1994 年4月，《教育參考》雜志發(fā)表葉瀾的《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》。這是一篇“新基礎(chǔ)教育”改革的宣言書(shū)：如何理解和把握這個(gè)時(shí)代的基本特征？今天的教育要為時(shí)代培養(yǎng)什么樣的人？已有的學(xué)校教育能否培養(yǎng)出這樣的人？要怎么改革才能培養(yǎng)出時(shí)代需要的人？對(duì)這些問(wèn)題的回答貫穿于此后“新基礎(chǔ)教育”的全部歷程。
今年寒假，人民教育合刊推出了“新基礎(chǔ)教育”研究成果專(zhuān)輯，葉瀾教授的文章《“新基礎(chǔ)教育”內(nèi)生力的深度解讀》，凝聚了她從事新基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐20余年來(lái)的思考和感悟。
主要觀點(diǎn)
“任何事物真要長(zhǎng)大，真要有力量，必須要有內(nèi)生力”
葉瀾教授在文中指出，任何事物真要長(zhǎng)大，真要有力量，必須要有內(nèi)生力。
“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)生力包括兩個(gè)方面。一是“成人成事”的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體轉(zhuǎn)型，這是我們的“成事”追求，但如果只關(guān)注學(xué)校轉(zhuǎn)型，不思考在轉(zhuǎn)型過(guò)程中如何促進(jìn)人的變化，那么事做不好、人變不了，最終也不能實(shí)現(xiàn)綜合整體的學(xué)校變革。二是“發(fā)展自覺(jué)”的培養(yǎng)。我們把“發(fā)展自覺(jué)”概括為四句話：以學(xué)促自明，以思促自得，以省促自立，以行促自成。
主要觀點(diǎn)
“讀懂時(shí)代，喚醒投身教育改革的自覺(jué)”
四個(gè)“讀懂”貫穿“新基礎(chǔ)”的始終。我們一直在讀懂，現(xiàn)在還在不斷地“讀”。四個(gè)“讀懂”首先是“讀懂時(shí)代召喚，喚醒投身教育改革的自覺(jué)”。1994年，我對(duì)“時(shí)代精神”進(jìn)行了再構(gòu)。
時(shí)代精神首先是關(guān)注未來(lái)與變革：“人類(lèi)在時(shí)間維度上取向的重要變化：一個(gè)重視未來(lái)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，立足變革的時(shí)代到來(lái)了”。第二，時(shí)代精神多元豐富，注重選擇：“平衡而單一的局面被打破，不確定性和可選擇性同時(shí)增強(qiáng)。”第三，發(fā)揮人的主體精神：“時(shí)代需要能在多樣、變幻的社會(huì)風(fēng)浪中把握自己命運(yùn)、保持自己追求的人?！?/section>基于這樣的思考，我在當(dāng)時(shí)的《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》一文中提出了“新人素養(yǎng)”的觀點(diǎn)，突出的是：和過(guò)去相比提出哪些新素養(yǎng)，不是全面論述新人素養(yǎng)，而是思考“新”在哪里？首先是認(rèn)知，要“具有善于捕捉、組織、判斷各種信息價(jià)值的能力”；“具有善于認(rèn)識(shí)自己的需求、能力、思維品質(zhì)的反思能力和自我調(diào)控力”；“養(yǎng)成多維視角、多元統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)把握事物的思維方式”。第二個(gè)是道德，我們要繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守國(guó)家、民族的核心價(jià)值觀，更重要的是，核心價(jià)值觀不是紙上、書(shū)上的，而是你頭腦里的，是你自覺(jué)建構(gòu)的人生價(jià)值取向。第三個(gè)是精神。在轉(zhuǎn)型、復(fù)興的時(shí)代，特別需要精神的力量，首先是“自信”。沒(méi)有自信，無(wú)事可成。
經(jīng)典語(yǔ)錄
改革不是一帆風(fēng)順的，要有“承受挫折和戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志”。
追求超越不是要超越別人，而是自我超越，自我超越比什么都重要。
主要觀點(diǎn)
讀懂學(xué)校，明晰研究性質(zhì)為整體轉(zhuǎn)型的自覺(jué)
我們追求的不是一種教學(xué)方法、模式的改變，我們追求的是學(xué)校整體轉(zhuǎn)型。我們從三個(gè)方面讀懂學(xué)校。
