導(dǎo)讀：上帝的規(guī)則是，先給痛苦，再給出路。而魔鬼的規(guī)則是，制造麻煩，再把麻煩合理化。
活出生命的意義
文 | 立峰
- 1 -
關(guān)于二戰(zhàn)納粹集中營的電影有很多，比如1993年斯皮爾伯格的《辛德勒名單》，2002年法國導(dǎo)演波蘭斯基的《鋼琴家》、1982年梅麗爾·斯特里普主演的《蘇菲的抉擇》，等等。這些電影雖感人至深、堪稱佳作，但卻無不因戰(zhàn)爭的慘烈殘酷，而讓人倍感沉重、黯然悲傷。
但剛剛在大屏幕重映，曾獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的、1997年的《美麗人生》，雖同為二戰(zhàn)題材電影，描寫的同樣是充滿了死亡和窒息味道的納粹集中營，但卻從頭至尾都采用了喜劇的方式，將環(huán)境惡劣、時(shí)刻籠罩在死亡威脅下的集中營的故事，演繹得溫暖歡快。讓人們在集中營的壓抑氣氛里，依舊感受到了愛的溫情、及對美好生活的希望；讓人性的光輝，在納粹的野蠻狂暴下，顯得更加熠熠閃光、堅(jiān)不可摧。
對于一個(gè)天真無邪的5歲意大利猶太男孩喬書亞來說，恰逢二戰(zhàn)，并不幸落入了法西斯的魔爪、被無情地投入集中營，無疑是一種滅頂之災(zāi)。但他卻又無比幸運(yùn)，因?yàn)樗幸粋€(gè)樂天開朗、幽默感十足的爸爸，一直在身邊時(shí)刻呵護(hù)著他，讓他毫發(fā)無傷地度過了那段地獄般的時(shí)光。
喬書亞的爸爸圭多身材瘦小、但是內(nèi)心強(qiáng)大，從父子二人被送往集中營的路上，圭多就處心積慮、為兒子自編自導(dǎo)自演了一出真人游戲，把他們被送進(jìn)集中營這事兒，描繪成了一個(gè)通關(guān)打怪、贏取積分的游戲。于是，集中營里所有的苦難和險(xiǎn)境，也就成了游戲里故意設(shè)置的種種考驗(yàn)。重要的是，這個(gè)游戲最后的大獎(jiǎng)，將是一輛真正的坦克。這對于一直都鐘情于玩具坦克的喬書亞來說，簡直成了種致命誘惑，讓他在集中營的艱辛歲月里，始終滿懷著希望和憧憬。
電影的結(jié)尾，納粹戰(zhàn)敗后倉皇逃離，而小男孩走出廢墟時(shí)，竟然果真有輛氣宇軒昂的美軍坦克朝他迎面開來，一位陽光帥氣的美國大兵，把喬書亞抱上坦克，并帶他坐著坦克找到了媽媽。走出骯臟可怕的集中營，喬書亞的臉上，依舊充滿了陽光。但是這位神奇的爸爸，卻在盟軍到來的前夜，不幸死在了納粹的槍下。
我不清楚這部《美麗人生》，是否確有其事，抑或這只是一個(gè)純粹虛構(gòu)的故事。但從無數(shù)關(guān)于納粹集中營的報(bào)道、小說、電影中，我們所了解到的猶太囚犯，非但要承受超乎想象的繁重勞動(dòng)、忍受煉獄般的生活條件，還必須時(shí)刻面臨死亡的威脅。蒼白的生命，在機(jī)關(guān)槍和毒氣室的陰影下，卑賤得如同草芥。
但電影里這位5歲男孩的爸爸圭多，卻如同寒冬里的一束陽光，不但時(shí)刻溫暖呵護(hù)著男孩；也同樣讓觀眾感受到戰(zhàn)爭陰霾中的人性光輝；明白了無論在何種絕望的環(huán)境里，始終都會擁有希望，以及生命的另外一種可能性。
- 2 -
有一本書叫做《活出生命的意義》Man's Search For Meaning，它的作者弗蘭克爾Flankl，就是一位從集中營中幸存的猶太心理學(xué)家，他的家人幾乎全都死于集中營。在親歷集中營的歲月里，弗蘭克爾以自己和同伴的心理體驗(yàn)為樣本，完成了他關(guān)于生命根本問題的研究：人的生命，究竟是被什么所驅(qū)動(dòng)的？
