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篆書變體，極為繁瑣。古人認(rèn)為篆書為倉頡所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名為'大篆'，詳'大篆'條。其后列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱為'小篆'，'詳小篆'條。篆書字劃圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)依六書之義，故唐孫過庭謂：“篆尚婉而通”。篆書大篆漢字的古代體之一。它的名字見于漢代著作，與'小篆'對稱。廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。篆書籀文（籀書）周代文字，一般認(rèn)為即'大篆'?；蛑^與大篆不同，名之"籀篆"，甚至視為'奇字'。從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據(jù)以制'小篆'，遂以籀文為'大篆'。篆書籀篆編輯

實同'籀文'，即'大篆'。但唐張懷瓘《書斷》卷上分列'籀文'和'大篆'，認(rèn)為'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)與一》亦持此見，以為篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統(tǒng)》所載及古篆諸韻，取其合于許氏所取作"籀書"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。'據(jù)此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說文解字 [2] ·敘》注中曾力辨其謬，認(rèn)為'籀篆'實即'大篆'也。近時學(xué)者折中兩說，以為從字體上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'于'大篆'之外，其說亦通。篆書史書記載編輯篆書大篆有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學(xué)者多主其說。

《石鼓文》石鼓文秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當(dāng)時漁狩的情況，故亦名'獵碣'?，F(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。古籀：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎 [3] 《說文解字 [2] ·敘》：'今敘篆文，合以古籀'。蕭籀：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。金文：殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經(jīng)典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱為'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。

中山王鼎銘文篆書(3張)款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也?！?a target="_blank" >史記·孝武本紀(jì)》：“鼎大異于眾鼎，文縷無款識，怪之，言吏，吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞?！薄?a target="_blank" >漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無款識。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出?！恫┕配洝分^：'款，在外；識，在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆?？勺R者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"古篆有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續(xù)三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識。"古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學(xué)的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的'今文'系統(tǒng)相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。篆書小篆小篆：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統(tǒng)一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。篆書篆書的演變編輯大篆，從漢代以來，一般人都認(rèn)為是周宣王（公元前827年）時太史籀所造。如漢書藝文志載史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇?！痹S慎 [3] 也說：“宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！惫盼幕虍愓撸簿褪翘肤凸盼募右栽鰮p而成，故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認(rèn)為大篆是古文之后的一種形體了。