太極拳是一種文化，是一門哲學(xué)，是通過人體科學(xué)規(guī)律螺旋運(yùn)動(dòng)而形成的一種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，是一種相承陰陽之理、運(yùn)用螺旋纏絲之法、貫穿舍己從人之核心，最終達(dá)到人體高度螺旋運(yùn)動(dòng)下的條件反射所達(dá)到的“階及神明”的武學(xué)境界。
洪傳陳式太極拳始稱陳式太極拳實(shí)用拳法，也稱洪式太極拳，是著名太極拳大家洪均生先生隨師發(fā)科公學(xué)拳十五載，在陳式太極拳的基礎(chǔ)上將巧拿精化融入拳術(shù)套路之中，并結(jié)合幾十年的技擊經(jīng)驗(yàn)、融會(huì)了其他流派的優(yōu)秀技法創(chuàng)編而成的一套集拳、功、法、養(yǎng)于一體的優(yōu)秀拳法。經(jīng)洪公科學(xué)改進(jìn)的拳法，已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，理精法密、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、輕靈自然、松圓雄渾、技擊性更強(qiáng)，被眾多太極拳愛好者喜愛。
一、 “隨遇平衡”觀點(diǎn)的提出
王宗岳《太極拳論》中“英雄所向無敵”讓每個(gè)年輕武者向往和追求。怎樣才能達(dá)到“英雄所向無敵”的結(jié)果，也就是說怎樣做才能立于不敗之地、擁有發(fā)人如蒿草的技擊效果呢？為了回答這個(gè)問題，洪均生先生首開“隨遇平衡”理論之先河。在1988年出版的《陳式太極拳實(shí)用拳法》中，洪公根據(jù)“腰為車軸”、“立如平準(zhǔn)”的原則，提出了太極拳的“隨遇平衡”的理論，認(rèn)為：步法不變，重心不能前后移動(dòng)、搖擺，只能左、右旋轉(zhuǎn)，重心的位移只隨步法的變換而移動(dòng)，只有照此規(guī)矩從嚴(yán)從細(xì)要求，才能在搭手后、技擊中保持自己平衡的同時(shí)破壞對(duì)方的平衡，從而達(dá)到理想的技擊效果。
按照力學(xué)原理， “隨遇平衡”是指物體在任何位置上都能保持平衡。就像水平桌面上的一個(gè)小球，重心的位置保持在一條水平線上即為“隨遇”。這種平衡中，當(dāng)物體偏離平衡位置時(shí)，其重心高度不發(fā)生變化，無論物體轉(zhuǎn)到哪一位置，其重力都通過支點(diǎn)，支撐力也通過重心，物體所受的合外力和合外力矩均為零，因此物體在任何位置上都能保持平衡。當(dāng)然，人的構(gòu)造遠(yuǎn)復(fù)雜于一個(gè)均勻球體，人的重心會(huì)隨著姿勢(shì)、呼吸等的改變而不斷調(diào)整，處于不斷調(diào)整、修復(fù)、再調(diào)整的動(dòng)態(tài)變化中，在這種條件下研究隨遇的平衡則更具有實(shí)際意義。通過科學(xué)原理，再輔以“練拳時(shí)無人當(dāng)有人”的訓(xùn)練功夫，隨遇平衡狀態(tài)雖難但可以達(dá)到。
二、“隨遇平衡”實(shí)操的要點(diǎn)
1．在套路演練上要做到“大陰陽”的對(duì)等相同，眼、身、步、手處處纏絲平衡
“大陰陽”的對(duì)等相同理論是整體論，源于陰陽之理，指行拳過程中任意點(diǎn)、線、面的綜合體要像萬向軸一樣，在任何空間維度上平衡，即保持時(shí)間和空間（前后、左右、上下）六位一體的平衡。就像王宗岳在《太極拳論》中所述的“立如平準(zhǔn)”。平準(zhǔn)者，天平也。所稱重量，陽者，實(shí)也。所用天平砝碼重量，陰者，虛也。被稱重量等于砝碼重量時(shí)，天平的指針必然是零。而這零的內(nèi)涵就是“空”?？照?， “中正”也。中正又是平衡的最好體現(xiàn)，即使看似不正的“斜中寓正”也不乏這個(gè)意思。
眼、身、步、手處處纏絲平衡，是指拆解后的各部位仍然要體現(xiàn)內(nèi)平衡。陳鑫先生講過：太極拳，纏法也，不明此，不明拳。太極拳法中人體各部位達(dá)平衡前都不是移動(dòng)平衡，而應(yīng)為纏絲轉(zhuǎn)換平衡。
先說眼法。洪均生先生“三字經(jīng)”講“實(shí)點(diǎn)顧、虛而盼”，左顧而右盼，可以理解為左顧一實(shí)點(diǎn)的同時(shí)右盼一虛面。整體平衡中，有點(diǎn)無面，猙獰瞠目；有面無點(diǎn)，散亂無神。