在剛剛進(jìn)入集中營時(shí)，囚犯的反應(yīng)自然是驚恐，而且是極度的驚恐。比如，弗蘭克來到奧斯維辛集中營時(shí)，剛下火車，納粹軍官就把所有人分成了兩隊(duì)，他在其中一個(gè)隊(duì)。傍晚他問：另一個(gè)隊(duì)的人去哪了？一個(gè)難友指著不遠(yuǎn)處高高的煙囪說，他們在那兒。而那里，正是焚尸爐的煙囪。
對于納粹集中營里的犯人來說，不但每天缺吃少穿、被迫做著高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，還要時(shí)刻擔(dān)心被送進(jìn)毒氣室。集中營里死去的人，有許多都是自殺或病死的。但弗蘭克發(fā)現(xiàn)，最有可能活下來的人，并不是先前體格最健壯的，而是自以為身負(fù)著某項(xiàng)使命，還未完成的人。即那些確切地知道自己人生意義的人。
在弗蘭克進(jìn)入集中營后，沒有人在乎他的名字、身份、職業(yè)，在這里他只是一個(gè)號碼。在被送進(jìn)集中營以前，讓弗蘭克爾最為心痛的，是納粹沒收了他視作生命的、尚未完成的書稿。但在集中營的嚴(yán)酷環(huán)境里，恰恰是弗蘭克爾想要重寫這些書稿的強(qiáng)烈渴望，成為了支撐他掙扎著活下去的理由。一個(gè)人一旦找到了活下去的意義，那么所有的痛苦，也便不再那么不堪忍受了。
有人說：上帝的規(guī)則是，先給痛苦，再給出路。而魔鬼的規(guī)則是，制造麻煩，再把麻煩合理化。當(dāng)人們面對痛苦時(shí)，努力去尋找一條可行的出路，一定很不簡單。但他若因此放棄了努力，而選擇把麻煩合理化，那么，他便將從此再無出路了。
而電影《美麗人生》中的爸爸圭多，所遵照的，無疑是上帝的規(guī)則：無論身處于怎樣的絕望之中，他都會鼓足勇氣、打起精神，選擇好好活下去；因?yàn)閷λ麃碚f，支撐他每天精神滿滿、面帶微笑地去應(yīng)對殘酷現(xiàn)實(shí)的，就是他對于妻子和孩子的那份珍惜和摯愛。對于圭多來說，對家人的愛，就是他生命中最重要的意義。
- 3 -
人生有意義嗎？——這是個(gè)自古以來，就困擾著無數(shù)人的問題。
古希臘有種悲觀主義人生觀認(rèn)為：最幸福的事，是從未出生；第二幸福的事，是早早死去。這是種徹底的悲觀主義，認(rèn)為人生毫無意義。
德國哲學(xué)家叔本華，就是位典型的悲觀主義者。他說，人只有兩種狀態(tài)：一種是欲望得不到滿足時(shí)的痛苦；另一種，則是欲望被滿足以后的無聊。人的一生，在痛苦和無聊間不停搖擺，毫無意義。
這樣極端的悲觀主義畢竟是少數(shù)，對于人生的意義，每個(gè)人一定都有自己的答案。那么，人生的意義到底是什么呢？對此，許多心理學(xué)家也給出過各自的答案。比如：
1、著名心理學(xué)家弗洛伊德Freud認(rèn)為：人生要追求快樂，內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力是性；
2、佛洛依德的學(xué)生，心理學(xué)家阿德勒Adler認(rèn)為：人生的目標(biāo)是追逐財(cái)富和權(quán)力，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是自卑；(阿德勒是著名的個(gè)體心理學(xué)的開創(chuàng)者，后來成為弗洛伊德心理學(xué)體系的堅(jiān)定反對者。)