首先是讀懂學(xué)校教育的根本問(wèn)題。學(xué)校教育問(wèn)題很多，最根本的是什么？現(xiàn)在大家都明白，但當(dāng)時(shí)我花了很大力氣才弄明白：第一，以知識(shí)傳授為本；第二，以工業(yè)生產(chǎn)的方式辦學(xué)，工業(yè)生產(chǎn)方式追求的是一致、一律、效率、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)、產(chǎn)出，這些現(xiàn)象在實(shí)踐中至今尚存；第三，管理重心高，教育過(guò)程單向、封閉。第二，學(xué)校新型態(tài)的整體構(gòu)建。學(xué)校的整體形態(tài)、內(nèi)在機(jī)制等，要完成從近代型到現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)換，近代型主要是工業(yè)生產(chǎn)方式，現(xiàn)代型以每個(gè)人的發(fā)展為教育的至高使命。把人找回來(lái)，讓生命在學(xué)校里呈現(xiàn)活力，這是我思考新型學(xué)校建構(gòu)的基本立場(chǎng)。那么，現(xiàn)代新型學(xué)校的特質(zhì)是什么？我的觀點(diǎn)是“價(jià)值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、過(guò)程互動(dòng)、動(dòng)力內(nèi)化”。第三，提升學(xué)校的生命質(zhì)感，是變革的內(nèi)在核心。我認(rèn)為學(xué)校是個(gè)生命場(chǎng)，學(xué)校要有生命質(zhì)感。對(duì)生命質(zhì)感的敏感、追求，是學(xué)校的內(nèi)在核心。
經(jīng)典語(yǔ)錄
基礎(chǔ)教育的使命是打好生命的底色，孩子的心靈底色是明朗還是灰暗？是歡樂(lè)但沒(méi)有追求，還是歡樂(lè)同時(shí)迎接挑戰(zhàn)，把克服困難當(dāng)成最大的歡樂(lè)？
主要觀點(diǎn)
讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)展的自覺(jué)
我們從兩個(gè)維度對(duì)教師角色進(jìn)行重構(gòu)。一個(gè)是“關(guān)系”維度，在關(guān)系的意義上讀懂教師；一個(gè)是“不是”與“是”的區(qū)別維度，在“不是”與“是”的區(qū)別中讀懂教師，這是有針對(duì)性的表達(dá)，不是絕對(duì)的表達(dá)。
在教師與變革的關(guān)系上，首先，教師不是上級(jí)制度規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，教師是人，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人，是有思想的實(shí)踐者。第二，教師不是他人改革經(jīng)驗(yàn)的照搬者，而是“有發(fā)現(xiàn)的研究者”。第三，教師不是教育變革實(shí)踐的操作者，而是“有創(chuàng)生能力的變革者”。在教師與學(xué)生的關(guān)系上，首先，教師不是為學(xué)生燃盡生命的“蠟燭”，而是點(diǎn)亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”。第二，教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長(zhǎng)的“牧羊人”，而是用人類(lèi)文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”。第三，教師不是學(xué)生成長(zhǎng)路線與模式的“規(guī)定者”，而是學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。在教師與學(xué)科的關(guān)系上，教師不是學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞者，而是學(xué)科知識(shí)的重要激活者；不是學(xué)科技能的機(jī)械訓(xùn)練者，而是學(xué)科育人價(jià)值的開(kāi)發(fā)者。教師的智慧就在于把學(xué)科知識(shí)激活，讓學(xué)科內(nèi)在的生命能量呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)科知識(shí)是充滿(mǎn)生命能量的，須回到它創(chuàng)生時(shí)的原始狀態(tài)，知識(shí)創(chuàng)生過(guò)程中的經(jīng)歷、曲折和智慧，都是有生命的，是活的。學(xué)科知識(shí)獨(dú)特的邏輯、魅力，也是有生命的，是活的。教師的能力，就是讓學(xué)生得到活的知識(shí)，看到知識(shí)創(chuàng)建的過(guò)程，懂得知識(shí)對(duì)于人類(lèi)、個(gè)體的價(jià)值與意義，而不只是一個(gè)用符號(hào)表達(dá)的“死”的結(jié)論。最后，教師不是學(xué)科能力的反復(fù)宣講者，而是教育教學(xué)實(shí)踐的個(gè)性化創(chuàng)造者。在教師與自我關(guān)系上，第一，教師是自我選擇職業(yè)的責(zé)任人，不是聽(tīng)任外部環(huán)境擺布的被動(dòng)生存者。第二，教師不是只需要專(zhuān)業(yè)發(fā)展的局域人，而是要不斷自覺(jué)提升德行才智的發(fā)展者，教師要在教育生活實(shí)踐中，自覺(jué)、持續(xù)地從人的多方面發(fā)展自我完善。第三，教育是群體活動(dòng)，孩子們?cè)谌后w教育中成長(zhǎng)，所以教師既要個(gè)性創(chuàng)造，又要善于主動(dòng)地在群體合作中發(fā)揮、發(fā)展個(gè)性。在對(duì)教師角色觀念重構(gòu)的基礎(chǔ)上，教師發(fā)展有一些基本路徑?！靶禄A(chǔ)”強(qiáng)調(diào)：對(duì)日常教育教學(xué)實(shí)踐的持續(xù)研究,是教師發(fā)展的基本路徑。
