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此圖為程姓圖騰。圖騰是古代氏族的族徽。程姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱。
其圖騰由“禾”和“呈”組成。炎帝神農(nóng)氏擅長種植谷物，歷史上稱為“神農(nóng)”，所以程從
“禾”；“呈”是“皇”的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權(quán)。這種世職
由“程”姓繼承。圖騰左顧“農(nóng)”，右顧“兵”，更具耕戰(zhàn)立族之本。
根據(jù)國家自然科學(xué)基金會支持的最新研究表明，現(xiàn)全國 個大姓排列，程姓是中國 100
第 31 個大姓 ，現(xiàn)有程姓人口820 余萬。
程姓是以國為姓，是重和黎的后裔。同時還是一個源系眾多、世族紛繁的姓氏。程姓
經(jīng)史學(xué)家、姓氏研究專家及相關(guān)學(xué)者考證，已知中國大陸 551個縣（市）有程姓人居住，
程道興
中華民族是世界上最偉大的優(yōu)秀民族，有著悠久的歷史、璀璨的文明，享有四大文明古國的美譽(yù)，也具有現(xiàn)代文化強(qiáng)國的潛質(zhì)。姓氏文化是中華傳統(tǒng)文化中發(fā)祥最早、蘊(yùn)含量最大、使用率最高、凝聚力最強(qiáng)、普及面最廣、生命力最旺的核心價值體系，是任何文化體系、任何宗教信仰、任何學(xué)術(shù)流派都無可比擬、無可取代的根祖文脈，是中華民族的瑰寶，中華民族的驕傲；也是中華民族對人類文明和世界文化的重大貢獻(xiàn)。中華民族是世界上最早使用姓氏的民族，中國是世界上確立姓氏制度的文明古國。據(jù)古老傳說、文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)，及人類社會學(xué)的田野考察，早在一萬年前舊石器時期的母系氏族社會，中華先民出于對大自然的敬畏之心和關(guān)愛生命之源的初始宗教觀念，借助“圖騰萬象”和“祖靈祭祀”等多種形式，繪制了各自的氏族符號和圖形徽記，用以表達(dá)和認(rèn)知人與自然、人與社會，以及人與人之間的相互關(guān)系，從而孕育了中華姓氏的原始雛形。在考古發(fā)現(xiàn)的史前巖畫、陶文印記中，就發(fā)現(xiàn)有太陽神鳥、龍、
鳳、魚、蛙、虎、狼、牛、羊等圖騰物象的族徽標(biāo)記，和生殖崇拜、祖靈崇拜的圖騰徽記，比文明社會的重要標(biāo)志——文字的出現(xiàn)還要早數(shù)千年的歷史。在中國最早的一部神話故事和歷史傳說圖畫集《山海經(jīng)》中，有許多半人半獸、半神半獸的珍禽異獸，也被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是遠(yuǎn)古氏族（部族）的圖騰標(biāo)志。至于各地出土的伏羲、女媧的畫像石刻、以及民間廣為流傳的“兄妹相婚、摶土造人”神話傳說，都印證了中華姓氏源遠(yuǎn)流長的悠久歷史，而在距今三千年的商周甲骨文、金文中更是有了系統(tǒng)、成熟的姓氏記載和傳承譜系，中華姓氏已成為中華民族文明起源和社會進(jìn)化的重要標(biāo)志，形成了世界上最古老的文化體系。相形之下，世界各文明古國和歐美等地，其姓氏的發(fā)揮和使用，較中華民族要晚幾個世紀(jì)，甚至一、兩千年。姓氏的古老，象征著一個民族、一個國家的歷史悠久和文明進(jìn)步。從某種意義上講，數(shù)千年的中華文明，就是不同姓氏的血緣宗族在各個歷史時期繁衍生息、播遷交融、興衰更替的總匯。從伏羲、女媧“兄妹相婚”傳衍人種的歷史傳說，到三皇五帝“封邦建國，胙土命氏”的文獻(xiàn)記載，從歷代王朝的興衰更替，到世家大族的延續(xù)傳承，無論是功業(yè)顯
