很多人被閑思雜慮精神內(nèi)耗了一生，假如光光只是心之本體，看有甚閑思慮？精進(jìn)之道就在“盡精微”即所以“致廣大”，極高明而道中庸
人只有時(shí)時(shí)盡念慮之精微，致吾心之良知于事事物物，才能見得真的自己，明得人心便是天淵，逍遙至樂無有盡時(shí)。沒有見得真的自己，無法明得人心是天淵的人，一定是沒有達(dá)到誠意上的“細(xì)微曲折，無所不盡”，私欲私意未去干凈。要去此私欲私意，就必須于平日里狠下省察克治的修身致良知功夫，王陽明先生即道—— “省察克治之功，則無時(shí)而可間。如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無事時(shí)，將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來。定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠。一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動(dòng)，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏。不可放他出路。方是真實(shí)用功。方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時(shí)在?！?/span> 好色、好利、好名等心假如去不徹底，就會(huì)有諸多不必要的閑思雜慮，——所謂的閑思雜慮，看上去好像不是好色、好利、好名等問題，但病根還是在好色、好利、好名等私欲私心未去徹底上，或者說，閑思雜慮都是因好色、好利、好名而起。以此想要減少閑思雜慮對人精神的內(nèi)耗，病也還是得從根上治。澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如閑思雜慮，如何亦謂之私欲？”先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閑思慮？” 人心的本體，本來就如同天，淵一樣無限廣大，無所不包，其理無有窮盡，萬物皆備，全體通明，無閑思雜慮，自有至樂，只因?yàn)樗接系K，窒塞，才失去了天淵之本體。就好比墻里之人，他看到的天就像井底之蛙一樣有一定的方體形像，他以為天本就是這么大，心本就這么大，其實(shí)不然，他的天，他的心之本來面目應(yīng)該是無限大的，目之所及是天，目不能所及處依然是天。遮住他視線的那堵墻，限制他心超出眼界的東西就是他的私欲，私欲越重，他的心，他的天就變得越來越狹隘。大不勝小，只是被私欲障礙窒塞的緣故。反之，如果能念念不忘誠致良知，將此私欲障礙窒塞一齊去盡，“于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了”，到私欲不足以以小博大，無法一葉障目，一念障心，私意不能蒙蔽良知時(shí)，光光只剩下心之本體，自然心便是天、淵了，致廣大而盡精微，“盡精微”即所以“致廣大”，智慧，靈感，創(chuàng)造力等此時(shí)就會(huì)若決江河，沛然莫之能御。
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