夜讀宋吳炳先生出水芙蓉圖，如對(duì)絕色。雍容華貴，驕奢放蕩，教人不敢直視。宋以后花鳥多不能達(dá)此境界，花奴而已。
用筆者久久精熟，自能變化古人，自出手眼。
讀云林山水畫喜其平淡高遠(yuǎn)，不動(dòng)人侈心。讀天池花果圖，愛其自恣意狂放，未肯囿常規(guī)，始知會(huì)心不分古今，方信妙境豈止一律。
夫古人作畫必表里俱到，筆畫已刻入縑素，其所設(shè)色又歷久如新，終古不脫，且其渾古之氣若自中出，想其作時(shí)必非若后人剽掠外貌，但求一時(shí)美觀耳。
凡古人書畫俱各寫其本來(lái)面目，方入神妙。
畫有繁減乃論筆墨，非論境界。北宋人千丘萬(wàn)壑無(wú)一筆不減，元人枯枝瘦石無(wú)一筆不繁。
學(xué)畫花者以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
用筆減立意，樸性情之像，此道中法常好手，青藤常有勝作，然終不能盡挖，故終不能逮法常。自八怪后，境遠(yuǎn)不如法常，筆大不及青藤，唯金農(nóng)小心翼翼還能勉力支撐。至吳氏生面奔潰，至白石生猛有余而文雅稍缺，方知須動(dòng)真性情中國(guó)畫或可有救。
作畫有法則無(wú)生氣，無(wú)法就缺韻致，有法無(wú)法皆不能成，心無(wú)所求或有所得。
畫畫本領(lǐng)原天成，農(nóng)民兒童多才能。慚愧畫家多做作，一片天然畫不成。
古人道，若能見地透脫直須放筆直書。
陳老蓮云如以唐之韻運(yùn)宋之板，以宋之理得元之格則大成。然陳氏之畫則無(wú)大成者，可見此理太貪，畫者萬(wàn)不可如此，想得少為足，有真性情則一切足矣。
畫之妙處，不在華滋，而在雅靜。不在精細(xì)，而在清逸。
禪家云色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，直到出畫中之白即畫中之畫。
余去黃山見景之奇妙，令人心曠神怡，始知畫家筆底均無(wú)可現(xiàn)其萬(wàn)一，后讀董其昌寫識(shí)。
失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙后精，精之為病也。右錄張彥遠(yuǎn)歷代名畫記句。
古人云，天機(jī)活潑，運(yùn)筆之妙，功夫之熟，非可以言傳也。
元人寫花卉筆意簡(jiǎn)勁古厚，理法極其嚴(yán)密，至明人青騰白陽(yáng)情緒恣意，于法度已不拘泥。
用筆應(yīng)在平淡中取意。構(gòu)圖可在老實(shí)處下手。
構(gòu)圖寧平穩(wěn)勿乖巧，寧老實(shí)勿賣弄。
器物表面添加的紋樣造型應(yīng)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，用線宜相對(duì)靈動(dòng)一些，注意與器物的對(duì)比。
表現(xiàn)瓷器的線條應(yīng)注意圓潤(rùn)一些。
人生太閑則別念竊生，太忙則真性不見。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。
把求悟物之心拿來(lái)用功
醫(yī)者仙家常用此物，畫人玩手都愛本調(diào)，若是劈開兩半時(shí)，一半做瓢，另一半也做瓢。
正是著力處珍重
此生或有兩件事可百做不厭，一是大清早賴在床上看美人梳頭擦粉，二是上廁所翻舊書讀古人胡說(shuō)八道。
為文不隨時(shí)趣，處事小有古風(fēng)。
線條走向造成穩(wěn)定感覺。
蔡先生家養(yǎng)一匹野貓于1999年月生了一只小貓，媽媽也沒有名字，孩子也沒有名字，但是蔡先生還是很愛它。
有民謠曰口中沒有味下鄉(xiāng)去開會(huì)
意在筆先者，定則也，趣在法外者，化機(jī)也。夫畫者，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作。
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