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赫的帝王將相，或是默默無聞的庶民百姓，無不植根于血緣姓氏的家庭體系，無一超然于
宗族交融的社會網(wǎng)絡(luò)。因而中華姓氏就成為我們認(rèn)知歷史、剖析社會的微觀窗口，成為傳
承文明，繼往開來的根祖文脈。時至今日，中華姓氏已經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨滄桑，但其世
代相傳的延續(xù)性，與時俱進(jìn)的生命力仍永葆青春，仍然是現(xiàn)實生活中人人皆備、無時不用
的重要標(biāo)記和社會工具。舉凡訂立合同，簽署書證，函電往來，交流溝通，無一不以姓氏
名諱作為重要憑藉。“按姓氏排列”、“以姓氏筆劃為序”，已成為日常生活、社交場合、學(xué)
術(shù)活動，乃至軍國大事中組合、排列有關(guān)人士的慣例。凡此種種，都說明中華姓氏不僅是
社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類文明的積淀，也是現(xiàn)實生活中人人皆備、事事皆用的文化符號
和信息載體，具有無可取代、不可忽視的社會功能和現(xiàn)實意義。縱觀中華姓氏的發(fā)展軌跡，它萌生于母系氏族社會“圖騰崇拜”、“因賜生姓”的原始宗族觀念，植根于“姓別婚姻”、“氏明貴賤”的人類初始文明，成長于“封邦建國”、“胙土命氏”的封建宗法體系，定型于大一統(tǒng)的秦、漢帝國，鼎盛于“胡、漢互化”的民族交融，凝煉為炎黃子孫的血緣紐帶，升華為民族復(fù)興的人文情結(jié)。從而把形態(tài)文明、禮儀文明、制度文明、精神文化融為一體，涵蓋了人類生育、生存、生活、生產(chǎn)的諸多領(lǐng)域和各個層面，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的核心價值體系。首先，從中華姓氏的表層文化形態(tài)來看，它“取法萬物，像義表征”。上至日月星辰，
天體物象，下及江河湖海，地理山川，中蘊(yùn)典章禮制，民風(fēng)習(xí)俗，旁及五谷六畜、飛禽走
獸……萬物萬象都曾采擷或借用作姓氏。據(jù)歷氏學(xué)者統(tǒng)計和最新的《中華姓氏大詞典》載
錄，曾經(jīng)使用和仍在使用的古今姓氏達(dá)一萬多個，比我們通用的漢字還要多出數(shù)倍。幾乎
涵蓋了自然科學(xué)、人文科學(xué)的各個領(lǐng)域和諸種元素，是個解析人與自然、人與社會，以及
人類自身發(fā)展、社會文明進(jìn)步的微觀窗口和歷史寶庫。
其次，從中華姓氏深層次的文化內(nèi)涵來看，它蘊(yùn)含了多種形態(tài)的文化基因，具有促進(jìn)
人類文明進(jìn)步，推動歷史發(fā)展的社會功能和巨大作用。
如：由圖騰崇拜產(chǎn)生的中華古姓姬、姜、嬴、妣、風(fēng)、云、妊（任）、媿（隗）……即
是中華先民崇尚自然、關(guān)愛生命、敬天祭祖、維系血親等原始宗教觀和世界觀的升華和凝
煉，是“崇恩愛，厚宗親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻”的倫理觀念和文明禮儀的集中體現(xiàn)，是中華
先民由“群婚雜處”的原始蒙昧，進(jìn)入文明社會的重要基因和第一標(biāo)志。及至夏、商、周
