一項研究，一項改革研究，靠什么持續(xù)下去？研究的持續(xù)，需要外部支持，但是只有外力不行！任何事物真要長大，真要有力量，必須要有內(nèi)生力！“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)生力包括兩個方面。
一是“成人成事”的目標(biāo)。實現(xiàn)學(xué)校整體轉(zhuǎn)型，這是我們的“成事”追求，但如果只關(guān)注學(xué)校轉(zhuǎn)型，不思考在轉(zhuǎn)型過程中如何促進(jìn)人的變化，那么事做不好、人變不了，最終也不能實現(xiàn)綜合整體的學(xué)校變革。所以，我們一開始就把“成人成事”作為目標(biāo)，而且把成人成事關(guān)聯(lián)起來思考：“成人”是在“成事”的過程中實現(xiàn)；成長起來的人又能更好地促進(jìn)轉(zhuǎn)型變革事業(yè)的實現(xiàn)?！皟?nèi)生力”首先要清楚地知道“成人成事”，不能只有事沒有人，也不能只想成為怎樣的人，卻不去做事?！靶禄A(chǔ)”是做出來的，不是唱出來的，也不是寫出來的，而是在實踐中一步一步成長起來的?！俺扇顺墒隆笔窃谘芯窟^程中我們一直沒有忘記的目標(biāo)。
二是“發(fā)展自覺”的培養(yǎng)。人如何“成”？如何在做事中“成”？如何讓人自覺地發(fā)展？我們把“發(fā)展自覺”概括為四句話：以學(xué)促自明，以思促自得，以省促自立，以行促自成。
何為“以學(xué)促自明”？做研究首先要明白為什么做、做什么，所以做“新基礎(chǔ)”一開始先要學(xué)習(xí)，大學(xué)的老師要學(xué)習(xí)，所有參與砑究的老師和校長都要學(xué)習(xí)，以明白為什么做“新基礎(chǔ)”，自問愿不愿意做“新基礎(chǔ)”。如果做研究都需要靠命令，那怎么做得好？！學(xué)習(xí)作為“新基礎(chǔ)”的主旋律貫穿始終。
何為“以思促自得”？學(xué)習(xí)是明白，但要成為自己的東西，還需要通過思考，想清楚它和我是什么關(guān)系？有沒有意義？想清楚了才能認(rèn)同，從“明”到“得”，是一個飛躍?！暗谩边€不夠，還要去做，做的過程中會遇到各種問題，無論是進(jìn)步還是障礙，都必須要反思，這就是第三句話“以省促自立”。 “新基礎(chǔ)”的一個特點是，在做的過程中定期進(jìn)行規(guī)劃、總結(jié)、反思、重新規(guī)劃。每個人每年、每學(xué)期都有階段性反思，知道自己“長”了多少，問題在哪里，還能怎么“長”。只有不斷地反省、明白、更好地“長”，才能讓自己的脊梁骨直起來，才能站起來，才能成為獨立的研究主體。
最后一句話“以行促自成”。我們強(qiáng)調(diào)要實踐，不能光說不做，不搞夸大宣傳，而是實實在在地靜下心來做研究。我們從一開始就和老師、校長們說：做“新基礎(chǔ)”，不能圖熱鬧，要安心做好自己的事情，這樣我們才能一起合作研究，如果說“新基礎(chǔ)”帶給你什么好處的話，那就是你自己的成長。每一個人，包括校長、中層和每位老師，都有自己的實踐空間，都能在自己的實踐空間中進(jìn)行研究、變革，促進(jìn)自己成長，促進(jìn)自己相對以前更成功。
20多年“新基礎(chǔ)”，在我們心里，在我們的生命成長史中，留下了什么？留下的，就是有深度的；留不下的，都是浮云！只有留在生命中的，才是最有生命力、最寶貴、屬于你自己的東西，也是你可能貢獻(xiàn)給大家的。我們做了這么久，什么是始終堅持、最根本的東西？我們最珍惜、同時成為推進(jìn)發(fā)展的力量是什么？
讀懂時代，喚醒投身教育改革的自覺
四個“讀懂”貫穿“新基礎(chǔ)”的始終。找們一直在讀懂，現(xiàn)在還在不斷地“讀”。四個“讀懂”首先是“讀懂時代召喚，喚醒投身教育改革的自覺”。教育改革要讀懂時代，因為教育不是空中樓閣，身處轉(zhuǎn)型期，不懂時代，就無法知道改革的價值在哪里。
“新基礎(chǔ)”改革研究始于1994年，大家比較熟悉的是我1997年發(fā)表的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》，其實，我自己也是被時代喚醒的。當(dāng)年，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使社會方方面面變得令我陌生。我意識到必須讀懂這個時代，明白時代精神到底是什么。正是這一讀懂的過程讓我豁然開朗，意識到一個呼喚新教育理想的時代到來了！由此確定要做“新基礎(chǔ)”改革研究。
1994年我發(fā)表的《時代精神與新教育理想的構(gòu)建》一文記錄了這個讀懂的過程。
