徽州古書(shū)院
--------------------------------------------------------------------------------
發(fā)布時(shí)間: 2007-3-22 來(lái)源: 迎客松網(wǎng)
書(shū)院是在承繼先秦中國(guó)私人講學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)始興起于唐代的,最初是設(shè)在朝省中的官方藏書(shū)修身機(jī)構(gòu),屆至唐末五代以后它演變成為授徒講學(xué)、培育人才的教育機(jī)構(gòu),同時(shí)又成為人們研究學(xué)術(shù)、修養(yǎng)身心、傳承文化、實(shí)施教化的場(chǎng)所。
與全國(guó)書(shū)院發(fā)展的歷程相一致,徽州古書(shū)院也是社會(huì)和平安定、人們重視文教以及山林講習(xí)傳統(tǒng)的產(chǎn)物。此地的書(shū)院始出現(xiàn)在北宋,亦即宋景德四年(1007年)由績(jī)溪人胡忠在龍井村創(chuàng)建桂枝書(shū)院,這是整個(gè)徽州乃至安徽的最早書(shū)院。而徽州古書(shū)院的真正勃興當(dāng)在南宋理學(xué)大師朱熹返回徽州婺源省墓并講學(xué)鄉(xiāng)里之后,歷經(jīng)有元一代,到明清兩朝步入黃金發(fā)展時(shí)期,在清康熙年間鼎盛時(shí),徽州一府六縣總共擁有54所書(shū)院,與當(dāng)時(shí)的東林、江右、關(guān)中等地一樣,成為馳名全國(guó)的書(shū)院教育發(fā)達(dá)地區(qū)。
在素稱“東南鄒魯”的徽州,古代書(shū)院的興盛主要緣于徽州宗族與地方仕宦辦學(xué)熱情的持續(xù)高漲、以新安理學(xué)為主的徽州學(xué)術(shù)的空前繁榮、以及“鉆天洞庭遍地徽”的徽商之崛然突起。其一,盛行宗法制的徽州其宗族勢(shì)力最為強(qiáng)固,為著亢宗旺族,視培養(yǎng)族中子弟彥俊特別是士子英才業(yè)儒入仕為重要通途,往往舉宗族之力興辦書(shū)院。如祁門(mén)六都人程新春率先出資修建竇山書(shū)院,終宋明兩代,程氏宗族就先后創(chuàng)建起四所書(shū)院。而歙縣雄村曹氏宗族辦起的竹山書(shū)院更加著名。歷史上那眾多醉心于場(chǎng)屋、馳騖于科場(chǎng)的徽州士子業(yè)儒入仕通達(dá)者中,除了部分出身于州府縣學(xué)等官學(xué)場(chǎng)所外,多半得益于書(shū)院教育。因?yàn)闀?shū)院一般都以教鄉(xiāng)族子弟、群一族之英、興一族儒學(xué)為目標(biāo),聚匯族中(當(dāng)然也包括郡內(nèi)乃至四面八方)的學(xué)子名賢以個(gè)人鉆研、相互問(wèn)答、集體討論、輪流講學(xué)等方式,研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典和經(jīng)世濟(jì)國(guó)之術(shù)。與此同時(shí),歷朝歷代一些熱心文教富有遠(yuǎn)見(jiàn)的州牧縣宰地方官員也紛紛對(duì)于興辦書(shū)院善事不遺余力。譬如南宋時(shí)郡守韓補(bǔ)為紀(jì)念鄉(xiāng)梓先賢朱熹而于淳熙六年(1246年)力主創(chuàng)建歙縣紫陽(yáng)書(shū)院最為典型。其二,朱熹歸里講學(xué)授徒不僅宣揚(yáng)了思想主張,活躍了學(xué)術(shù)氣氛,推動(dòng)了徽州書(shū)院講會(huì)制度的形成,尚且通過(guò)崇奉朱子之學(xué)的歷代信徒——特別是眾多新安理學(xué)家們的忠實(shí)踐行而促成了作為“程朱闕里”的古徽州書(shū)院的興盛。其三,明清之季,“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的局面書(shū)寫(xiě)了徽商三四百年鼎盛發(fā)展的輝煌歷史篇章,成批的徽州商人“賈而好儒”,一則客觀上因富甲天下?lián)碛行酆褓Y財(cái),二則主觀上又牢固地抱取“富而教不可緩也”的共識(shí),于是樂(lè)意捐輸傾囊助學(xué)倡建襄辦書(shū)院者大有人在。像歙縣大鹽商鮑志道、黟縣富賈胡學(xué)梓胡尚贈(zèng)父子等都曾斥巨金以建家鄉(xiāng)的碧陽(yáng)書(shū)院等。這樣一來(lái),不少徽州古書(shū)院在依靠各類學(xué)田田租收入解決建院及維持其正常開(kāi)辦費(fèi)用之外,又多了一條徽商資本注入的新渠道,從而獲得了牢靠的物質(zhì)保障。尤其是有的書(shū)院借助于交商生息或購(gòu)置店鋪市房以收取租金的辦法進(jìn)行書(shū)院資金管理的商業(yè)化運(yùn)作則不失為成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。
在古徽州,書(shū)院的類型是多樣化的:有的是宗族創(chuàng)辦以供本族子弟就讀而學(xué);有的是弟子們集資創(chuàng)建以供老師講學(xué)之用;有的是鄉(xiāng)里縉紳獨(dú)資或集資興辦然后聘請(qǐng)名儒設(shè)教;有的是州(府)縣官員力倡而發(fā)動(dòng)公眾集資聘師或官吏親自任教;有的是士子學(xué)者自設(shè)進(jìn)行教學(xué)。不管那種類型,均效法朱熹所制的《白鹿洞書(shū)院規(guī)條》而行之。就徽州古書(shū)院來(lái)說(shuō),飲譽(yù)揚(yáng)名的主要有歙縣紫陽(yáng)書(shū)院及崇正書(shū)院、雄村竹山書(shū)院、休寧縣還古書(shū)院及海陽(yáng)書(shū)院、婺源縣明經(jīng)書(shū)院、績(jī)溪縣東麓書(shū)院、黟縣碧陽(yáng)書(shū)院、祁門(mén)縣梧岡書(shū)院及東山書(shū)院等等。其中歙縣紫陽(yáng)書(shū)院乃是古代徽州存續(xù)歷史最悠久、建制規(guī)模最大且培養(yǎng)人才最多的書(shū)院。這些書(shū)院的興盛成為古徽州教育發(fā)達(dá)的重要支撐,從繁榮學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才等角度看,它們?yōu)榛罩菸幕妮x煌燦爛打下了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。然而,到了清末,隨著光緒帝詔令廢八股取士科舉制,將全國(guó)各省的府廳州縣大小書(shū)院一律改為兼習(xí)中西學(xué)的新式學(xué)堂,徽州古書(shū)院于1905—1906年間也相繼退出歷史舞臺(tái)。
聯(lián)系客服