什么是“孟子謂齊宣王曰：‘王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何’”？
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之。” 曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之?！?曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。 先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 《漢獻帝退位詔書》的發(fā)布人劉協(xié)，生于東漢靈帝光和四年（公元181年），東漢靈帝中平六年（公元189年）即位，東漢王朝末代皇帝。 劉協(xié)一生命運多舛（chuǎn），即位后朝政先被權(quán)臣董卓把持，董卓被王允和呂布誅殺后，董卓部將李傕（què）等攻入長安，又一次挾持了他。劉協(xié)后來逃出長安，到建安元年（公元196年），曹操控制了劉協(xié)，并遷都許昌，挾天子以令諸侯。建安二十五年（公元220年），曹操病死，劉協(xié)被迫禪讓于曹丕。 《退位詔書》中說：“朕在皇帝位上有三十二年了，遭遇了大漢天下的震蕩傾覆，幸虧有歷代列祖列宗的神靈保佑，才能在危險中重新生存下來。但是朕抬頭瞻仰天象，低頭俯察天下民心，大漢的天命已經(jīng)到盡頭了，天命現(xiàn)在應(yīng)驗到了曹氏。從前魏王曹公對大漢立有蓋世功勛，今日的魏王曹公丕的才能光耀天地，德行傳播四海，正好應(yīng)驗了天命，是天命所歸的真龍?zhí)熳?，天下的士民百姓全都相信。天道的運行，以天下人的公利為目的，所以天子必須要選賢任能，所以上古賢王唐堯不因為私心，而把帝位傳給自己的兒子，他的好名聲流芳百世?，F(xiàn)在朕非常羨慕唐堯，要效仿堯帝的禪讓之禮，將皇帝之位禪讓給魏王曹丕?！?/span> 《呂氏春秋·孟春紀(jì)·貴公》中有：“天下非一人之天下也，天下之天下也?！边@也就是說，天子只有天下的管理權(quán)，沒有天下的所有權(quán)，天下的所有權(quán)屬于全天下人民。自古以來，中國文化主張的都是“有德者必得其位”，提倡賢者在位，從上古的禪讓制到周公的以德治國，莫不如此。 遵道貴德，這也是天道和圣賢們的共同信條。正如《道德經(jīng)》中所言：“故有德司契（qì），無德司徹。天道無親，常與善人?！?墨子在《墨子》中也講:“王道蕩蕩,不偏不黨;王道平平,不黨不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所視?！?/span> 孟子在本章中道出了受托人，委托人的概念，并提出受托人，委托人要主動承擔(dān)受托委托責(zé)任。 擴開來說， 一國之中，受托委托責(zé)任最大的是國君，國君的位置最高，位置越高，責(zé)任自然越大。國君的責(zé)任履行效果如何，最終的裁判是人民，正如《尚書·泰誓》中所講：“天視自我民視，天聽自我民聽。”意思是上天所看到的來自于我們老百姓所看到的，上天所聽到的來自于我們老百姓所聽到的。一個國君的下臺，看似是天意，其實是老百姓的意思，老百姓這時便是起到代天監(jiān)督，代天裁決的作用。 孟子對齊宣王說：“如果大王您有一個臣子把自己的妻和子女托付給朋友照顧，他自己出游楚國去了，等他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對這樣的朋友，該怎么辦呢？” 孟子說：“如果您的司法官不能管理他的下屬，該怎么辦？” 孟子又說：“如果一個國家治理得很糟糕，那又該怎么辦？” 齊宣王扭頭左右張望，迅速轉(zhuǎn)移了話題。 孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之。” 曰：“士師不能治士，則如之何？” 王曰：“已之?！?曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。
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