“新世紀(jì)的教育創(chuàng)造，無疑需要以新教育理想的構(gòu)建為起點”，這是“新基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的理論適度先行。當(dāng)時我對“時代精神”進(jìn)行了再構(gòu)。文中寫到，時代精神首先是關(guān)注未來與變革：“人類在時間維度上取向的重要變化：一個重視未來，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，立足變革的時代到來了”，直至今日，社會依然在轉(zhuǎn)型中，而且轉(zhuǎn)型變革進(jìn)入新階段。我們始終需要讀懂時代。第二，時代精神多元豐富，注重選擇：“平衡而單一的局面被打破，不確定性和可選擇性同時增強(qiáng)?！碑?dāng)時我只是認(rèn)識到社會是多元的，目前連教育領(lǐng)域也是多元的，教育的上空飄浮著無數(shù)旗幟，我們怎么辦？學(xué)校怎么辦？做出正確的選擇，對每個教育工作者，對每個教育學(xué)研究者而言，都是一場價值觀、認(rèn)識水平和對教育情懷的考驗！第三，發(fā)揮人的主體精神：“時代需要能在多樣、變幻的社會風(fēng)浪中把握自己命運、保持自己追求的人。”在社會風(fēng)浪中，每個人需要自己把握命運，沒有人可以代你活，你必須在風(fēng)浪中學(xué)會把握自己的命運，保持自己的追求。
以上三點，是我當(dāng)時對“時代精神”的核心認(rèn)識，現(xiàn)在看來仍未過時，甚至可能更加尖銳、更加激烈。
基于這樣的思考．我在文中提出了“新人素養(yǎng)”的觀點。在這樣的時代，需要培養(yǎng)怎樣的理想新人，這是教育學(xué)人的思考。理想新人的論述，突出的是：和過去相比提出哪些新素養(yǎng)，不是全面論述新人素養(yǎng)，而是思考“新”在哪里？文中我歸納了三個維度。
首先是認(rèn)知，要“具有善于捕捉、組織、判斷各種信息價值的能力”；“具有善于認(rèn)識自己的需求、能力、思維品質(zhì)的反思能力和自我調(diào)控力”；“養(yǎng)成多維視角、多元統(tǒng)一、動態(tài)把握事物的思維方式”。要善于對信息進(jìn)行價值判斷，比如現(xiàn)在的微信，如果你每條都看，那你永遠(yuǎn)也看不完，你的眼光就是你的價值選擇。此外，針對同一個問題會有許多不同的回答，人需要認(rèn)識自己的需求和能力，才有可能進(jìn)行綜合。同時，在思維品質(zhì)上，要增加兩個方面，首先是善于反思，善于反思才能做到自我調(diào)控。其次是看世界的思維方式要多維、開放。既要打開又要聚焦，需要多元統(tǒng)一的思維方式，對多維碎片進(jìn)行綜合。不能鉆牛角尖，在一個開放的時代，一個不開放的人很難前進(jìn)?，F(xiàn)在我常常和我的合作者說：走到一個階段，要學(xué)會“歸零”，重新開始。不能一個報告走遍中國，一套模式包打天下。信息時代需要有動態(tài)把握事物的思維方式，才能認(rèn)識豐富、復(fù)雜的時代變化。我們的校長每學(xué)朔初要制訂規(guī)劃，期中有評價，期末有總結(jié)和下學(xué)期的新計劃，校長的這三個基本功，從不會到學(xué)會，從執(zhí)行上級規(guī)定、一級級演繹學(xué)校規(guī)劃，到研究自己學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括成長變化、問題和潛力，然后再制訂屬于自己的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，經(jīng)歷了漫長的過程。這使得“新基礎(chǔ)”一直朝前走，而不是原地重復(fù)?，F(xiàn)在許多校長、骨干老師具有了多維視角、多元統(tǒng)一、動態(tài)把握事物的思維方式，他們很少沾沾自喜、揚揚自得，總在思考如何發(fā)展得更好。
第二個是道德，我們要繼承傳統(tǒng)，堅守國家、民族的核心價值觀，更重要的是，核心價值觀不是紙上、書上的，而是你頭腦里的，是你自覺建構(gòu)的人生價值取向。只有自覺建構(gòu)的，才能轉(zhuǎn)化為自覺行為。此外，社會公德的堅守。道德很重要的是自尊和尊重他人的統(tǒng)一，知道他人和你一樣獨特、有尊嚴(yán)，尊重每一個人才是知道何謂道德。在強(qiáng)調(diào)個性獨立的時代，要強(qiáng)調(diào)尊重他人，學(xué)會尊重他人。