三代，“家國同構(gòu)，宗君合一”，中華姓氏又以“封邦建國，胙土命氏”，“姓別婚姻，氏明
貴賤”的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了國家政體，創(chuàng)立了宗法禮制，以“制度文化”的形態(tài)縱貫了兩
千年的封建社會。從某種意義上講，姓氏文化既是封建社會的助產(chǎn)師，也是封建社會的奠
基石。
五千年來，特別是近百年來，無論是世居中原的華夏兒女，或是僻處邊疆的兄弟民
族，也無論是一衣帶水的港臺同胞，或是漂零異域的華裔僑胞，子子孫孫都牢記著根在中
華的祖庭圣地，世世代代都傳承著炎黃共祖的血緣文脈。每當(dāng)國難當(dāng)頭，民族危機(jī)的緊急— — 3
時刻，或是民族復(fù)興、振興中華的歷史關(guān)頭，“同是炎黃子孫，同是龍的傳人”，這種同源
同共、血濃于水的人文情結(jié)和思想理念，就轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的愛國主義情操和自強(qiáng)自立的民族
信念，成為維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶。海內(nèi)外炎黃子孫或同仇敵愾，抗敵御
侮，或同心同德，共建家園。而使具有五千年文明的中華民族、中華大國從未亡國滅族，
從未淪入列強(qiáng)外寇手中，一直傲然屹立于世界民族之林。這是中華民族的驕傲，中華傳統(tǒng)
文化的魅力，也是中華姓氏文化的核心價值所在。這是任何文化體系、任何宗教信仰、任
何思想流派都無可取代、無可比擬的根祖文脈。
二十世紀(jì)八十年代，以姓氏為紐帶的尋根活動吸引和凝聚了越來越多的華人。姓氏文
化不僅走進(jìn)了人們的物質(zhì)和精神文化生活，還在增強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國的和平統(tǒng)
一，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。特別是 年，由國家檔案局、教育部、文 1984
化部聯(lián)合發(fā)出的關(guān)于協(xié)助編好《中國家譜綜合目錄》的通知中就指出：“家譜是國家寶貴文
化遺產(chǎn)亟待發(fā)掘的一部分。蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、
人物傳記、宗教制度，以及地方史等方面的資料，它不僅對開展學(xué)術(shù)研究有重要價值，而
且對目前某些工作也起著很好的作用”。根據(jù)這一精神，中華姓氏研究及各個姓氏族譜的編
纂進(jìn)入迅猛發(fā)展的歷史時期，姓氏研究的學(xué)術(shù)論著和各個姓氏的族譜以達(dá)萬余種之多。中
華程氏族人也在各自的聚居地掀起編史修譜的熱潮?！吨腥A程氏通志》的編纂工作跟隨這一
熱潮應(yīng)運而生。
程姓是漢族大姓。根據(jù)國家自然科學(xué)基金支持的最新研究資料，現(xiàn)在全國 個大姓 100
中，程姓排名第 位 31 820 ，總?cè)丝?余萬。
黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，程姓人的根就在黃河邊。程姓人的太始祖就是程國國
君伯符公。從伯符公受姓之日起，經(jīng)歷了 3000 余年的發(fā)展演變，終于繁衍成為人口眾多、
精英薈萃、影響巨大的中華大姓，真可謂源遠(yuǎn)流長，泱泱大族。