3、而《活出生命的意義》的作者，弗蘭克爾Viktor Frankl則認(rèn)為：人生最重要的，就是發(fā)現(xiàn)生命的意義。在這本書里，弗蘭克爾第一次提出了心理學(xué)中的意義療法。
有意思的是，這三位心理學(xué)家恰好都是來自奧地利的猶太人。
- 4 -
在回答人生意義這個(gè)終極問題時(shí)，快樂，確實(shí)是多數(shù)人腦海里浮現(xiàn)的第一個(gè)答案。如果與叔本華的悲觀主義理論相結(jié)合，那么就意味著，在痛苦與無聊的鐘擺里，找到一個(gè)欲望得到滿足、但尚未落入無聊的間隙，并盡可能長地維系這一狀態(tài)。
趨樂避苦是人類的普遍訴求，無論是智者還是凡人，主張快樂就是人生意義的大有人在。比如：
1、古希臘的居勒尼學(xué)派，就赤裸裸地號召人們及時(shí)行樂，并認(rèn)為身體感官的快樂高于精神的快樂，因?yàn)榍罢吒鼜?qiáng)烈、也更真實(shí)；
2、而伊壁鳩魯學(xué)派，雖然也被稱為享樂主義，但他們更強(qiáng)調(diào)精神的愉悅，超過了肉體的快樂，比如學(xué)習(xí)知識；認(rèn)為人的最高快樂，是“身體無痛苦，靈魂無攪擾”的平靜。
可見，把快樂作為人生意義的觀點(diǎn)，既符合直覺，還有理論支持。但從古到今，也從不乏對快樂主義的批評。
可快樂從哪里來？正如叔本華所言，人的欲望得不到滿足時(shí)，感受到的是缺乏和痛苦；而當(dāng)缺乏被填補(bǔ)，痛苦便消除了，隨之而來的就是快樂。
快樂和痛苦是相對的，沒有痛苦，快樂便不復(fù)存在。就像你一旦吃飽，再多山珍海味，也會無福消受。
但是，快樂并不是幸福，快樂過后，隨之而來便是無聊。比如《菜根譚》里就說：
飽后思味，則濃淡之境都消； 色后思淫，則男女之見盡絕。
柏拉圖說，如果把快樂當(dāng)作人生目標(biāo)，那就太可悲了。就像用一個(gè)滿是窟窿的瓢盛水，試圖裝滿一個(gè)漏了底的罐子，永遠(yuǎn)都裝不滿。打個(gè)比方，有個(gè)人渾身瘙癢、但是能享受撓癢癢快樂；他要是相比于一個(gè)身體健康、因而沒有此種享受的人，會更幸福嗎？如果將人生的意義等同于滿足欲望、追求快樂；那么他的人生，也終將毫無意義。
再舉個(gè)極端些的例子，假如人生當(dāng)中全是快樂，而沒有如影隨形的痛苦，是否就完美了呢？哈弗大學(xué)教授諾奇克Robert Nozick在上世紀(jì)70年代，曾提出過一個(gè)經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)，叫做快樂體驗(yàn)機(jī)。
假設(shè)有臺機(jī)器，只要給人的大腦連上相應(yīng)電極，機(jī)器就能為大腦制造出各種各樣的快樂體驗(yàn)，諸如約會、美食、狂歡，事業(yè)成功、子孫滿堂，總之要什么有什么。
這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，后來在基努·里維斯主演的電影《黑客帝國》里，有了更形象的表現(xiàn)，所有人都浸泡在營養(yǎng)液里，大腦被接上了電極，能感受到所有極致而虛幻的快樂或體驗(yàn)。人生無需付出任何努力，就能在營養(yǎng)液和電極幫助下，度過無比快樂的一生。
試問，如果有人愿意為你免費(fèi)奉送這類服務(wù)，讓你從此離苦得樂，你會接受嗎？
真要面臨這樣的選擇，也許絕大部分人都不會接受。但是說實(shí)話，如今規(guī)模巨大的網(wǎng)絡(luò)游戲、或類似“抖音”的時(shí)間殺手，所發(fā)揮的作用，就像極了“快樂體驗(yàn)機(jī)”。但這些游戲或程序，為玩家在虛擬世界里制造出各種快樂和爽感、耗費(fèi)掉大把時(shí)間后，所留下的，可能多半是悵然若失和無聊厭倦。