再說身法。其一要求身體立體螺旋，形成立身中正，百會(huì)穴到會(huì)陰穴這一虛擬中軸保持一條線是關(guān)鍵。身體的左右旋轉(zhuǎn)，必須使胯動(dòng)的角度大于等于肩動(dòng)的角度，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)相對(duì)運(yùn)動(dòng)，使人體變成上緊的發(fā)條。其二要求轉(zhuǎn)換平衡，達(dá)到不偏不倚。要平衡，必須轉(zhuǎn)換，不能移動(dòng)，只有這樣才能隨遇。如身向左轉(zhuǎn)欲上右步，左腳腳掌踏地外擺45度，此時(shí)右胯向下，左胯向后，在“膝找膝右腳后跟畫弧向右前方跐步子”之前將左胯掖到最里面，呈現(xiàn)出左大腿根內(nèi)側(cè)與小腹左側(cè)夾緊，這時(shí)就可以踏穩(wěn)左腿站立，身體的“重心”在其“中心”不左移左偏的狀態(tài)下就可以自然地被“轉(zhuǎn)換”到左腿，而右腿就可前進(jìn)或后退自如了。反之亦然。
三說步法。要在滿足“4+1=5”對(duì)稱原理下原地轉(zhuǎn)換，不管步形如何變換，身體無位移。如虛步，前腿虛不是全虛，虛四分；后腿實(shí)不是全實(shí)，實(shí)五分；中間留一分，屈膝而非再通過隨時(shí)隨地隨人的重心調(diào)整，才是保持平衡的關(guān)鍵。
最后手法。手法纏絲要保持中指領(lǐng)勁指方向。中指為旗、為令，大指與小指、食指與無名指形成大小相同、方向相反的力偶。手法運(yùn)動(dòng)上要保持梢節(jié)領(lǐng)勁。逆纏（里纏）出時(shí)，形開而勁合，出手不出肘，以手領(lǐng)肘開到45度后，再以肘催肩、以肩追肘，只有這樣才能巧化快打；順纏（外纏）收時(shí)，形合而勁開，收肘不收手，先松肩，再沉肘，只有這樣才能收既是放，化打合一。
2．在實(shí)戰(zhàn)推手中要善于運(yùn)用人體天平，形成錐體螺旋，避免雙重，如此方可隨遇平衡
實(shí)戰(zhàn)推手時(shí)處處在變化，要做到平衡須知曉天平原理中的兩套秤。陳鑫講：“拳者，權(quán)也?！?/span>
洪均生先生著作中也講得很清楚，權(quán)就是秤砣，可稱量來力的大小輕重。手等于普通秤上的砣，它的作用是撥轉(zhuǎn)對(duì)方加在我方某個(gè)肢體上的力量，能夠引進(jìn)落空，當(dāng)然還得加上手法的自轉(zhuǎn)與身體公轉(zhuǎn)配合，這樣才能起到毫秒不差的技擊效果。膝則等于天平點(diǎn)上的砝碼，如對(duì)方來力在我右肢，我方右膝上提以引化來力，同時(shí)左膝下沉以加強(qiáng)身體的穩(wěn)度。這種動(dòng)作同于杠桿原理，頂勁上領(lǐng)就是支點(diǎn)，對(duì)方來力就是重點(diǎn)，我方的手和膝就是力點(diǎn)。對(duì)方力大則減小力點(diǎn)使它落空，對(duì)方力小則加強(qiáng)力點(diǎn)使之反轉(zhuǎn)回去。善于利用人體做加減，再配合自轉(zhuǎn)纏法，加之適當(dāng)?shù)臐L動(dòng)摩擦，就能在平衡中發(fā)揮借勁與截勁的作用，起到意想不到的效果。
在此基礎(chǔ)上，才能談及錐體螺旋（人體圓錐形的螺旋），它的模型依據(jù)是颶風(fēng)海嘯、旋轉(zhuǎn)的陀螺的倒轉(zhuǎn)。通過人的錐體螺旋可產(chǎn)生極大向心力和離心力，并在實(shí)戰(zhàn)中易于形成動(dòng)態(tài)穩(wěn)定平衡。人在站立時(shí)，從頭頂百會(huì)穴到兩腳的涌泉穴成為一個(gè)三角形，襠部貴圓，底面積最大，最為穩(wěn)定。以腰胯作為發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火啟動(dòng)脊柱這根軸承，輔之手為輪、胯根和腳踝小韌帶拉長(zhǎng)的配合，就形成了一動(dòng)無有不動(dòng)的旋渦體。注意此時(shí)膝關(guān)節(jié)是被動(dòng)地屈，而非主動(dòng)地跪，要求必須在腳尖與腳跟之間的距離上提下落，并始終朝向且不偏離腳尖方向，否則錐體螺旋就被打破。
能夠運(yùn)用人體天平形成錐體螺旋之后，還要避免雙重。洪均生先生根據(jù)多年的研究和試驗(yàn)，體悟出“左手重則左腿虛，右手沉則右腿杏”，正如鑰開匙，正好吻合。也就是說左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，上下不同實(shí)則可避免雙重。由此洪公指出，凡是身體一側(cè)手足上下同實(shí)便是“雙重”，一旦雙重必然導(dǎo)致手法引化遲慢、步法轉(zhuǎn)換失靈、招法難以施展。想要隨意平衡，必克雙重之病。
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