在歷代人物中，“舉賢書，登仕籍者固不乏其人?！贝呵飼r，有程嬰托孤救趙的故事；
秦代有創(chuàng)隸書的程邈，將大小篆蛻變?yōu)殡`書 字 300 ，使中國字自此定型；漢景帝時的名將
程不識，屯兵雁門，與李廣同享有盛名；東晉的程元譚，晉元帝司馬睿大興三年（ ）遷 320
新安太守，司政有方，因政績卓著，受到百姓的擁戴和尊重。任期屆滿，百姓上書懇留。
于是賜第新安篁墩，連任太守；隋末程知節(jié)，俗名咬金，隨李密參加瓦崗寨農(nóng)民起義軍，
后投奔李世民，屢立戰(zhàn)功，封盧國公；宋代“二夫子”程顥、程頤，是中國歷史上北宋時
期洛學(xué)創(chuàng)始人，宋、明理學(xué)的奠基者。毛澤東評價程顥、程頤和他老師周濂溪是中國的大
理學(xué)家；元代著名學(xué)者程鉅夫，曾主修《成宗實錄》、《武宗實錄》；明代文學(xué)家程敏政，其
文與李東陽齊名，官至禮部尚書。他花了三十年時間，纂修了《新安程氏統(tǒng)宗世譜》、《新
安文獻(xiàn)志》流傳后世；清代程長庚、程偉元等又有更多見樹；近現(xiàn)代程氏族人更是英才薈
萃。
世事滄桑，程氏家族的悲歡散聚，繁衍生息，記載著程氏列祖列宗可歌可泣的創(chuàng)業(yè) — — 4
史。程氏祖先在為中華民族的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的同時，也為程氏子孫的生存和發(fā)展作出了巨
大貢獻(xiàn)。程氏子孫亦不負(fù)先人之厚望，他們繼承了祖先的各種美德，不斷的開拓前進(jìn)，在
各個時代，在各行各業(yè)，在各條戰(zhàn)線上都取得了光輝成就，為世人所稱羨。
程子曰：管攝天下人心厚風(fēng)俗，使人不忘本，須明譜系立宗子法。又曰宗子法廢后
世，譜牒尚有遺風(fēng)，譜諜廢，人家不知來處，世無百年之家，骨月無統(tǒng)，雖至親變薄也。
譯文，程子說：管理和統(tǒng)一人的思維、樹立純樸的風(fēng)俗，使人不忘記根本，就要了解族譜
的世系和建立宗子的制度。又說如果宗子的制度沒有了，后輩子孫還有譜牒可以查，譜牒
沒有了，這個家族就不知是怎樣的。因為世界上沒有一個一百年不分散的家，這血統(tǒng)的情
誼若沒有族譜來維系，這至親的情誼就慢慢地會沖淡了。
尊祖敬宗，敦本睦族是中華民族的高尚美德，也是程氏族人的共同心愿。千百年來，
程氏族人支分派衍，“綿綿瓜瓞”，大家在各自的疆域內(nèi)編史修譜，“總總而生，林林而
群”，從未間斷。但是，一部有關(guān)程氏歷史、人文諸方面的專著卻一直沒有面世?；谶@一
點，《中華程氏通志》集知識性、歷史性、趣味性、實用性、科學(xué)性于一體的，系統(tǒng)地介紹
程氏淵源的發(fā)展，以及程氏在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域中為中華民族所作的貢獻(xiàn)；
同時對幾千年來程氏文化作一個回顧，探討程氏文化的內(nèi)涵，弄清她在中華民族文化中的
成分和地位，了解程氏族人在中華民族歷史進(jìn)程中的作用，使程氏子孫明白先人創(chuàng)業(yè)的艱
辛，熟知前輩開拓精神的可貴，前赴后繼，不斷進(jìn)取，作出無愧于先祖遺愿和時代精神的
貢獻(xiàn)；同時也為海內(nèi)外程氏裔孫尋根認(rèn)祖提供信息和依據(jù)，這便是我們編寫《中華程氏通
志》一書的目的。
《中華程氏通志》是一項巨大的文化工程。它不是家譜，但它是包括家譜在內(nèi)的，方
方面面的，無所不包的，應(yīng)有盡有的程氏百科全書。它的編纂，舉步維艱，歷經(jīng)坎坷，工