而斯皮爾伯格在電影《頭號玩家》里所展現(xiàn)的場景，就與之類似，大把無聊的人們，帶著類似谷歌眼鏡一樣的東西，沒日沒夜地沉浸在種種虛幻的快樂體驗(yàn)中，過著醉生夢死、脫離現(xiàn)實(shí)、毫無意義的生活。高科技無疑有能力為人類帶來各種快樂，但卻同時(shí)偷走了人之為人的意義。也許，這就是電影對于未來世界的一種可怕預(yù)言。
如果從醫(yī)學(xué)角度分析，人的快樂體驗(yàn)，只是基因設(shè)計(jì)好的一套把戲而已。嚴(yán)格意義上說，絕大部分生理上的快樂，都是由生物化學(xué)物質(zhì)傳導(dǎo)的驅(qū)動(dòng)程序。
比如甜食會刺激大腦分泌多巴胺，而使人產(chǎn)生快感；但多巴胺卻會讓人感覺更不滿足，一旦暫停供應(yīng)，整個(gè)人就感到失落。于是，大腦便不斷發(fā)送信號，促使人吃下更多甜食，從而制造了現(xiàn)代社會的大量胖子。
本來，基因的這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，是人類在面臨普遍饑餓情況下，所啟動(dòng)的一種生命保護(hù)機(jī)制，讓人一有機(jī)會，就盡可能多地儲存些能量。但許多人卻聽從了基因的驅(qū)使，為了短暫的快樂，對食欲不加節(jié)制。說到底，這就是你體內(nèi)的化學(xué)物質(zhì)，跟你玩的一個(gè)把戲而已。
顯然，沒有人認(rèn)為無法控制食欲、胡吃海塞的胖子是幸福的；相反，人只有調(diào)動(dòng)自己的主觀意志，去擊敗基因的把戲，防止自己無休止地迷失在那些無謂的快樂之中，才能真正找到幸福。
如果人的生命軌跡，僅僅受制于基因，基因不但完全決定了你的硬件，你還不假思索地跟隨基因的既定程序，一味追求感官快樂，而任由它來決定你的軟件。這樣的人，說實(shí)話，與動(dòng)物也沒有太大區(qū)別，因?yàn)樗纳^程，完全被基因所操控；進(jìn)而，他也會很容易像《黑客帝國》那樣，被加上電極、戴上眼鏡，完全由人工智能或程序所控制。這樣的生命，又何談意義？
就好像我們永遠(yuǎn)也不會認(rèn)為，一個(gè)因吸毒過量而終結(jié)了生命的人，或一輩子生活在快樂體驗(yàn)機(jī)里的人，度過了完美的一生。實(shí)際上，這樣的人生毫無意義可言。
- 5 -
事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，大部份人在做選擇時(shí)，考慮的都不是單純的快樂。比如養(yǎng)育孩子、堅(jiān)持跑步、終身學(xué)習(xí)、或從事某種艱苦而又收入不高的工作，都是這種情況。
這些人，難道是弗洛伊德所說的，為了快樂嗎？肯定不是。那么是如阿德勒所說的，為了財(cái)富和權(quán)力嗎？當(dāng)然更不是。唯一的解釋，就是他們在這樣的生活和工作中，尋找到了某種意義，而讓他們所有的付出和辛勞，都變得無比值得。
其實(shí)我們每個(gè)人都是這樣，在辛苦工作、撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，苦和累都是常態(tài)，但為什么還是有那么多人樂此不疲？不管是為了在工作中證明自己、或是想讓孩子有個(gè)美好的未來？無論如何，在我們的心中，一定存在著某種非凡的意義。
