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什么是“ 或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”？

2021.12.27

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。

《師覺授孝子傳》里面有一個這樣的故事——

大意是講：仲子崔是子路的兒子。當(dāng)初，子路在衛(wèi)國擔(dān)任蒲邑大夫，適逢蒯聵之亂，子路被衛(wèi)國武士孟黡等人殺死。子崔已經(jīng)長大成人，聞知此事，來告孔子，欲報父仇?？鬃诱f：“去吧！”于是仲子崔立即出發(fā)報仇。孟黡得知此事，說：“君子不能乘人之危，您可先休息一下，后天，再到城西決斗?！笔侨眨宵d手持蒲弓、木戟與子崔決斗，被子崔殺死。

《禮記·曲禮上》說：“父之仇，弗與共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同國。”

意思是說：殺父之仇，不與仇人共存于天下，必須拼個你死我活。兄弟之仇要隨時準(zhǔn)備報,隨時用隨手所帶武器殺之。殺朋友之仇，不能與仇人共存于一國。

具體有怨的事都有個具體的最佳處理方式，但儒家對此總體原則幾乎不變，那就是“以直報怨”，不執(zhí)著，根據(jù)具體情況權(quán)變，該怎樣就怎樣。

《禮記·檀弓上》中說：“子夏問于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寢苫枕干、不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而斗。曰：請問居從父兄弟之仇，如之何？曰：仕，弗與共國。銜君命而使，雖遇之不斗。曰：請問居昆弟之仇，如之何？曰：不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后?！?/span>

意思是講——

子夏問孔子說：“懷著殺父母之仇，要怎么辦？”孔子說：“睡在草苫上，頭枕盾牌，不做官，與仇人不共戴天。在市集或?qū)m廷遇到他，不必回家取兵器，立即決斗。”又問：“請問懷著殺兄弟的仇要怎么辦？”答：“不和仇人在同一國做官。如果奉君命出使，遇到仇人也不決斗。”“請問懷著殺堂兄弟的仇要怎么辦？”答：“不領(lǐng)頭報仇，如果死者家人報仇，就拿起兵器跟在后面?！?/span>

以直報怨中的“直”，即只依天理，無疚于心，不固守，也不冒進，正如《周易·艮·彖傳》中所講：時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。

打個比方，生活中，我們理當(dāng)以和為貴，但有些特殊情況比如預(yù)感到對方對自己可能會造成重大傷害，甚至是生命危險時，那么就不能毫無原則，不知變通的忍讓，這個時候該出手時就出手，該用計時就用計，自愛自保也是法律賦予我們每個人的權(quán)力，“正當(dāng)防衛(wèi)”就是這其中的一種。根據(jù)《刑法》第二十條規(guī)定，為使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行中的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負刑事責(zé)任。

《大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中有“投我以木瓜，報之以瓊琚”，這些則體現(xiàn)了中華文明中知恩圖報，以德報德的高尚人文風(fēng)范。

有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子說：“這樣做的話，那用什么來回報恩德呢？應(yīng)該是用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?/span>

最后，我們大家一起再讀一遍：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/span>

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