作中最大的難點，是資料難集和資金難籌。但是在有著優(yōu)良傳統(tǒng)的程氏族人共同努力下，
許多困難都迎刃而解了。族人們地不分南北，年不分老幼，位不分高低，官不分大小，家
不分貧富，聞風(fēng)而動，踴躍參與，有錢出錢，有力出力，有資料提供資料，有才干貢獻(xiàn)才
干，群策群力，終于使《中華程氏通志》得以如期面世。
必須承認(rèn)，由于代久年湮，傳世族譜家譜大多毀于兵燹或動亂，各地新修族譜又多是
家自為書，人自為說，同一問題，說法紛紜?！锻ㄖ尽冯m在這些問題上進(jìn)行研究，但由于時
間倉促，加上我等水平有限，錯漏和不當(dāng)之處在所難免。真誠希望專家、學(xué)者以及熱心于
程氏文化研究的同仁們、族人們不吝賜教、批評指正。
是為序。— — 5
一、《中華程氏通志》堅持實事求是，與時俱進(jìn)的原則，運用現(xiàn)實主義、辯證唯物主義與歷
史唯物主義基本觀點，力圖客觀真實地記述程氏風(fēng)貌；堅持詳今略古而又不薄古飾今，既努力
挖掘歷史淵源和文化積淀，又重點反映近現(xiàn)代的變化，體現(xiàn)程氏文明的傳承和時代感。
二、編纂本志，因年湮代遠(yuǎn)，稽考困難，只能依現(xiàn)有史料綜合近代各地、各宗支譜史為
據(jù)，相輔而行。本著尊重歷史，尊重事實的原則，求是地記述程氏宗族源流、歷代先人在各個
歷史時期的面貌和風(fēng)采。
三、本志執(zhí)行 年國家公布的《關(guān)于出版物上數(shù)字用法的試行規(guī)定》，以漢字或干支表 1987
示帝王年號，并以阿拉伯?dāng)?shù)字加括號表示公元紀(jì)年。
四、本志記述內(nèi)容，溯上不設(shè)限，下迄公元 年 月 日止。 2016 12 31
五、志中人物的編寫，遵循“生不立傳”的傳統(tǒng)慣例，只要對人類有所貢獻(xiàn)者，且不論仕
人或布衣，均可入志。傳記人物以卒年為序；簡介人物以出生年月編排入志；其他人物，國內(nèi)
以?。ㄊ校?、國外以國別列表以示。
六、歷代政府機(jī)構(gòu)和職官等名稱，均以各代的稱法為準(zhǔn)。人物稱謂除少數(shù)非用不可外，均
直書其名。
七、地理名稱均以當(dāng)時當(dāng)?shù)胤Q法記述。必要時加括號注今地名。
八、本志本著男女平等的原則，摒棄古代重男輕女的舊俗，人物、譜序，均同等入志。
九、本志資料來自史籍、方志、家譜、報刊及有關(guān)人士之口碑，一般不注名出處。
十、因資料來源較雜，對文物及事件說法不一的，以正史和方志記載為準(zhǔn)。個別人物事跡
過簡者，待后補(bǔ)遺。— — 1
一、程氏圖騰與概況
二、世界政區(qū)彩色地圖
三、中國政區(qū)彩色地圖
四、河南省政區(qū)彩色地圖
五、中國人文始祖、程氏始祖畫像
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六、著名先祖、各支房始遷祖畫像
七、名人題詞
八、譜論
九、序言
十、凡例
十一、目錄
卷一 程氏淵源
第一章 傳說時期的史前姓氏
第二章 中華民族的共同祖先傳說時期的史
前人物
第三章 程氏淵源
第一節(jié) 源于風(fēng)姓
第二節(jié) 重、黎之后，得姓于洛陽上程
聚
第三節(jié) 程氏的歷史演變
第四節(jié) 遷徙與分布
第四章 程氏譜派及始遷地
第五章 新安程氏歷代始祖遷居地
卷二 通譜
第一章 上世系
第二章 下世系
第三章 世字
卷三 名勝古跡
第一章 書院
第二章 祠堂（程家大院、家廟、宗祠）、
紀(jì)念堂（館）、牌坊、牌樓
第三章 祖塋
卷四 家訓(xùn) 郡望 堂號