第三個是精神。在轉(zhuǎn)型、復(fù)興的時代，特別需要精神的力量，首先是“自信”。沒有自信，無事可成。改革一開始，我們遇到這樣的困擾，讓我意識到真正的力量來自內(nèi)部，要有“迎接挑戰(zhàn)的沖動和勇氣”。改革不是一帆風(fēng)順的，要有“承受挫折和戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志”。每個人要對自己的人生負(fù)責(zé)，要“規(guī)劃人生、追求超越”，追求超越不是要超越別人，而是自我超越，自我超越比什么都重要。現(xiàn)在，中國教育有一種“病”，這個病就是“賽”，無數(shù)比賽，各個層級都在賽，賽的結(jié)果是“爭”，爭的結(jié)果呢，是“曬”，“曬”爭到的成績。一個“賽”，一個“曬”，使我們變得浮躁。改變此種狀態(tài)，要把精力花在自我超越上，而不是勝過別人，為了拿許多沒有價值的第一，結(jié)果弄得很累，最后除了一堆獎狀，還有什么？！這種心態(tài)不能怪大家，這是時代的浮躁，把握不住時代，就會越來越“躁”。一個“賽”、一個“曬”；一個“爭”、一個“浮”；越來越“躁”，結(jié)果越來越“糟”。今天，我特別希望我們的校長、老師們靜下心來，學(xué)會超越自己，才能實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。
對新人新素養(yǎng)的要求，也是校長、老師需要在改革中養(yǎng)成的新素養(yǎng)，只有養(yǎng)成這樣的新素養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)教育、社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展價值。
當(dāng)時，我對時代充滿信心，用一段深情的話表達(dá)了對時代和教育發(fā)展的向往：“雖然面臨著經(jīng)濟(jì)大潮和從未遇到過的許多新問題的困擾，但我們深信，這大潮能孕育出新的生命，這困擾會鍛煉出新的勇士……時代之潮會把我國的教育推向一個新的無限寬廣的天地。”這是時代把我喚醒，讓我們一批人投入改革中，最初只有5個人，現(xiàn)在是如此大的一個團(tuán)隊！當(dāng)今時代的挑戰(zhàn)絲毫不弱于當(dāng)初，而且更強(qiáng)，更需要人有面對時代挑戰(zhàn)的精神力量，才能在千年難遇的大時代里，做好大時代的基礎(chǔ)教育改革。
讀懂學(xué)校，明晰研究性質(zhì)為整體轉(zhuǎn)型的自覺
讀懂學(xué)校是為了明晰研究的性質(zhì)，華東師范大學(xué)團(tuán)隊主要是由教育基本理論研究者構(gòu)成，追求的不是一種教學(xué)方法、模式的改變，如語文的閱讀、數(shù)學(xué)的計算、班隊活動的設(shè)計，這些是有價值的，但不是我們追求的，我們追求的是學(xué)校整體轉(zhuǎn)型。我們從三個方面讀懂學(xué)校。
首先是讀懂學(xué)校教育的根本問題。學(xué)校教育問題很多，最根本的是什么？現(xiàn)在大家都明白，但當(dāng)時我花了很大力氣才弄明白：第一，以知識傳授為本；第二，以工業(yè)生產(chǎn)的方式辦學(xué)，工業(yè)生產(chǎn)方式追求的是一致、一律、效率、對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計，產(chǎn)出，這些現(xiàn)象在實踐中至今尚存；第三，管理重心高，教育過程單向、封閉。校長作為一校之長，學(xué)校一層層的工作思路，大多是上級規(guī)定的演繹和執(zhí)行，是單向、封閉的過程，缺乏真正的全體投入。當(dāng)時我很困惑：學(xué)校是人集聚最多的地方，為什么人集聚最多的地方，只看到事情，只看到知識，只看到一層層的組織，卻看不到人。人丟失了，充滿人的地方卻沒有人的意識，這是可怕的！這是我們要努力改變的根本問題，把學(xué)校中丟失的人找同來。
第二，學(xué)校新型態(tài)的整體構(gòu)建。學(xué)校的整體形態(tài)、內(nèi)在機(jī)制等，要完成從近代型到現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)換，近代型主要是工業(yè)生產(chǎn)方式，現(xiàn)代型以每個人的發(fā)展為教育的至高使命。把人找回來，讓生命在學(xué)校里呈現(xiàn)活力，這是我思考新型學(xué)校建構(gòu)的基本立場。那么，現(xiàn)代新型學(xué)