所以孟子說：人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。孟子的意思是，人與禽獸的差別并不大，普通人只知道享受快樂；但君子卻十分明白，人之為人，是因?yàn)槿擞袇^(qū)別于動(dòng)物的品格和德性。而孟子所說的品格德行，正是儒家所謂的君子人格，或者說，人之為人的意義。
這一點(diǎn)上，亞里士多德與儒家的孟子殊途同歸，認(rèn)為人生最完滿的，即實(shí)現(xiàn)了專屬于人的特征。
東西方的兩位先哲都在試圖表達(dá)，如果承認(rèn)人是一種高于動(dòng)物的理性智慧生命，那就不要單純按基因設(shè)定的程序，一味追求滿足欲望帶來的快樂，而是努力打造人之為人的品格和德行。
這也是人與動(dòng)物的本質(zhì)差別，動(dòng)物只是單純地追求欲望的滿足；而人類則更進(jìn)一步，更看重對于意義的追求。普遍來說，人類最無法忍受的，就是無意義。
古希臘神話中有個(gè)西西弗斯，他所受到的懲罰就是：拼命把一塊巨石頭推上山坡，但石頭太重、山坡太陡，巨石每次都在快到山頂時(shí)滾落下來。希臘眾神認(rèn)為，在一種無效又無望的勞作中消耗生命，就是這世上最嚴(yán)厲的懲罰，因?yàn)檫@是一種徹底的無意義。
還有人曾效仿西西弗斯的傳說，做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在勞改營，迫使囚犯砌墻，第二天就把墻推倒，然后再開始砌……如此周而復(fù)始，囚犯的情緒很快就失控了。
這種懲罰之所以可怕，因?yàn)樗輾Я巳藗冃闹械?/span>意義系統(tǒng)。即便在最殘酷的苦役營里，囚犯干的活兒，都會多多少少有些用處。比如建造工程、開掘礦產(chǎn)、開墾荒地等，監(jiān)獄不會讓囚犯去做“西西弗斯式”的勞作，那樣的折磨一定會讓囚犯發(fā)瘋，那樣的監(jiān)獄也將是無法管理的。
- 6 -
尼采曾說道：如果你知道為什么活著，那你就能生存。這同樣是在說，要追尋生命的意義。但人的生命中，每個(gè)人都有著各自的使命，這個(gè)使命，也只能由自己來賦予。
所以，意義就是你為自己設(shè)定的人生目標(biāo)，不管這目標(biāo)是成名、發(fā)財(cái)、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻(xiàn)社會，只有找到了意義，你的生活才會有所支撐。意義甚至不用太長遠(yuǎn)，因?yàn)閺拈L遠(yuǎn)看，每個(gè)人的終點(diǎn)都是死亡。因此，人生也沒有什么終極意義。
有個(gè)抑郁癥患者說：他最羨慕的，就是那種賣腎買iPhone的人，也許很多人覺得這種行為不可思議，但是，他卻特別希望有什么東西，能激發(fā)起他全部的熱情去追求；或有一個(gè)目標(biāo)，讓他不惜一切代價(jià)去實(shí)現(xiàn)…… 也許，對一個(gè)抑郁癥病人來說，最大的悲哀，就是找不到任何一件值得為之全力以赴的事。
人類長期以來面臨著饑餓的威脅，但隨著生存問題的解決，其他的問題卻跟著出現(xiàn)了。于是有多少人，會因?yàn)?/span>人生意義的匱乏，而選擇終結(jié)自己的生命。如果給抑郁癥起一個(gè)別名，那就是：獲得性意義系統(tǒng)喪失綜合征。
因而，《活出人生的意義》一書的作者弗蘭克醫(yī)生，用他在集中營里摸索的理論，發(fā)展出了一套心理學(xué)上的“意義療法”。簡單說，就是幫助精神崩潰的患者，重新找回生活的意義。比如：