大篆字體，在傳世的石刻文字，當(dāng)以石鼓文最具代表性。此種石器，無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物。今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟后的重要地位。石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本。石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間?？芍_是秦始皇以前之物，應(yīng)當(dāng)是屬于籀書的系統(tǒng)。相對小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作。其字體類小篆而較繁復(fù)，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴(yán)整。康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：“金細落地，芝草團云，不煩整裁，自有奇。體稍方扁，統(tǒng)觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則也”?？芍^贊賞之至。石鼓文向為藝林所寶，但北宋以後，帖學(xué)大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風(fēng)復(fù)熾，石鼓文字，尤為書家推重。吳大，能得其典重嚴(yán)整韻致。吳昌碩則發(fā)其遒古為雄拔之氣。兩人書法，皆雄視當(dāng)代為后世所重。篆書是大篆和小篆的統(tǒng)稱。大篆是周朝時期的文字，廣義來說，甲骨文和金文都屬于大篆。在周朝，經(jīng)過了幾百年的混亂后，不同的國家發(fā)展出了不同的文字，我們可以把它們都看成各種大篆。在統(tǒng)一六國后，秦國綜合了七國的文字制定出了一種通用的文字，也就是小篆。現(xiàn)代漢字就是從小篆演變而來的。雖然小篆已經(jīng)有近2200多年的歷史，但它仍然出現(xiàn)在我們今天的許多場合中，尤其是藝術(shù)設(shè)計和書畫作品中。篆書篆書入門編輯篆書是最早的一種書體，其筆法比其他書體相對簡單。篆書結(jié)字富有裝飾性。所以說“書法從篆書開始，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)先學(xué)篆書。篆書體劃嚴(yán)肅，布白嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)篆書可以避免弱、俗、荒、斜的毛病?！?[2]篆書種類大篆，大篆是籀文、古文、金文、石鼓的統(tǒng)稱，其用筆與甲骨文味道迥異，風(fēng)格渾厚樸茂，結(jié)體絢熳多姿。小篆，小篆是指秦始皇時命李斯等人實行“書同文”，以秦篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一六國文字而出現(xiàn)的一種簡化的規(guī)范文字。小篆筆法圓融平正，結(jié)體典雅和平，而且有規(guī)可循，是識篆與了解文字本義的唯一門徑。小篆發(fā)展到清代，線條變粗，而且突破筆畫粗細、遲速、頓挫、輕重、方圓的變化。小篆的另一個分支是漢篆，用筆上摻以方折的隸意，而入印的篆書更為方折，又稱繆篆，即摹印篆。我們以下列推薦碑帖為例，詳細講解小篆的學(xué)習(xí)過程和方法。篆書推薦碑帖：大篆：《散氏盤》《毛公鼎》《虢季子白盤》《大盂鼎》《石鼓文》。當(dāng)代臨習(xí)鐘鼎文字卓有成就的書法名家有王友誼、劉興、馮寶麟、王鏞等人。小篆：《泰山刻石》《嶧山碑》、李陽冰《三墳記》、吳昌碩篆書、吳熙載篆書、陸維釗篆書、楊沂孫篆書、鄧石如篆書、趙之謙篆書 [4]篆書習(xí)篆宗法清錢泳《書學(xué)·小篆》曰:“學(xué)篆書者，當(dāng)以秦相李斯為正宗，所謂小篆是也。惜所傳石刻惟有(泰山》二十九字，及《瑯娜臺》刻石十二行而已?！卑凑Z：《泰山封山刻石》《瑯琊刻石》為小篆極則。李斯簡介：李斯主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵瑘A渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。當(dāng)代書法大家、引碑入草開創(chuàng)者、北京大學(xué)教授李志敏先生認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國文字，對當(dāng)時的社會進步有積極意義，但未必有利于書法藝術(shù)的發(fā)展。 [5]當(dāng)時，人們對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋敬等人寫了《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的“會稽刻石”。篆書臨習(xí)方法編輯臨摹是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的必經(jīng)階段和入門途徑，同時，更是書法家終生學(xué)習(xí)和掌握書法技法的唯一手段。同時，臨摹也是書法創(chuàng)作的必由之路。因為臨摹的過程是對經(jīng)典法帖審美價值的積累和修正原有書寫習(xí)慣并使之向更高層次發(fā)展的過程。我們的書法創(chuàng)作靈感也往往是在臨帖的過程中被激發(fā)的，可以說臨摹碑帖，為我們的書法創(chuàng)作提供了不盡的營養(yǎng)。因而掌握正確的書法臨摹的方法，對于有效地提升書法家的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)起著至關(guān)重要的作用。