校的特質(zhì)是什么？花了10年時間，2004年我才在題為《世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實踐》的文中提出現(xiàn)代新型學(xué)校的特質(zhì)：價值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化?！皟r值提升”，不是只有知識，而是為人的多方面主動發(fā)展服務(wù)，為此需要更多人主動投入，需要重心下移。“重心下移”，原來習(xí)慣眼睛朝上看，現(xiàn)在要學(xué)會朝下看，重心下移。校長、中層、教師、學(xué)生都發(fā)生了很大變化，越來越走向合作、民主、共同研究的關(guān)系。這樣的新型關(guān)系和重心下移密切相關(guān)?！敖Y(jié)構(gòu)開放”，學(xué)校任何活動、組織的結(jié)構(gòu)都具有開放性?！斑^程互動”，教育過程是互動的，不是單向的，有了互動，才可生成，才有活力和主動性的呈現(xiàn)?！皠恿?nèi)化”，沒有內(nèi)在動力，外力怎么推都沒有用。
第三，提升學(xué)校的生命質(zhì)感，是變革的內(nèi)在核心。學(xué)校要從“無人”轉(zhuǎn)化到“有人”、有生命感，學(xué)校的花草樹木有生命；教科書也有生命，因為教科書是人類生命的創(chuàng)造、凝聚，是文明的積淀。生命的基本特征是不斷與外界進(jìn)行交換，有主動尋求發(fā)展的能力。我認(rèn)為學(xué)校是個生命場，學(xué)校要有生命質(zhì)感。現(xiàn)在學(xué)校比較多的是強(qiáng)調(diào)特色。最初是要有特點、強(qiáng)項，這比不做要好。但是停留在特點行嗎？特點要對每個孩子具有教育價值，就需要研究特點內(nèi)含的對每個孩子的發(fā)展價值，否則沒有那些特點的孩子怎么辦？所以進(jìn)而提出特色，“色”是彌漫的整體狀態(tài)，不是一點點相加，越往后走，我們越感到教育、學(xué)校應(yīng)有的，不同于工廠、商店、文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)，它是有“生命質(zhì)感”的，而且是幾代人的生命質(zhì)感。學(xué)生、老師、課堂、學(xué)校都是生命體，不斷向外吸收，向內(nèi)轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在，許多“生命·實踐”教育學(xué)研究合作校，都在努力形成自己學(xué)校獨特的生命質(zhì)感，不是沒個性的，而是富有個性的生命質(zhì)感。對生命質(zhì)感的敏感、追求，是學(xué)校的內(nèi)在核心。所以我提出學(xué)校是個生命場，學(xué)校是師生交互作用、學(xué)習(xí)、生活的生命場。
不忘學(xué)校是個生命場，才不會無視每個生命的重要，才不會忘記生命成長的重要。由此，我提出“教育是直面生命、通過生命、為了生命成長的人類偉大而特殊的事業(yè)，基礎(chǔ)教育的根本使命是為學(xué)生打好生命底色、為學(xué)生終身發(fā)展奠基。“為學(xué)生打好生命底色”，這是我從“新基礎(chǔ)”基地校學(xué)來的?；A(chǔ)教育的使命是打好生命的底色，孩子的心靈底色是明朗還是灰暗？是歡樂但沒有追求，還是歡樂同時迎接挑戰(zhàn)，把克服困難當(dāng)成最大的歡樂？打不好底色，是基礎(chǔ)教育的罪過！為終身發(fā)展奠基不等于現(xiàn)在就規(guī)定好人生道路，而是培養(yǎng)學(xué)生具有自我發(fā)展的意識和能力。為此，教師必須明白：我為何而工作？這也是價值提升的具體表達(dá)。
讀懂教師，提升教師轉(zhuǎn)型發(fā)展的自覺
轉(zhuǎn)型性變革，必須讀懂教師。讀懂教師，是我們20年來一直花力氣做的事情。我們堅持進(jìn)學(xué)校必進(jìn)課堂，必與相關(guān)教師交流、座談。我們不大開會，但是經(jīng)常圍繞課、圍繞學(xué)校發(fā)展，與教研組老師、中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行研討，花力氣真正讀懂教師。只有真正讀懂，才能真正知道該如何更好地促進(jìn)、幫助教師與我們一起朝前走。
讀不懂教師，不改變教師，則一切都是空話。現(xiàn)在有人提“學(xué)生中心”、“先學(xué)后教”，其實先學(xué)的東西還是教師給的，如果教師不變，給的還是原來的，那么變的只是給的先后形式，本質(zhì)并沒有變。只有教師發(fā)生變化，真正把學(xué)生看作主動發(fā)展的主人，真正與學(xué)生共同投入教學(xué)，互動對話，才能促進(jìn)學(xué)生生命成長，同時教師也獲得智慧成長。
