.25米，由于體積比《爨寶子碑》大，所以將《爨龍顏碑》稱為“大爨”，將《爨寶子碑》稱為“小爨”。《爨龍顏碑》分為三個(gè)部分，碑額、碑身、石碑底座（已逸）。
“穿”的歷史溯源
《爨龍顏碑》全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，碑額上有一穿孔，名“穿”。它是碑刻演變痕跡的佐證。因?yàn)闈h代之前所稱碑乃是公廟門前用來拴馬的木樁，后來木樁不禁風(fēng)吹日曬，容易腐爛，就把木樁改成了石樁，所以石樁也叫石碑。為了便于拴馬，就在石樁上鑿了一個(gè)孔。與此同時(shí)，太陽光從“穿”里穿過去就有影子，通過影子的長短判斷時(shí)辰。再后來才逐步地在石樁上刻上一些祭祀的文字，演變成了今天刊名鴻烈的碑刻。很早期的碑刻上都有“穿”。它還起到一種便于綁繩子以引碑入墓的作用這樣，最初被利用來刻文寫字的碑刻上額上都有一個(gè)穿孔，再制的碑也仿照其形而制，仍在碑額中央保留穿孔。后來，人們覺得碑額上的穿孔已失去原來系繩下棺的作用，制碑的就不再保留碑額上的穿孔。穿孔碑的逐漸消失，大致在東漢末年，但《爨龍顏碑》是立于南朝劉宋孝武帝大明二年（458）的，卻保持著碑刻初制時(shí)期古老形制面貌的穿孔，并在穿孔上部雕刻青龍、白虎、朱雀，穿孔左右的圓形浮雕中刻有三足烏和蟾蜍，這只能說明中原漢文化藝術(shù)影響的南移存在著時(shí)間差。
碑額圖騰的含義
碑額上方刻有青龍、白虎、朱雀，三個(gè)方位神，東方之神——青龍，西方之神——白虎，南方之神——朱雀，唯獨(dú)缺少北方之神——玄武。玄武即烏龜和蛇，這很可能是碑的底座。但底座至今沒有找到，應(yīng)該是玄武，東、西、南三方神都在，不可能沒有北方神，這是不合禮制的。
碑額左右分刻日、月，太陽里邊有一個(gè)線刻三足金烏,30條的烏鴉，烏鴉怎么跑到這個(gè)太陽當(dāng)中了呢？實(shí)際上這個(gè)是遠(yuǎn)古先民對太陽圖騰崇拜的痕跡，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》有載：“湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。”說明烏鴉在古代被認(rèn)為是太陽之鳥，是神鳥，神鳥跟普通的鳥自然要有所區(qū)別，所以古人憑空地多添了一只足，就成了三足金烏。而烏鴉在現(xiàn)在是一種不祥之鳥，它的叫聲難聽、羽毛不好看，“烏鴉叫，禍來到”，但是古人不然。首先，烏鴉是一個(gè)吉祥之鳥，是孝道之鳥。烏鴉有反哺之功，老烏鴉孵出小烏鴉，全身的羽毛都會(huì)掉光，小烏鴉就將覓來的食物喂到母親的口中，回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，60天后老烏鴉的羽毛才會(huì)漸漸張起來，然后母子才會(huì)分離，說明烏鴉是吉祥之鳥。
月亮當(dāng)中刻有圖案蟾蜍，這個(gè)圖騰是遠(yuǎn)古先民對女性生殖崇拜的一個(gè)典型表現(xiàn)。古人對生殖未知，繁育功能強(qiáng)大的動(dòng)物常被作為一種圖騰的印記，蟾蜍腹大多產(chǎn)，繁育功能非常強(qiáng)，月亮清輝的陰柔又帶有女性的特征，蟾蜍進(jìn)入月宮的神話觀念的產(chǎn)生可上溯到舊石器時(shí)代。經(jīng)過后來的演變，才有了吳剛、桂樹、玉兔、嫦娥等形象。
碑額透露出的是一個(gè)漢文化為主導(dǎo)的爨文化信息。
碑文文風(fēng)特征
碑身有24行，從右往左讀，總共904個(gè)字，殘缺24個(gè)字。