經(jīng)典語(yǔ)錄
現(xiàn)在有人提“學(xué)生中心”、“先學(xué)后教”，其實(shí)先學(xué)的東西還是教師給的，如果教師不變，給的還是原來(lái)的，那么變的只是給的先后形式，本質(zhì)并沒(méi)有變。 轉(zhuǎn)型變革的第一步，必須清楚，在變革中“教師是誰(shuí)”。
快樂(lè)是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿(mǎn)童趣，不等于孩子要的都對(duì)，不等于對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求。
我不主張過(guò)度放任孩子，不主張無(wú)度順從學(xué)生的每一個(gè)要求。
每個(gè)人的人生都會(huì)面臨機(jī)遇、沖擊、誘惑和選擇，教育的關(guān)鍵是：經(jīng)常和孩子溝通，讓孩子知道如何為自己的選擇負(fù)責(zé)，選擇錯(cuò)了如何糾正，如何把自己認(rèn)定的堅(jiān)持到底，這是老師、家長(zhǎng)要做的。
基礎(chǔ)教育的性質(zhì)就是為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。“基礎(chǔ)”一要基本、必需；二要寬厚、扎實(shí)。能做到這兩點(diǎn)，就足以為學(xué)生的未來(lái)提供多種發(fā)展的可能。
任何綜合都是以學(xué)科的存在為前提，都要以各學(xué)科內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)為前提。今天，我認(rèn)為，依然要尊重學(xué)科知識(shí)，尊重學(xué)科內(nèi)在的規(guī)定性和獨(dú)具的人類(lèi)生命能量。
真正的學(xué)科綜合，首先要懂得不同學(xué)科的邏輯、符號(hào)、獨(dú)特的知識(shí)體系，在此基礎(chǔ)上，再上升、達(dá)到“通”，這才是高級(jí)的綜合，而不是簡(jiǎn)單地做加法。
小學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)全科教師，但是培養(yǎng)全科教師不等于在小學(xué)推行全科教學(xué)。
思想與創(chuàng)造是照亮日常世界的陽(yáng)光，只有堅(jiān)持日常變革實(shí)踐，學(xué)生才會(huì)有內(nèi)在真實(shí)的成長(zhǎng)，教師才能感受日常過(guò)程的發(fā)展偉力與魅力。
主要觀點(diǎn)
讀懂理論與實(shí)踐的關(guān)系，雙方致力于建構(gòu)新型關(guān)系的探究自覺(jué)
第一，教育改革不能無(wú)視教育理論的價(jià)值。理論是教師自覺(jué)更新實(shí)踐的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，理論的可靠性，能夠減少變革實(shí)踐的糾錯(cuò)成本。
第二，怎樣的教育理論才能對(duì)教育變革實(shí)踐產(chǎn)生影響力？我的觀點(diǎn)是：具有反思與批判針對(duì)性的理論；具有未來(lái)指向、內(nèi)在開(kāi)放性的理論；具有綜合抽象、層級(jí)轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)的理論；具有邊界與尺度的理論；見(jiàn)真、見(jiàn)知、見(jiàn)誠(chéng)，有溫度的理論?！罢妗毙枰獙?shí)踐檢驗(yàn)，有“知”才能對(duì)實(shí)踐有啟發(fā)，“誠(chéng)”是自己體悟的，有溫度，有人在里面。第三，共同參與變革實(shí)踐，形成共生經(jīng)驗(yàn)是“理論·實(shí)踐”實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化和滲透的基本保證。
經(jīng)典語(yǔ)錄
在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動(dòng)我的兩個(gè)字是“生命”，最讓我感到力量的詞是‘實(shí)踐’。
葉瀾
華東師范大學(xué)終身教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，上海市人民政府參事。
文章來(lái)源｜《人民教育》雜志2016年03-04期
編輯｜新聞辦
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