我們從兩個維度對教師角色進(jìn)行重構(gòu)。一個是“關(guān)系”維度（包括教師與變革的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教師與學(xué)科的關(guān)系、教師與自我的關(guān)系），在關(guān)系的意義上讀懂教師；一個是“不是”與“是”的區(qū)別維度，在“不是”與“是”的區(qū)別中讀懂教師，這是有針對性的表達(dá)，不是絕對的表達(dá)。
在教師與變革的關(guān)系上，首先，教師不是上級制度規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行者，教師是人，是經(jīng)過長期教育專業(yè)培養(yǎng)的人，是有思想的實踐者。在很長的時間里，我們不把教師看作有思想的實踐者，只當(dāng)作執(zhí)行者，帶來的結(jié)果是教師思考需求的消退，對讀書、學(xué)習(xí)沒有熱情。我們要讓教師成為“有思想的實踐者”，這是新的未來改革成功的關(guān)鍵。（見表一）
表一：教師與變革關(guān)系維度上的角色重構(gòu)
教師與變革的關(guān)系
不是
是
上級制度規(guī)定的機(jī)械執(zhí)行;
他人改革經(jīng)驗的照搬著；
教育變革實踐的操作者。
有思想的實踐者；
有發(fā)現(xiàn)的研究者；
有創(chuàng)生能力的變革者。
第二，教師不是他人改革經(jīng)驗的照搬者，而是“有發(fā)現(xiàn)的研究者”。教師在教育教學(xué)實踐中有可能空間、特殊條件和具體情境，只要意識到這一點，并努力去做，就會有許多發(fā)現(xiàn)，教師本來就應(yīng)該是能夠不斷有發(fā)現(xiàn)的研究者，不是他人經(jīng)驗的照搬者。他人好的經(jīng)驗，用來打開思路，明白他人好在哪里，反思我可以怎樣做得更好，而不是照搬別人的做法。何況有些好經(jīng)驗是無法照搬的，因為在經(jīng)驗中有教師獨特的個性、素養(yǎng)。
第三，教師不是教育變革實踐的操作者，而是“有創(chuàng)生能力的變革者”?！靶禄A(chǔ)”很長時間不搞操作手冊，就是希望大家去研究，而不是去操作。“新基礎(chǔ)”現(xiàn)有的經(jīng)驗，希望大家去深思，不是去照搬，因為轉(zhuǎn)型是在研究變革實踐的創(chuàng)生中完成的。轉(zhuǎn)型變革的第一步，必須清楚，在變革中“教師是誰”。
在教師與學(xué)生的關(guān)系上，首先，教師不是為學(xué)生燃盡生命的“蠟燭”，而是點亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”?，F(xiàn)在有關(guān)教師形象的宣傳，大都還沿著傳統(tǒng)的“悲情路線”走：以優(yōu)秀教師的忘我工作、辛勞甚至犧牲來感動人。凄苦文化帶來一種不正常的心態(tài)。事實上，更多的教師是活著，在日常而出色、智慧的工作中創(chuàng)造著人的發(fā)展偉業(yè)。教師是人，非圣、非神。教師的價值不是僅僅為學(xué)生燃燒自己，而是要“照亮”學(xué)生的“心燈”，教師是點亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”。孩子們?yōu)槭裁磥韺W(xué)校？是為了過一種和家庭、社會、日常生活不一樣的新生活，教育需要發(fā)揮啟蒙作用。（見表二）
表二：教師與學(xué)生關(guān)系維度上的角色重構(gòu)
教師與學(xué)生的關(guān)系
不是
是
為學(xué)生燃盡生命的“蠟燭”；
放任學(xué)生自發(fā)生長的“牧羊人”；
學(xué)生成長路線的“規(guī)定者”。
點亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”；
用人類文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”；
學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。
