在一個(gè)缺乏耐心的年代，人往往變得浮躁，生活中的壓力讓人坐不住，心緒難寧。抄寫(xiě)《心經(jīng)》，是一種收攝心神的好方法，一筆一劃中，就是與智者對(duì)話的過(guò)程，就是修行的過(guò)程，就是開(kāi)啟智慧的過(guò)程。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典。僅以二百六十個(gè)字，濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義。
歷代帝王、將相、高僧大德、書(shū)法家、文學(xué)家，大多崇尚寫(xiě)《心經(jīng)》。她從此處出發(fā)，抵達(dá)彼岸。這猶如打通武術(shù)境界，讓人忽然明白，到底一個(gè)人所需要的到底是什么？
一、晉 王羲之《心經(jīng)》（懷仁集王羲之書(shū)《心經(jīng)》）
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫(xiě)。后由懷仁禪師從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》。此碑歷經(jīng)24年之久而成。
碑文由懷仁禪師選自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了平和簡(jiǎn)靜的境界。
二、唐 歐陽(yáng)詢《心經(jīng)》
歐陽(yáng)詢楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻，世所無(wú)匹，被稱為唐人楷書(shū)第一，此心經(jīng)小楷雖可能是他人偽托（歷來(lái)被當(dāng)真跡，姑且視作歐陽(yáng)詢作品），卻也別具趣味。
細(xì)品此帖，有臥聽(tīng)清泉的高士之風(fēng)，每日一見(jiàn)可驚心寧神，如生檀香。
細(xì)想古人在抄寫(xiě)的過(guò)程中，要做到沉思和安心估計(jì)也實(shí)在不易：身正不易，筆畫(huà)端直、流暢不易，不走神不易。漢字組合而成的經(jīng)文，是古人慧觀和智觀成果天人合一的轉(zhuǎn)換記錄，是慧智文章。但在不一會(huì)兒就手酸中，讓人興嘆久違的漢字，在瞬間陌生變?yōu)橛H切，滿心歡喜，滿心感恩。
三、唐 張旭草書(shū)《心經(jīng)》
“草圣”張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
張旭草書(shū)《心經(jīng)》局部
他的心經(jīng)，雖然難辨寫(xiě)的什么，卻嚴(yán)謹(jǐn)有序，可稱作是“最寫(xiě)意的心經(jīng)”。用心草亦得法，經(jīng)在心中，又何草之有？
張旭草書(shū)《心經(jīng)》局部
張旭草書(shū)《心經(jīng)》局部
此《心經(jīng)》，自由放縱，卻又法度森嚴(yán)，恢宏大度之間飄舞著幽森的嬌艷。既有鐘馗食鬼之果敢氣魄，又似罌粟般勾人蝕骨?？胺Q鬼神之作。
張旭草書(shū)《心經(jīng)》局部
四、元 趙孟頫《心經(jīng)》
趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書(shū)四大家之一”。
南宋以來(lái)，書(shū)畫(huà)早已失去了北宋的生動(dòng)神韻，呈現(xiàn)衰退之勢(shì)。生活在元代的趙孟頫，如同中國(guó)歷史上常見(jiàn)的托古改制一樣，力圖矯正時(shí)弊，有所作為。他在書(shū)畫(huà)上，提倡“貴有古意”，來(lái)振興頹勢(shì)。書(shū)法上，他求從魏晉人的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生了一種貌似古人的新的書(shū)風(fēng)。
趙孟頫用行書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》。在寫(xiě)經(jīng)史上也算是一個(gè)創(chuàng)例了。
佛家一直把抄經(jīng)看作一種修行，認(rèn)為抄經(jīng)可以凈身心，增?；?，消業(yè)障，惠及冥界眾生。抄經(jīng)就是用心、修心、養(yǎng)心，抄經(jīng)就是與佛心心相印。
五、明 文徵明《心經(jīng)》
文徵明的小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，與他的繪畫(huà)風(fēng)格諧和，有“明朝第一”之稱。
他的書(shū)風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書(shū)寫(xiě)中，往往流露出溫文的儒雅之氣。
也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風(fēng)格日趨穩(wěn)健。
六、明 董其昌《心經(jīng)》
董其昌《心經(jīng)》局部
董其昌《心經(jīng)》局部
董其昌《心經(jīng)》局部
抄經(jīng)要做到敬、靜、凈。敬，就是恭敬、誠(chéng)敬，一分誠(chéng)敬，一分利益，十分誠(chéng)敬，十分利益；靜，就是安靜，平靜，心安理得，靜定安樂(lè)；凈，就是干凈、清凈，環(huán)境干凈，字寫(xiě)得干凈，內(nèi)心更要清凈。
七、明 傅山《心經(jīng)》
傅山的書(shū)法被時(shí)人尊為“清初第一寫(xiě)家”。他的字畫(huà)均滲透自己品格孤高和崇高的氣節(jié)，流溢著愛(ài)國(guó)主義的氣息。
傅山《心經(jīng)》結(jié)字、用筆，意趣皆高古醇厚，可視之為成功實(shí)踐了毋巧得拙、毋媚得丑、毋輕滑得支離、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
八、清 乾隆《心經(jīng)》
乾隆每年春節(jié)都例行抄寫(xiě)《心經(jīng)》一冊(cè)，這是皇帝在春節(jié)期間為老百姓發(fā)表新年賀詞的方式。
九、民國(guó) 弘一《心經(jīng)》
弘一，原名李叔同（1880-1842），著名音樂(lè)、美術(shù)教育家，書(shū)法家，戲劇活動(dòng)家，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。
心經(jīng)，須以心寫(xiě)，弘一法師是然。
十、民國(guó) 溥儒《心經(jīng)》
溥儒（一八九六—一九六三），字心畬，道光帝曾孫，為近現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家、收藏家。與張大千并稱為“南張北溥”。
溥儒篤信佛教，侍規(guī)至孝，此卷《心經(jīng)》，是為其母刺血而書(shū)，清正端莊，是稀世珍品，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
溥儒《心經(jīng)》局部
溥儒《心經(jīng)》局部
溥儒《心經(jīng)》局部
雖然說(shuō)是一番抄抄寫(xiě)寫(xiě)，但是凈心生智慧，有快樂(lè)。抄經(jīng)時(shí)將整個(gè)身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注于經(jīng)文上，達(dá)到一心不亂的境界。一心不亂就是定，所謂制心一處，無(wú)事不辦。一心不亂的同時(shí)，保持當(dāng)下的覺(jué)照，就是觀，一筆一畫(huà)都要清晰明了，逐漸深解義趣，則是智慧增。
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