被稱為徽州文化第一村的“程朱闕里”——屯溪區(qū)屯光鎮(zhèn)篁墩村，是徽州的一個(gè)文化標(biāo)志，也是古徽州宗族圣地和宗祠與祭祀文化的發(fā)祥地。近年來，屯溪區(qū)及屯光鎮(zhèn)聯(lián)手當(dāng)?shù)責(zé)嵝幕罩菸幕聵I(yè)的民間人士，積極搶救、修復(fù)和開發(fā)了宗祠與祭祀文化，打響了“程朱闕里”的尋根品牌。六年前，筆者為了編寫【程氏族·明系（二房 ）之程萬都（長(zhǎng)房）桂花房族·程氏史記·統(tǒng)宗新譜】尋覓史料，來到了程朱闕里。 樹有根，水有源。中華民族向來重視“木本水源”，尤其珍重自己的根。篁墩在中國(guó)移民史上具有重要的地位，作為北民南遷的第一站，一直是是漢唐直至明清從中原向徽州移民再?gòu)幕罩萃膺w徒的集散地，也是程姓、朱姓、黃姓、畢姓、江姓、汪姓、林姓等17大姓氏的發(fā)源地，有著豐富的文化遺存和歷史遺跡。因其系程朱理學(xué)奠基人程顥、程頤和朱熹等人的祖籍地，故而被稱為“程朱闕里”。據(jù)程文俊介紹，清明節(jié)前后三天，有近千名程氏、朱氏、黃氏等尋根人從全國(guó)各地來到這里，在篁墩尋求和感受根文化。一年比一年人多地到徽州尋根問祖、旅游觀光，也引起了黃山市委、市政府的重視和許多熱心人士的支持。近年來，該市大力弘揚(yáng)古徽州文化，徽州傳統(tǒng)歷史文化得到空前的尊重。篁墩內(nèi)的大量遺址和古物得到搶救、修復(fù)和開發(fā)，朱氏古墓、蕭禎墓、程忠壯公廟、程朱三夫子祠、程朱闕里坊等文化留存和遺址得到恢復(fù)性保護(hù)；“程朱闕里”陳列館成立，“程朱闕里”有關(guān)歷史資料、文物得到收集、挖掘和整理，“宸翰”匾額構(gòu)件、三夫子祠碑石等得到集中陳列保護(hù)；“程朱闕里”的保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目已經(jīng)啟動(dòng)……在尋根祭祖、尋根旅游的帶動(dòng)下，如今的“程朱闕里”篁墩在經(jīng)濟(jì)文化方面已取得了明顯成效。程朱闕里-名詞解釋，理學(xué)在歙縣傳播和影響極深。理學(xué)的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成者婺源朱熹的祖籍都在篁墩，故稱其為“程朱闕里”。 朱熹的祖母程夫人教子有方，把程氏的家訓(xùn)家教在朱家發(fā)揚(yáng)光大，奠定了朱熹的成就，沒有程夫人，就沒有朱熹文化。朱熹的母親為本縣縣城人，父親朱松曾在徽州府城南紫陽山老子祠讀書，入閩后刻印章曰“紫陽書堂”，并以“紫陽”名其居。朱熹著述亦自稱“新安朱熹”或“紫陽朱熹”。朱熹曾三次回徽州省親和掃墓。第一次來本縣拜見其外祖父祝確；第二次瞻仰紫陽山祝確故廬，講學(xué)于老子祠，并題有“舊時(shí)山月”四字；第三次曾在縣城東北的天寧山房講學(xué)，本縣聽講的有趙師端兄弟和祝穆、吳昶等人。在天寧山房，朱熹答問40條。朱熹死后，南宋理宗追封朱熹為太師、徽國(guó)公，親自為本縣紫陽書院題寫匾額。元以后，歷代封建王朝竭力推崇理學(xué)，把朱熹的《四書集注》定為科舉考試的依據(jù)。本縣學(xué)者對(duì)程朱理學(xué)更是信奉不移，“凡六經(jīng)傳注，非經(jīng)朱子論定者，父兄不以為教，子弟不以為學(xué)也”(道光《徽州府志》)，并在篁墩建“程朱三夫子祠”。當(dāng)時(shí)，徽州“書院林立，以紫陽為大”，紫陽書院被視為傳播程朱理學(xué)之圣壇。清代曹振鏞稱：“自宋、元、明，，江以南士之私淑文公，能于學(xué)校自表見者，必推我新安”。故本縣被稱為“理學(xué)之邦”。 迄今數(shù)百年。
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