從東漢末年到唐代中葉這段歷史時(shí)期有500年，這500年中的云南前境、貴州北部、四川西南的大部地區(qū)統(tǒng)稱為南中地區(qū)，這個(gè)南中地區(qū)在這500年中是由誰統(tǒng)治，在中國的很多正史上記載得非常少，包括在我們云南的地方史、地方文獻(xiàn)上的記載都非常少，《爨龍顏碑》的出現(xiàn)填補(bǔ)了史料文獻(xiàn)記載的一個(gè)空白，所以具有珍貴的史學(xué)價(jià)值。
《爨龍顏碑》碑文表明了正是此碑主人爨龍顏家族在統(tǒng)治整個(gè)南中地區(qū)，長達(dá)400到500年。正文主體分銘文、頌文兩個(gè)部分，內(nèi)容豐富翔實(shí)，行文完全符合碑銘體的標(biāo)準(zhǔn)格式：首先祖述家族歷史，遠(yuǎn)接華夏正脈（宣稱爨氏為少昊、顓頊、祝融的后裔）；然后講述家族早期變遷（抬出遠(yuǎn)祖中的楚令尹子文、班朗、班彪、班固等名人）；再講述家族近世變遷（始祖爨肅為曹魏名臣，后子孫南遷進(jìn)入南中，成為大族，祖父、父親都為達(dá)官顯宦）；接下來進(jìn)入正題，敘說碑主人爨龍顏的生平功業(yè)；最后是韻文頌詞。全文一氣呵成，洋洋灑灑，撰寫者“建寧爨道慶”，可見是家族內(nèi)部的文人。
書法藝術(shù)價(jià)值
從中國漢文字的演變上看，甲骨文、篆書、隸書、草書、行書、楷書，每個(gè)書體的演變都是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在現(xiàn)存的實(shí)物資料太少了?！按笮《唷本褪请`書向楷書轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中留下典型的實(shí)物資料，所以它在中國的書法演變史上占有非常重要的地位。在很多藝術(shù)院校它們是必修的，必須要知道“二爨”。
《爨寶子碑》比《爨龍顏碑》立碑時(shí)間早了53年，所以展現(xiàn)出來的隸書意味要多一點(diǎn)，而《爨龍顏碑》立碑時(shí)，隸書向楷書過渡已經(jīng)基本完成了，所以我們看到的此碑基本上是比較典型的“魏碑體”楷書，但是個(gè)別點(diǎn)畫仍有隸書的筆意在里面，呈現(xiàn)出一種渾厚高美的面貌。
康有為的《廣藝舟雙楫》將之樹立為學(xué)習(xí)樣板“十六宗”之首。何為“宗”？所謂“通古今，極正變，足為書家極則者”，非“奇古者”“靡弱者”“怪異者”，且要具備“十美”，即“魄力雄強(qiáng)”“氣象渾穆”“筆法跳越”“點(diǎn)畫峻厚”“意態(tài)奇逸”“精神飛動(dòng)”“興趣酣足”“骨法洞達(dá)”“結(jié)構(gòu)天成”“血肉豐美”。必須一提的是，康氏以北派書法為書壇大統(tǒng)，欲將南朝之書歸入其中，其于書法歷史托古改制之心明矣。因書學(xué)觀念受其政治思想影響，為其變法主張服務(wù)，故其“揚(yáng)碑抑帖”“尊魏卑唐”等觀點(diǎn)，亦帶有大膽、偏激的作風(fēng)，當(dāng)然這也是帖學(xué)沒落、變法迫在眉睫的情勢必然。
爨龍顏生平