有位老先生，他與妻子感情非常好，但妻子不幸去世。老先生便陷入無盡悲傷不能自拔。
弗蘭克問老先生：“如果第一個(gè)去世的是你，你的妻子會怎樣？”老先生答道：“她會比我更悲傷、更痛苦。”
弗蘭克說：“看，現(xiàn)在她免除了這種痛苦，你替她受苦了。你的悲傷是有意義的。”這時(shí)，老先生的痛苦馬上減輕了，因?yàn)樗馐艿乃型纯?，立馬變得有意義了。
- 7 -
人各有志，每個(gè)人的人生意義不盡相同，有的人夢想看遍世間繁華，有的人只想跟心愛的人一起坐坐旋轉(zhuǎn)木馬；而更多的人，則將取得世俗意義上的成功，看作是最重要的人生意義。他們認(rèn)為成功就代表了幸福；而不幸福的原因，則是尚未成功。
一旦各行各業(yè)的從業(yè)者，無論是演員、醫(yī)生、教師、公司職員、企業(yè)老板，唯一的追求，都成了出人頭地、獲得成功。那么，從業(yè)者便會喪失職業(yè)道德，只求收獲、不想付出；人人都為達(dá)目的、而不擇手段，整個(gè)社會也隨之墮入一種道德淪喪的互害模式。在這樣敗壞的社會環(huán)境里，不但獲得成功異常艱難；每個(gè)人都會一不小心，淪為他人急功近利的犧牲品。
一定要成功的觀念，就像是一碗毒雞湯。因?yàn)榕Σ⒉槐厝粠沓晒?，如果認(rèn)定不成功就是一種不幸，那就好像給自己戴上了枷鎖。顯然很少有人能完全繞開這種不幸，所以，不幸也就成了一種大概率事件。
而弗蘭克爾醫(yī)生認(rèn)為，成功和幸福，是當(dāng)你全身心投身某個(gè)事業(yè)之后，自然而然獲得的，它是種副產(chǎn)品，往往越想要得到，卻越適得其反。但意義療法就不一樣了，一旦找到了意義，你不但不會感到不幸，還能具備應(yīng)對磨難的能力；那么成功與否，也就不再是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)了。
其次，去愛某個(gè)人，也是找到人生意義、提高幸福感的有效方式。電影《美麗人生》里男孩的父母，都是憑著他們對對方、對孩子的最深切的愛，才挺過了集中營的苦難艱辛，還最終讓男孩贏得了“游戲”的勝利。
而《活出人生意義》的作者弗蘭克爾的感受，同樣如此，他每天在刺骨的寒冷中，在衛(wèi)兵的槍口下干活，腳上的凍瘡讓他每挪動(dòng)一步都疼痛難忍。但當(dāng)時(shí)他唯一的希望，是同在集中營的妻子，能比自己好過些。
這時(shí)，他忽然領(lǐng)悟了一個(gè)真理：在精神層面上對一個(gè)人的愛，會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛她的肉體。在集中營極端匱乏的生活、與高度緊張的壓力下，哪怕是對愛人片刻的思念，都能讓人領(lǐng)悟幸福，獲得精神的滿足。所以，一個(gè)心中有愛的人是幸福的，他的人生也因此獲得了意義。
- 8 -
人生在世，如果像動(dòng)物一樣只知道繁衍后代、混吃等死，確實(shí)是挺沒意思的。按照儒家孟子和希臘亞里士多德的觀點(diǎn)，如果一個(gè)人想打破周而復(fù)始的生活，就應(yīng)該發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造自己的價(jià)值，展現(xiàn)自己對于這個(gè)世界的獨(dú)特意義。
每個(gè)人都有自己的長處，即便在集中營這樣極端的生存條件下，內(nèi)心強(qiáng)大的人都能夠找到某種人生的意義：他們小心維護(hù)著自己內(nèi)心的自由空間，拼命堅(jiān)守哪怕一絲一毫的尊嚴(yán)，而堅(jiān)持到自由到來的時(shí)刻。