第二，教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長的“牧羊人'’，而是用人類文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”。近期我特別感受到一種“牧羊人’模式、一種“放任”的輿論，且因得到媒體認(rèn)可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂成了教育中第一位的價值選擇。當(dāng)然，我們不該讓孩子們承擔(dān)過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，剝奪他們成長中所必須有的其他一切，但是教育者要意識到：快樂是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿童趣，不等于孩子要的都對，不等于對學(xué)生沒有要求。我說過，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長中的人?！俺砷L”永遠(yuǎn)是教育所最關(guān)心的！教育要用人類文明“養(yǎng)其正”、成其人。孩子們?yōu)槭裁催M(jìn)學(xué)校？是為了看到人類文明的燦爛、豐富！沒有教育者，孩子自己無法達(dá)到多方面更加完善的發(fā)展。所以我不主張過度放任孩子，不主張無度順從學(xué)生的每一個要求。
第三，教師不是學(xué)生成長路線與模式的“規(guī)定者”，而是學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。原來的課程是每個年級統(tǒng)一模式、統(tǒng)一規(guī)定，現(xiàn)在有人、有些中小學(xué)校、有些地區(qū)則提出：讓每個人有一個模式，以為每個人鋪設(shè)人生軌道，我認(rèn)為這雖是基于發(fā)展個性的好心，但做不到，也完全沒必要。其實哪個人不是自己長成的？不是自己活出的？基礎(chǔ)教育有那么大的本事，敢如此大言：為每個學(xué)生設(shè)定人生軌道？！也許我是個保守者，我認(rèn)為教師是學(xué)生完整人格發(fā)展不可替代的“助成者”，但不能代替學(xué)生自己活，不能規(guī)定學(xué)生的未來。許多家長的失敗就在于想讓孩子按他的規(guī)定活，但是孩子并不如此。每個人的人生都會面臨機(jī)遇、沖擊、誘惑和選擇，教育的關(guān)鍵是：經(jīng)常和孩子溝通，讓孩子知道如何為自己的選擇負(fù)責(zé)，選擇錯了如何糾正，如何把自己認(rèn)定的堅持到底，這是老師、家長要做的。真正長大、真正有力量的人，是自己會“找食吃”的人，不是等待你給他喂食吃的人。教育要培養(yǎng)孩子主動探索、尋找，而不是被動接受你給他的東西?；A(chǔ)教育的性質(zhì)就是為學(xué)生未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！盎A(chǔ)”一要基本、必需；二要寬厚、扎實。能做到這兩點，就足以為學(xué)生的未來提供多種發(fā)展的可能。
教師為促進(jìn)學(xué)生主動健康發(fā)展而工作，教師天天和學(xué)生在一起，如何看待學(xué)生，如何看待自己和學(xué)生的關(guān)系，是決定教育、教學(xué)行為合理性的關(guān)鍵。
在教師與學(xué)科的關(guān)系上，任何教師在學(xué)校中都不能離開學(xué)科而存在，學(xué)科知識是每個教師都應(yīng)具備的，是教師發(fā)展的重要方面，但是教師不是學(xué)科知識的簡單傳遞者，而是學(xué)科知識的重要激活者；不是學(xué)科技能的機(jī)械訓(xùn)練者，而是學(xué)科育人價值的開發(fā)者。教師的智慧就在于把學(xué)科知識激活，讓學(xué)科內(nèi)在的生命能量呈現(xiàn)出來。學(xué)科知識是充滿生命能量的，須回到它創(chuàng)生時的原始狀態(tài)，知識創(chuàng)生過程中的經(jīng)歷、曲折和智慧，都是有生命的，是活的。學(xué)科知識獨特的邏輯、魅力，也是有生命的，是活的。教師的能力，就是讓學(xué)生得到活的知識，看到知識創(chuàng)建的過程，懂得知識對于人類、個體的價值與意義，而不只是一個用符號表達(dá)的“死”的結(jié)論。（見表三）
表三：教師與學(xué)科關(guān)系維度上的角色重構(gòu)
教師與學(xué)科的關(guān)系
不是
是
學(xué)科知識的簡單傳遞著；
學(xué)科技能的機(jī)械訓(xùn)練者；
學(xué)科能力的反復(fù)宣講者。
學(xué)科知識的重要激活者；
學(xué)科育人價值的開發(fā)者；
教育教學(xué)實踐個性化的創(chuàng)造者；
課程改革中有一句時髦的話：課程要綜合，仿佛單一學(xué)科是造成當(dāng)前應(yīng)試教育等一系列教育問題的“罪魁禍?zhǔn)住薄＿@個問題實在需要深思。我認(rèn)為學(xué)科知識是人類千百年智慧創(chuàng)造的成果積淀，它使得我們不必像原始人一樣，一切都要從頭開始。通過學(xué)科知識的內(nèi)在力量，浸潤心靈、鍛煉能力，我們可以讓下一代較快地走到人類發(fā)展的前列。其實，任何綜合都是以學(xué)科的存在為前提，都要以各學(xué)科內(nèi)在價值的開發(fā)為前提。