爨龍顏，字仕德（386—446），東晉時(shí)期建寧郡（今曲靖）同樂縣（今陸良縣）人。據(jù)《爨龍顏碑》文說：爨龍顏的祖先世系源遠(yuǎn)流長，他是上古帝王少昊顓頊的遠(yuǎn)代裔孫。當(dāng)夏朝盛世時(shí)，其祖先輔佐夏帝王施行五倫，教化人民，功績卓著。春秋時(shí)期，其祖先世居于河?xùn)|安邑（今山西省境內(nèi)），遠(yuǎn)祖斗谷于菟，字子文，事楚成王任職令尹為軍。政首長，立下了不朽功勛。子文之子名班，改以班姓。后來家遭厄運(yùn)，離開河?xùn)|遷于中原，家道又復(fù)振興。東漢時(shí)期，其遠(yuǎn)祖班彪著《漢書》未成，旋即逝世。子固、女昭先后續(xù)成，成一家之書，為我囯第一部斷代史。漢朝末年，班氏食邑受封于爨地，故遷入南中，并以爨作為族人姓氏。三國時(shí)期，其遠(yuǎn)祖爨肅仕魏國尚書仆射河南尹，官階與九種高級(jí)官署長官同等。爨龍顏的祖先，自漢末遷入南中，定居九世，子孫繁衍，成為南中大姓之冠。晉王朝自東晉南遷之后，疲于戰(zhàn)亂頻繁，對寧州的統(tǒng)治，鞭長莫及。雖任命刺史，多未到任，只“遙領(lǐng)”而已，南中大姓因而崛起。咸康五年（339），霍、孟二姓發(fā)生火并同歸衰亡，爨氏獨(dú)盛于寧州。
爨龍顏的祖父曾任晉寧（今滇池地區(qū)）、建寧（曲靖地區(qū)）二郡太守、龍?bào)J將軍、寧州刺史。其父任龍?bào)J輔囯將軍，統(tǒng)領(lǐng)建寧、興古、云南、永昌、牂牁、越巂、朱提、晉寧等八郡軍事，建寧、晉寧二郡太守。死后追封為寧州刺史、邛都縣侯。爨龍顏是三國時(shí)期爨肅的玄孫，天資英俊，儀表雄偉，為鄉(xiāng)里所稱譽(yù)。寧州聘請他任管理文書的主簿，婉辭未就；又三次征召他任刺史的屬官別駕從事使，也未就任。后來他入王朝中央尚書省供職，受到朝野的贊許。東晉義熙十年（414）爨龍顏年29歲，被舉薦為秀才，受任郎中官職。不久又被選拔鎮(zhèn)守西南邊疆，升任南蠻府參軍，代理建寧太守，回到家鄉(xiāng)任職。任職期間與本州司馬、長史相抵牾，又復(fù)到朝廷供職，被“左遷”為跟隨皇帝車騎的散騎侍郎，后又被升任為龍?bào)J將軍，代理晉寧太守，襲封邛都縣侯。
劉宋元嘉九年（432），爨龍顏47歲，寧州東西二境發(fā)生戰(zhàn)亂，既有民族紛爭，又有階級(jí)斗爭，民族矛盾和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜交織。爨龍顏率5000人前往征討，平息了戰(zhàn)亂紛爭，進(jìn)一步成為“南中磐石”而“人情歸望”。劉宋王朝授其為“龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史”，因此，“獨(dú)步南境”。穩(wěn)定了寧州的社會(huì)秩序，促進(jìn)了寧州經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。元嘉二十三年（446）十二月上旬，因病逝世，享年六十一。
爨龍顏按仕途任職，最后升任寧州刺史等職，一身三任，在中原王朝動(dòng)亂的形勢下，承奉王朝政令施行于寧州，維護(hù)統(tǒng)一，使寧州得到相對的安定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化相應(yīng)發(fā)展。這些業(yè)績可補(bǔ)史書之所失載。爨龍顏?zhàn)浜?2年，其子驎紹、驎暄、驎崇暨嗣孫等，于大明二年（458），建立墓碑，碑文由建寧人爨道慶作?！拔捏w書法皆漢晉正傳”，書法被譽(yù)為“神品第一”，名滿海內(nèi)外。
《爨龍顏碑》的發(fā)現(xiàn)