那么，對于享受了太多安逸的現(xiàn)代人，是否反而被囚禁于對物質(zhì)的追求、或被淹沒在網(wǎng)絡(luò)世界的幻境之中了呢？對你來說，生活的意義又是什么？
也許我們都是平凡的人，根本無力改變這個(gè)世界，但只要我們心懷善意，積極發(fā)揮自己的潛能，對社會和他人有所貢獻(xiàn)，并讓這個(gè)世界因你的存在，而有所改善、變得更好。也許，這就是一種自我實(shí)現(xiàn)，也是每個(gè)人獨(dú)特而非凡的生命價(jià)值和人生意義。
將自我實(shí)現(xiàn)作為人生意義，就能避免陷入叔本華所說的，那個(gè)痛苦與無聊的惡性循環(huán)。自我實(shí)現(xiàn)就好像一個(gè)登山的過程，每個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳步，都能讓我們更加接近目標(biāo)，登山過程雖然艱難，但卻樂趣無窮、充滿意義。
也許，最讓人快樂的事，并非衣食無憂、吃飽喝足；甚至快樂與美食、美酒等的極致享受無關(guān)。我們最快樂的時(shí)刻，是否是調(diào)動(dòng)自己的知識能力，完成了復(fù)雜工作、解決了棘手難題的時(shí)候；還是發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做出了令人滿意的作品之時(shí)；抑或是幫助他人解決了問題那一刻呢？這種伴隨著成就感而來的、精神和心靈上的快樂和滿足，一定會遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于因物質(zhì)享受得到的單薄的快樂。
即便真的有一臺快樂體驗(yàn)機(jī)，可能也不會有多少人在意，因?yàn)楹芏嗍虑橹挥杏H自經(jīng)歷過、體驗(yàn)過，才能帶來真實(shí)的快樂。
我們愿意享受與愛人共處的、分分秒秒的溫馨時(shí)光，或醉心于歷盡艱辛、登至山頂?shù)氖嫠肋~；而不會只想躺在快樂體驗(yàn)機(jī)里，享受談戀愛和登山的虛幻感覺，因?yàn)槟侨鄙倭苏嬲慕?jīng)歷，只是黃粱一夢而已。
電影《鋼琴家》里，波蘭猶太鋼琴家斯皮爾曼，同樣在二戰(zhàn)期間，遭受了所有家人都被納粹抓進(jìn)集中營的悲慘境遇；在德軍占領(lǐng)期間他歷經(jīng)艱險(xiǎn)、東躲西藏，甚至餓得骨瘦如柴、神情恍惚，但最后他還是掙扎著活了下來，最終等到了戰(zhàn)爭的勝利。之所以能夠堅(jiān)持下，完全是源于這位天才鋼琴家從未曾放棄的，對于音樂的無限執(zhí)著。音樂，是支撐著他活下去的最大的意義。
不得不說，人永遠(yuǎn)都有選擇的自由，是在極端的苦難中放棄生命，還是把苦難當(dāng)做是磨刀石，把痛苦轉(zhuǎn)化為人性之中、堅(jiān)不可摧的力量？正是這些不同的選擇，才使人生有了不同的意義。真正經(jīng)歷過苦難的人，也將對未來無所畏懼。
無論是誰，只有努力地生活過、真正地愛過一個(gè)人、品嘗過挫折、經(jīng)歷過苦難，他才會發(fā)現(xiàn)、并實(shí)現(xiàn)屬于自己人生意義。即便平凡而卑微，即便注定無法改變世界，但我們至少懂得什么是愛、也清楚地知道自己生活在這個(gè)世界上的價(jià)值和意義。
重要的是，你的人生，一旦找到了意義，幸福就會自然恒久、如影隨形。正如胡適先生的小詩所言：
醉過才知酒濃，愛過才知情重。
- END -
聯(lián)系客服