對于不同的書體，在臨摹的方法和難度方面是有所不同的，一般說來，篆書臨摹難度要大于其他書體，這主要是由于篆書與我們相距太遙遠，必然會對我們今天的理解與判斷帶來隔閡，古代對臨習(xí)篆書技法的相關(guān)書論太少，當(dāng)代又缺少系統(tǒng)而實用的篆書臨習(xí)技法方面的讀物，加之篆書的臨摹與創(chuàng)作還需要有較高的學(xué)術(shù)含量，因而當(dāng)代的篆書創(chuàng)作一直弱于其他書體。高度關(guān)注當(dāng)下的篆書創(chuàng)作狀況提高篆書創(chuàng)作水平顯得十分必要和緊迫。本文擬從篆書的用筆、結(jié)字、用墨和章法幾個方面，并結(jié)合筆者多年來對篆書研習(xí)的感悟與體會，談?wù)剬ψ瓡R摹與創(chuàng)作的膚淺認(rèn)識。（一）用筆唐代孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而通”，這五個字可以說是篆書用筆的度世金針，警世名言?！巴瘛焙汀巴ā彪m僅二字，卻準(zhǔn)確揭示出對篆書用筆的基本筆勢和篆書筆畫質(zhì)量的要求。因此，臨習(xí)篆書寫應(yīng)以中鋒為主，中鋒立骨，中鋒才能使筆畫圓實勁健，運筆應(yīng)流暢，此乃正宗古法、風(fēng)格神采所系。否則，極易寫得板滯，要打破其板滯，用筆的虛靈是其關(guān)鍵。篆書的捉筆須掌虛而指實，運筆講求中含內(nèi)斂、流暢通達，筆力藏于筆畫之中，使氣息浩浩然、綿綿然而首尾貫通。清人朱和羹認(rèn)為：“筆不虛，則欠圓脫，妙在能合，神在能離，離合之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也，”可謂得其三昧。一般說來，實筆，指用筆較為重而遲緩且墨濃；虛筆，指用筆較輕而急速且墨干。用筆要虛實互出、潤燥相生，才可以使得篆書的筆畫（線條）節(jié)奏鮮明，韻律生動，行氣貫通。故而，書篆宜虛實相生、潤燥結(jié)合，宜圓轉(zhuǎn)澀進，澀而通暢，才能使線條渾厚、通暢而又古拙、虛靈，從而表現(xiàn)出圓通勁健的力度來，形成毛、澀、松、暢的藝術(shù)效果。此外，在臨摹過程中還要注意線條粗細穿插和變化，切不可一味求均求勻。當(dāng)然，我們在臨習(xí)篆書的初級階段，首先要把篆書的字形和筆順搞清，不要以為其簡單而被忽視。到熟練之后，就可把注意力轉(zhuǎn)向用筆，關(guān)注用筆的骨力、虛實、疾澀、潤燥等細節(jié)，從而使臨習(xí)走向更高級階段，最終完成從形質(zhì)向神采的過度。（二）結(jié)字秦始皇統(tǒng)一中國后，小篆成為官方統(tǒng)一的文字。小篆體勢修長，講究對稱，筆畫停勻，用筆起收不露痕跡，體態(tài)端莊而妍美。自秦以后，歷代的書法家大都把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌。唐代李陽冰為篆書者楷模。自唐而下，南唐有徐鉉，宋代有張謙仲、喻湍石均為其時的篆書大家。元代有趙孟頫、吾衍、周伯琦、吳叡，各以篆書擅名一時。明代徐霖則飲譽當(dāng)代。降至清中葉后，王澍、丁敬、錢坫、洪亮吉、孫星衍、莫友芝、楊沂孫，乃至近代羅振玉、章炳麟、王褆一脈，皆規(guī)?！岸睢保?a target="_blank" >李斯、李陽冰）——起筆藏鋒斂毫，行筆中鋒，收筆多垂露，筆畫停勻，講究對稱，字型方整，結(jié)體疏松古拙。這些篆書名家或師《石鼓》、或參鐘鼎籀書，雖然評者譽稱其篆書“遠接前秦”、“情參鐘鼎”，然而，大致工致多于神情——用筆、結(jié)字均未能突破前賢的藩籬。蕭退庵老人認(rèn)為小篆“必須能寫得方，寫得扁，方是好手”[i]，可謂一語道破了篆書的結(jié)字特征。因此，在習(xí)篆時，應(yīng)以方楷一字半為為宜。以我個人的體會，將篆書寫扁寫方也并非輕而易舉就能做到的。這首先要練就過硬的手上功夫，并且要多從漢碑篆額的篆書上去感悟。同時，在臨習(xí)書篆時，必須以“疏處可以走馬，密處不能容針”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。結(jié)字達到疏至不可再疏、密至不可再密，以疏為風(fēng)神，以密為老氣，這樣就能想方就方，想圓就圓，要長就長，要扁就扁，隨心所欲，無所不宜了。另外，還要考慮字形的取勢。一般來說，取勢是字形生動與否的重要一環(huán)。就篆書字勢而言，應(yīng)該追求端莊雅正，字形的高度比例以及字形與垂腳長度的比例，一定要符合一定的適度。如此于展縱間兼取橫向之勢，便能于一字之內(nèi)、字字之間，得舒展跌宕而又顧盼之情。再結(jié)合以中鋒用筆為主，偏鋒、側(cè)鋒并用，收筆多側(cè)鋒，懸針、垂露兼融，筆畫間注意搭接的裝飾意味諸方面，兼工帶寫，篆書“取勢”、“具情”的新面就能表現(xiàn)出來。詞條圖冊更多圖冊

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從春秋戰(zhàn)國到秦漢：淺談篆書發(fā)展的歷史脈絡(luò)和篆書的書寫藝術(shù)性 小篆是在大篆的基礎(chǔ)上發(fā)展來的，小篆是大篆的簡寫，我們要想說清楚篆書書寫的難度，我們就必須從篆書產(chǎn)生的歷史以及篆書的特點，這兩個大方面進行討論，然后才能得出一個較為完整準(zhǔn)確的結(jié)論。所以從這個意義上來說，篆書的書寫是比較容易的。2019-04-1836 閱讀12616參考資料1.  首批“卓有成就的美術(shù)史論家”得主葛路教授撰文：當(dāng)代書壇一杰李志敏  ．北京大學(xué)官網(wǎng)．2004-12-08[引用日期2017-09-30]2.  說文解字  ．許慎文化園．2012-10-05[引用日期2012-010-5]3.  許慎介紹  ．許慎文化園．2012-10-05[引用日期2012-010-5]4.  篆書入門  ．博雅藝術(shù)網(wǎng)．2012-09-13[引用日期2012-12-02]5.  首批“卓有成就的美術(shù)史論家”得主葛路教授撰文：當(dāng)代書壇一杰李志敏  ．北京大學(xué)官網(wǎng)．2014-12-08[引用日期2017-09-28]