上世紀(jì)20年代前后，西方就盛行過“問題教學(xué)”、以“活動作業(yè)”組織教學(xué)、打破學(xué)科界限等一系列所謂“新教育”改革，結(jié)果因一代人的基礎(chǔ)教育缺失基礎(chǔ)，引起科技發(fā)展、人才匱乏等一系列問題，而改弦更張。故而，今天再用此類做法，也不算什么好的創(chuàng)新。今天，我認(rèn)為，依然要尊重學(xué)科知識，尊重學(xué)科內(nèi)在的規(guī)定性和獨具的人類生命能量。經(jīng)歷過“文革”，我們應(yīng)該知道尊重傳統(tǒng)，尊重人類文明創(chuàng)造的學(xué)科知識，我們不能輕易忘記剛剛過去不久的歷史教訓(xùn)！
世界范圍內(nèi)也是這樣。最近，我讀到一位在美國生活、在聯(lián)合國工作了10年的人士寫的一篇文章，他認(rèn)為美國教育有可借鑒之處，但全科教學(xué)是美國教育最大的失敗，中國千萬別學(xué)！小學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)全科教師，但是培養(yǎng)全科教師不等于在小學(xué)推行全科教學(xué)。如何面對學(xué)科教學(xué)，這是當(dāng)前值得我們深思的問題。一個輕率的創(chuàng)新、選擇或決策，帶來的后患是影響一代人甚至幾代人的生命成長，教育真是來不得半點沖動、圖新而不顧后果的事。
“新基礎(chǔ)”花了大力氣開發(fā)學(xué)科知識的育人價值。其實，每個學(xué)科本身就是綜合的。學(xué)科知識的活化，是使學(xué)科內(nèi)在的生命性呈現(xiàn)出來，使學(xué)科與其他學(xué)科產(chǎn)生開放式聯(lián)系。課程綜合，可以嘗試，但不能未經(jīng)論證，就輕易地將一種模式推廣至全國。何況，課改已經(jīng)設(shè)置了綜合學(xué)科、思想品德、班級活動、綜合實踐活動等具有綜合運用各學(xué)科知識的要求，為什么還要取消或者消解每一個學(xué)科的基本教學(xué)？我認(rèn)為，真正的學(xué)科綜合，首先要懂得不同學(xué)科的邏輯、符號、獨特的知識體系，在此基礎(chǔ)上，再上升、達(dá)到“通”，這才是高級的綜合，而不是簡單地做加法，許多學(xué)科老師都來參與一個活動。在孩子智力成長的重要階段，只有通過系統(tǒng)化符號知識的學(xué)習(xí)、掌握與運用，孩子才能成為一個既能透視歷史，又能探索未來，在學(xué)科基礎(chǔ)上實現(xiàn)高級綜合的人。
最后，教師不是學(xué)科能力的反復(fù)宣講者，而是教育教學(xué)實踐的個性化創(chuàng)造者。教師首先需要轉(zhuǎn)換觀念，關(guān)注學(xué)生多方面發(fā)展，然后結(jié)合自己的實際和學(xué)科、學(xué)生的實際，才能進(jìn)行個性化的創(chuàng)造，實現(xiàn)更好的發(fā)展。
中小學(xué)教師在整個知識分子群體中，雖然數(shù)量龐大，但因其社會地位及在傳統(tǒng)觀念中的弱勢定位，故容易感到自己是被動的生存者。我認(rèn)為在教師與自我的關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)教師是自主選擇職業(yè)的責(zé)任人，不是聽任外部環(huán)境擺布的被動生存者。第二，教師不是只需要專業(yè)發(fā)展的局域人，而是要不斷自覺提升德行才智的發(fā)展者，教師要在教育生活實踐中，自覺、持續(xù)地從人的多方面發(fā)展自我完善。第三，教育是群體活動，孩子們在群體教育中成長，所以教師既要個性創(chuàng)造，又要善于主動地在群體合作中發(fā)揮、發(fā)展個性。（見表四）
表四：教師與自我關(guān)系維度上的角色重構(gòu)
教師與自我的關(guān)系
不是
是
聽任外部環(huán)境擺布的被動生存者；
只需專業(yè)發(fā)展的局域人；
群體中的依附著。
自主選擇職業(yè)的責(zé)任人；
不斷自覺提升德行的才智的發(fā)展者；
善在群體合作中發(fā)揮、發(fā)展個性的主動者。