第一章 家訓(xùn)
第二章 郡望 堂號
第三章 族規(guī)家風(fēng)
卷五 故事選萃
卷六 藝文
第一章 歷代族譜序選介
第二章 碑文 祭文選介
第一節(jié) 碑文
第二節(jié) 祭文
第三章 程文化研究論文選介
第四章 詩詞歌謠
第五章 散文
第六章 小說
第七章 戲劇
第八章 書法與繪畫
第九章 攝影
第十章 音樂
第十一章 楹聯(lián)
第十二章 其它（魔術(shù)、雕刻：石和木等）
丶泥塑等
卷七 人物
第一章 傳記人物
第二章 簡介人物
第三章 列表人物
卷八 宗親組織
附錄
一、程氏其它姓源介紹
二、重要文獻(xiàn)選登
三、《通志》編委會成員玉照
四、功德榜
五、改他姓
六、二程故里匾額選介
七、二程故里廟祭
八、二程故里歷代誥敕
九、跋
程耀華老師，晚上好！
說倆事兒:關(guān)于名勝古跡卷尚缺瑤里程氏宗祠和南康程氏宗詞之詞條沒寫(均在江西)，想讓你幫助搜集資料寫一下…
第二條是世系考這個群，我認(rèn)為這些本家人都是沒明沒夜的真正的實干家為程家做事的人…不知道給他們做點什么才對起他們…
我想為他樹碑立傳歌功頌德，每人寫一份個人簡介，配上精美漂亮的個人彩色照片一同入志，才能使我感到欣慰！
謝謝 老師！
遠(yuǎn)荃老師，晚上好！
收到老師的來函，真的很感激老師對我的抬愛，至從在微信上認(rèn)識了老師，是您讓我增長了見識，增長了知識。感謝老師長期來不嫌氣對我的指教，讓我受益匪淺。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師，您辛苦了！
關(guān)于名勝古跡卷尚缺瑤里程氏宗祠和南康程氏宗詞之詞條沒寫(均在江西)，想讓你幫助搜集資料寫一下…
這個事情，江西程功會長、程時任老師應(yīng)該清楚，我們可以與他們聯(lián)系，請他們幫助收集資料,應(yīng)該沒有問題。
第二條是世系考這個群，我認(rèn)為這些本家人都是沒明沒夜的真正的實干家為程家做事的人…不知道給他們做點什么才對起他們…
我想為他樹碑立傳歌功頌德，每人寫一份個人簡介，配上精美漂亮的個人彩色照片一同入志，才能使我感到欣慰！
建議老師在《中華程氏通志》另立一個章節(jié). 即：當(dāng)今程氏族賢名達(dá)(各地支系包括修譜人), 一般支系修譜人都是很平凡的人, 有的人做族中公益事業(yè),在尊祖敬宗聯(lián)誼、尋根修譜方面是為了賺錢,而且是斤斤計教,甚至有一些個別的人還不擇手?jǐn)嗳?span style="color:#C00000">賺錢,如果沒有回報, 他是不會做做族中公益事業(yè),在尊祖敬宗聯(lián)誼、尋根修譜方面工作的。有的人做族中公益事業(yè),在尊祖敬宗聯(lián)誼、尋根修譜,是為了家族根源傳承，完全是無私奉獻(xiàn)。為了查尋本支系始遷祖源頭，幾十年來，省吃儉用自籌經(jīng)費幾乎走遍全國各地程氏祖籍(跡)地尋根修譜、宗親聯(lián)誼，甚至放棄了自己的一切,傾盡了所有,全憑一棵執(zhí)著虔誠之心“選擇了責(zé)任, 舍棄'小我’, 成就'大我’, 不僅僅是一種理念, 一句口號, 更是一種行動, 一種無私奉獻(xiàn)的高尚品格, 譜寫了一曲尊祖親宗平凡人生樂彰”。
老師厚德, 如果在這些平凡的修譜人能夠得到老師在《中華程氏通志》中肯定, 那就是體現(xiàn)了平凡的不平凡價值, 也是讓平凡的修譜人找到了自己人生的坐標(biāo)., 老師功德無量! 向老師致以崇高的敬禮!
貴州耀華 叩函
2021年9月5日晚于仁懷
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