上期概括了從甲骨文到行書(shū)，這一期我們漫談漫談金文。

首先我們先來(lái)定義一下：金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國(guó)，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

制作

一、鑄模

殷周金文被鑄在青銅器的內(nèi)側(cè)，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據(jù)在工場(chǎng)遺址所發(fā)現(xiàn)的大量模具所推斷，青銅器的制造方法如下：

1、利用粘土做一個(gè)與制成品大小相若的土胚（模型）。另外再用粘土包裹著模型，待干透后切開(kāi)外層的粘土，作為外模。

2、將模型削去外層，作為內(nèi)模，在內(nèi)?？躺蠄D案文字。組合起外模和內(nèi)模，并在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。

3、將已溶化的銅注入，將模冷卻打破，取出青銅器。

二、刻字

在內(nèi)模上加上文字圖案等，至今仍然是一個(gè)謎。商周金文由于在青銅器內(nèi)側(cè)的金文是凹入去的，因此在內(nèi)模上的文字應(yīng)該是凸出來(lái)的。加上這些凸出來(lái)文字的技法，有各種不同的假設(shè)：

1、將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。此為清朝金石學(xué)權(quán)威阮元提出的假設(shè)，但沒(méi)有實(shí)證實(shí)驗(yàn)。

2、在內(nèi)模貼上薄粘土，再削去多余部份。這是民國(guó)以前被提出的假設(shè)。工序中必然會(huì)在內(nèi)模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然實(shí)際上并沒(méi)有。

3、先在木片或龜甲上刻上文字，用粘土填滿后，再將粘土移印至內(nèi)模上。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這個(gè)方法可行，但是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的物證，因此仍只可當(dāng)作假設(shè)。金文與甲骨文十分相似。

內(nèi)容

金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽(yáng)發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)都善書(shū)，對(duì)金文作過(guò)研究和記載。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

書(shū)法

金文書(shū)法，是以金文筆意創(chuàng)作的書(shū)法。

金文的發(fā)展促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。西周時(shí)期的金文是一種很成熟的書(shū)法藝術(shù)，向?yàn)闀?shū)法史家所重視。它改寫(xiě)了長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為的，談書(shū)法只能從隸、楷書(shū)始和魏晉南北朝以后才有真正書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史推溯至 3000 多年前。

金文的書(shū)體，一般稱為大篆或籀書(shū)，也有稱為古籀的。籀是周宣王時(shí)的史官，籀書(shū)即為他所寫(xiě)的字書(shū)。青銅器銘文是按照墨書(shū)的原本先刻出銘文模型的陶范，再翻范鑄造出來(lái)的。由于商周時(shí)期已有很精湛的青銅鑄造技術(shù)，所以翻鑄的金文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書(shū)的筆意。因此，商周的金文實(shí)際上是一種墨書(shū)的書(shū)法藝術(shù)。

商代的金文書(shū)法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多，字體瘦長(zhǎng)，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢(shì)凝重，各有風(fēng)韻。有人曾歸納為兩種風(fēng)格，一種是筆勢(shì)雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運(yùn)筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。

周滅商以后，商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周。周人繼承了商人的金文書(shū)法，使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書(shū)法藝術(shù)。

西周早期的金文從書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，總的情勢(shì)是清秀優(yōu)美，筆道首尾出鋒，有明顯的波磔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)，多挺拔的懸針筆法，仍帶有甲骨文的影響。如武王時(shí)的利簋和天亡簋（或稱大豐簋），字體平易古樸，筆劃方圓兼?zhèn)?，具有凝練平直之氣。利簋僅用短短 32 字就記述了武王代商的重大歷史事件，因而被稱為武王克商簋，是迄今所見(jiàn)西周最早一件鑄銘銅器，開(kāi)創(chuàng)了西周金文書(shū)法的先例。后期的風(fēng)格凝重雄放，已顯出金文的獨(dú)特藝術(shù)。如成王時(shí)的令、保卣，康王時(shí)的大盂鼎、大方鼎等，書(shū)法凝練奇古，雄偉挺拔，遒勁華麗，從人形或以人為偏旁的字及王字等，多用肥筆，用筆輕重明顯，被書(shū)法家稱之為“波磔體”。尤其是大盂鼎的金文，共 19 行，291 字，記載了康王追述文武受命，克殷建邦的偉績(jī)，其文字端莊典雅，大小得體，形態(tài)生動(dòng)，為成康之世金文書(shū)法造詣最高一品，其拓本摹本至今尚被書(shū)法大家所珍視。