其實(shí)，蘇舜欽才是滄浪亭的正主。他因?yàn)橹С址吨傺偷膽c歷新政，被保守派構(gòu)陷貶黜，在蘇州以四萬錢購地，建亭于其上，自命其名“滄浪亭”。
“滄浪亭”的名字來自于先秦民歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>
這首民歌在《漁父》中有載，體現(xiàn)的是一種老莊思想中和光同塵的人生態(tài)度（圣人不凝滯于物，而能與世推移）。而屈原的觀點(diǎn)與之迥然：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”，以說明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。
有后人將漁父和屈原的觀點(diǎn)對立起來，這就有點(diǎn)過度解讀了。漁父和屈原的對話，其實(shí)是老莊思想與儒家思想的直接碰撞。漁父并非是勸屈原同流合污，而是希望他能充分利用外在客觀，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，無論是用滄浪水洗帽纓或是洗足，都完全和“同流合污”風(fēng)馬牛不相及。老莊思想注重“善居下”“以柔克剛”，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“道不同不相與謀”，兩者觀點(diǎn)差異是顯而易見的，但我們承認(rèn)觀點(diǎn)的差異，并不是贊同他們針尖對麥芒的矛盾對立之說。
老莊思想臻乎“道”，這也是老莊被神話被尊崇的根本原因；儒家思想趨于“術(shù)”，之所以在思想上占據(jù)統(tǒng)治地位，是因?yàn)槠浞戏饨ǖ弁蹙S護(hù)統(tǒng)治秩序、驅(qū)役天下的需求。西漢初期本是注重老莊之道，采取休養(yǎng)生息的政策。漢武帝時(shí)期，采取了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家一躍升為主導(dǎo)思想，由于有了皇權(quán)的介入，老莊思想退居其次；一度可與儒家相抗衡的墨家也銷聲匿跡，自此，再無百家可爭鳴。
儒家對個人成長自古有“修身齊家治國平天下”之說，蘇舜欽自然也深受傳統(tǒng)教育熏陶。但他卻為何取老莊之意，將亭子命名為“滄浪”？
蘇舜欽在自己的文章中給出了答案。他認(rèn)為人是有思考有理想的，但情感和理想所寄托的外物，存在久了自己就會認(rèn)為是理所當(dāng)然。一旦有變故，就會悲從中來、愁莫能開，這樣的現(xiàn)象在官場和名利場最為突出，人們常常忽視自己本身處于社會，自己和自己的擁有都是社會的一部分，而自己所擁有的，并非是自己可以絕對掌控的，必然會受到外部社會因素影響，所以得失自然也不是自己可以完全決定的。也正因?yàn)槿绱?，歷史上有很多的有德之士一經(jīng)政治失意，就一蹶不振、郁郁而終。
究其原因，蘇舜欽認(rèn)為都是因?yàn)楫?dāng)事人沒有悟出主宰自己、超越自我的方法?；乜醋约?，雖然自己已經(jīng)被貶卻能獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離鉆營，恬然自怡，釋然而笑憫萬古。
如此超然，豈不快哉！
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