在對教師角色觀念重構(gòu)的基礎(chǔ)上，教師發(fā)展有一些基本路徑。“新基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)：對日常教育教學(xué)實踐的持續(xù)研究，是教師發(fā)展的基本路徑。我們認(rèn)為日常是人人都擁有的研究資源，日常在樸素中蘊(yùn)含豐富，在平實中呈現(xiàn)雋永，碎花細(xì)草無處不生長。變革的理念在日用常行中，才能悟道，養(yǎng)成新習(xí)慣、新基本功。思想與創(chuàng)造是照亮日常世界的陽光，只有堅持日常變革實踐，學(xué)生才會有內(nèi)在真實的成長，教師才能感受日常過程的發(fā)展偉力與魅力。只有堅持日常，才有真實、內(nèi)在的成長，現(xiàn)在我們的“新基礎(chǔ)教育”研究基地校、“生命·實踐”教育學(xué)研究合作校都在講：要用變革的實踐“創(chuàng)造學(xué)校教育新生活”，“把日子過成詩”。
讀懂理論與實踐的關(guān)系，雙方致力于建構(gòu)新型關(guān)系的探究自覺
理論與實踐歷來被認(rèn)為是割裂、有鴻溝的兩者關(guān)系，在基礎(chǔ)教育改革中如何做到互動？
第一，教育改革不能無視教育理論的價值。教育改革的理論，不是社會變革或經(jīng)濟(jì)變革理論簡單演繹的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，在教育改革中，教育理論的話語基本被邊緣化，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、名流大腕都有關(guān)于教育問題的發(fā)言權(quán)，缺失的恰恰是教育基本理論研究者的話語。理論是教師自覺更新實踐的認(rèn)識基礎(chǔ)，理論的可靠性，能夠減少變革實踐的糾錯成本。梁啟超之子、我國第一代火箭控制學(xué)家、中國導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人、我國航天可靠性工程學(xué)的開創(chuàng)者和學(xué)術(shù)帶頭人之一梁思禮，在解決航天可靠性的問題上，提出了“10倍理論”，他認(rèn)為：在概念設(shè)計階段，花1元錢能解決的問題，拖到方案設(shè)計階段，就要花10元錢才能解決；在方案設(shè)計階段，花10元錢能解決的問題，到了出樣階段，則要花100元錢——每個階段的糾錯成本都是上一個階段的10倍?！?0倍理論”對我很有啟發(fā)，火箭的運行要非常清晰、可靠，那么人的成長呢？生命對于每個人都只有一次，難道不需要概念的清晰？難道不需要理論的可靠？教育改革需要教育基本理論，需要清晰、可靠的教育理論。
第二，怎樣的教育理論才能對教育變革實踐產(chǎn)生影響力？我們不斷反思自己是如何一步步走出來的，我認(rèn)為這樣的理論才能對實踐產(chǎn)生影響力：具有反思與批判針對性的理論；具有未來指向、內(nèi)在開放性的理論；具有綜合抽象、層級轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)的理論；具有邊界與尺度的理論；見真、見知、見誠，有溫度的理論?！罢妗毙枰獙嵺`檢驗，有“知”才能對實踐有啟發(fā)，“誠”是自己體悟的，有溫度，有人在里面。
第三，共同參與變革實踐，形成共生經(jīng)驗是“理論·實踐”實現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化和滲透的基本保證。雙方都要學(xué)會相互尊重與傾聽，在碰撞與交流中逐漸形成共識；雙方都要保持對自身缺失的敏感、學(xué)習(xí)、體驗與完善；雙方共同反思、總結(jié)、交流、分享，創(chuàng)生的新經(jīng)驗與新理論，才能實現(xiàn)交融。
“新基礎(chǔ)”的源頭活水是“生命·實踐”。2004年我撰寫了“新基礎(chǔ)教育”研究發(fā)展性階段結(jié)題報告：《世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實踐》，2006年獲得上海市第八屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。當(dāng)時我很感慨，在獲獎感言中最想和大家說的是：教育是什么、教育學(xué)是什么，所以我講了下面一段話：“在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動我的兩個字是'生命’，最讓我感到力量的詞是'實踐’。教育學(xué)說到底是研究造就人生命自覺的教育實踐的學(xué)問，是一個充滿希望、為了希望、創(chuàng)生希望的學(xué)問?！蔽蚁Ｍ蠹乙黄鸪蔀榻逃龑W(xué)研究的同行者，成為基礎(chǔ)教育改革的積極的創(chuàng)生者！
（作者系華東師范大學(xué)終身教授）
《人民教育》2016.3~4:33~42