第一個(gè)發(fā)現(xiàn)《爨龍顏碑》的人是阮元，籍貫江蘇儀征，就是今天的揚(yáng)州。他是揚(yáng)州學(xué)派的代表人物，不僅是一個(gè)清廷高官，而且是一個(gè)金石學(xué)家、考據(jù)學(xué)家，在天文、數(shù)學(xué)、編纂等方面都頗有造詣。道光六年（1826），皇帝認(rèn)為邊緣之地應(yīng)該派一個(gè)強(qiáng)有力的總督來治理，于是就把阮元從湖廣總督任上調(diào)任云南、貴州兩省的總督，這一年他61歲，編著了《云南通志》。在編書過程中他見到了一本更早的書，即《云南志略》。這是元朝大德年間河間人李京所寫，他在此書中提及此碑，但碑文內(nèi)容和具體立碑地址沒有記錄。阮元發(fā)現(xiàn)這個(gè)資料以后，非常激動(dòng)，他決心要找到這塊碑，親自去看一下。
在第二年的春天，就是道光七年的時(shí)候，在他兒子阮福的陪同下，來到陸良，與知州張浩在荒阜上發(fā)現(xiàn)了這塊碑。阮元當(dāng)時(shí)就激動(dòng)得撲在碑上，愛不釋手，隨后立即題跋其上。這是在阮元年譜上有記載的。阮元在當(dāng)時(shí)的影響力比較大，他題跋之后，基本上業(yè)內(nèi)人士都知道這塊碑了。他又令知州張浩建亭保護(hù)這塊碑。
《爨龍顏碑》集評
此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護(hù)之。
——阮元《爨龍顏碑跋》
吾愛古碑莫如《郛休》《爨寶子》《積陽府君》《靈廟碑》《鞠彥云》，以其由隸變楷，足考源流也。愛精麗之碑，莫如《爨龍顏》《靈廟碑陰》《暉福寺》《石門銘》《鄭文公》《張猛龍》，以其為隸楷之極則也。
宋碑則有《爨龍顏碑》，下畫如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。
《爨龍顏》與《靈廟碑》同體，渾金璞玉，皆師元常，實(shí)承中郎之正統(tǒng)，梁石闕所自出。
《爨龍顏》為雄強(qiáng)茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之。
《爨龍顏碑》，若軒轅古圣，端冕垂裳。
鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法熟傳之。漢經(jīng)以后音塵絕，惟有龍顏第一碑。
宋《爨龍顏碑》，渾厚生動(dòng)，兼茂密雄強(qiáng)之勝，為正書第一。昔人稱李斯篆畫若鐵石，體若飛動(dòng)，可以形容之。
——康有為《廣藝舟雙楫》
《爨龍顏碑》文，最先載于袁文揆之《滇南文略》，自后師范《滇系》、嚴(yán)可均《全宋文》收之。其金石書，則阮福《滇南古金石錄》、陸耀遹《金石續(xù)》、王言《金石萃編補(bǔ)略》、陸增祥《八瓊室補(bǔ)正》、汪鋆《十二硯金石過眼錄》，錄亦并載之。道光、光緒三次纂修《云南通志》，收入金石門，惟所錄題跋甚少。而此碑自阮元以后，名滿海內(nèi)，康有為《廣藝舟雙楫》且評為神品，書坊影印、墨拓，流布日廣，故多錄題跋，凡考史或論書法者，可資觀覽焉。
——《新纂云南通志·卷八十四·金石考四》
《爨龍顏碑》較《爨寶子碑》為含蓄，結(jié)體平正而儀態(tài)方正。雖是書法，卻有色彩絢爛之感。端莊之中有一種遠(yuǎn)古的神秘之感，有如在夕陽落照中映賞金字塔和斯芬克斯，所以康有為稱其為“神品”第一。
——楊修品《美學(xué)縱橫》
運(yùn)方易滯，而風(fēng)骨欲飛；勢峻乖和，而神理仍逸。
——李瑞清跋自臨《爨龍顏碑》
《爨龍顏碑》是中華民族大一統(tǒng)的歷史見證，西南少數(shù)民族形成的歷史見證，云南與中央王朝關(guān)系的歷史見證，云南地方歷史文化形成的歷史見證，中國漢文字演變史的歷史見證。
——羅哲文
《爨龍顏碑》拓本
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