秦公簋，1919年出土于甘肅省天水市西南秦嶺、紅河交界處，現(xiàn)存中國歷史博物館，共有銘文123字，蘊藏著極其重要的秦早期歷史文化信息密碼，是一把開啟秦早期歷史文化信息庫的鑰匙，具有極高的史學(xué)價值，向來為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所重視研究。80多年來，從柯昌濟、王國維開始，先后有馮敘倫、羅振玉、郭沫若、商承祚、吳其昌、馮國瑞等人都對秦公簋進行過研究，但由于秦早期史料簡略，銘文所涉及到的內(nèi)容長期難以得到一致的結(jié)論。
秦公簋銘（全文）：
秦公曰：不顯朕皇且，受天命鼏宅禹跡，十又二公，在帝之坯。
嚴，恭夤天命，保業(yè)厥秦，虩事蠻獶。
余雖小子穆穆，帥秉明德，刺刺(烈)桓桓，邁民是敕。
咸畜胤士，盍盍文武，鎮(zhèn)靜不廷，虔敬朕祀。
作吻宗彝，以邵皇且，其.嚴御各，以受屯鹵。
多厘眉壽無疆，畯疐在天，高弘有麐，灶有四方。宜。
銘文考釋（論文作者：陳澤 甘肅禮縣秦人西垂文化研究會）：
秦公簋是前770年，襄公在西垂秦國開國大典，宗廟祭祖時所作的祭器。
秦公曰：秦，古國名，籀文秦字從雙禾。“公”，這裏作爵位解，襄公於前771年被周平王始封為侯，因以秦公自謂。
丕顯朕皇且：丕，大也；顯，明也。丕顯含正大光明之意。《詩·執(zhí)竟》有“丕顯成康，上帝是皇”句。朕，第一人稱代詞，意即我的。《離騷》有“朕皇考曰伯庸”句?；是遥夯剩笠?；且始廟也?！对姟旐灐ゅ祵m》有“皇祖后稷，享以騂”句。秦襄公所丕顯的皇祖，就是西垂宗廟始廟的第一位最大、最尊顯像神一般的人物——中潏。
鼏宅禹跡：鼏，通冪，是指鼎蓋或覆在鼎上的布。用在這裏作覆蓋解。宅，居也，指人聚居之地。禹，即大禹，姓姒，名文命。舜時秦人首領(lǐng)伯益，助禹平治水土，在“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢”。嶓冢就是今天水市秦城區(qū)坪南鎮(zhèn)東的齊壽山。禹的 字從束棘聲，通跡。禹 是指嶓冢山所出西漢水，流經(jīng)百里祁山周邊的西垂這塊地方。
十又二公：是指奉祀在西垂宗廟裏的十二位秦人祖先。他們分別是中潏、蜚廉、惡來、女妨、旁皋、太幾、大駱、非子、秦侯、公伯、秦仲和莊公。十又二公的“公”字歷來有尊稱、諡號、爵位三解，這裏是用作諡號。如晉公 銘文中，晉曲沃武公稱公之后，追諡皇祖唐叔虞為唐公。武王克殷之后，追諡西伯昌為文王，追諡季暦為大王，追諡古公亶父為太王是同樣的道理。還有人認為，“十又二公”，不是實指，而是言其多也。若將“十又二公”的公字，全理解為爵位，那麼不但秦公簋銘文中的“十又二公”講不通，而且晉公 中的“唐公”也是講不通的。王世民先生說：“天子所封諸侯的爵號，一國只有一種。但天子允許各級諸侯在國內(nèi)稱公。允許諸侯臣子在安葬其君時稱公。但這種‘公’，已不是爵稱，而是尊稱” [2] 。這話是有道理的。
在帝之坯：帝，指白帝?！斗舛U書》：“襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，因作西畤，祀白帝”。白帝就是少昊，嬴姓，名摯。摯為黃帝曾孫帝嚳妻宜常所生，是堯的異母兄。他曾繼帝嚳高陽氏而王天下，因暴戾，為帝堯代取。秦人自稱高陽苗裔，少昊之后，所以秦作五畤，有三畤祀白帝。 ，音坯?！墩f文》：“ ，丘再成者也”，為人工所筑，中間凹面四周高，是城的前身。用在這裏的 ，實指犬丘。因犬丘遺址在西畤遺址天臺山之下，所以說在帝之 。
嚴：古時對父親的尊稱，如嚴君、嚴父、家嚴?！兑住ぜ胰恕罚骸凹胰擞袊谰秊椋改钢^也”。《孝經(jīng)·圣治》：“孝莫大于嚴父”?！渡添灐ひ笪洹贰疤烀蹬R，下民有嚴”。青銅器銘文中多有“嚴在上”、“其嚴在上”，都是說“父親大人在上”。后來嚴字又用為莊嚴之儼，它的字義就變了，變?yōu)椤肮Ь辞f重”。如《離騷》：“湯禹儼面只敬兮，用論道面莫差”。嚴與儼是兩字兩義不能通轉(zhuǎn)。新出《秦文化》[3] 一書，把“ 嚴御各”四字改為“其儼徵格”那倒講不通了。郭沫若先生為了把嚴字不能釋為父親，所以他說：“嚴 夤天命，必為一句” [4]。而我以為，嚴，必為一字逗。這和《孟子·梁惠王》中：“叟 ，不遠千里而來”的“叟”字，為一字逗是同樣的道理。假若把“嚴， 夤天命”五字連讀，就使詩銘的第二章缺了作為主語的首句，這就破壞了詩的體例和章法。
恭夤天命：“ ”為恭字的古文，同共。青銅器上都把共王寫作 王。夤，敬也。 夤是恭敬的意思。用在這裏的天命，實際上是指周天子宣王的命令。在西周時代，周王是最高家族長，他自稱天子，是受上帝派遣，代表上帝到人間主宰一切的。這句隱含著莊公恭敬地接受了周宣王的命令，帶兵七千人，攻伐西戎之事。
保業(yè)厥秦：保，衛(wèi)也?！睹献印ち夯萃酢罚骸氨Ｃ穸?，莫之能御也”。 即業(yè)字。宋人薛尚功在《歷代鐘鼎彝器款識》卷五中已釋業(yè)。《說文》“業(yè)，大版也”，篆作“ ”。業(yè)字用在這裏作疆域、版圖、基業(yè)解。氏，即厥，語助詞。秦，指秦國。此句隱含著莊公打敗了西戎保住了秦人先公開創(chuàng)的基業(yè)，擴大了秦國的版圖。
虩事蠻獶：虩，《說文》虎部，訓(xùn)為恐懼。《易》有“震來虩虩”句。事，治也，通使。蠻，古代對南方各族的通稱，也泛指四方各族，如北蠻，蠻夷，南蠻等。“ ”字已往學(xué)者多釋夏，非是。夏字腰部左右從手，“ ”字從頁，以止、己、戈其手足。秦公鐘銘文篆作“ ”。《說文》：“獶貪獸也，亦曰母猴，似人從頁，以止己戈其手足”?！矮D”字古音讀“君，韻在文部，夏在魚部。據(jù)王國維先生考證， 讀音夋，是殷高祖名” [5] 。“獶”字后來曾讀羞，猱，《禮記·樂記》作“獶”。現(xiàn)音讀撓?！靶U獶”一詞，是對西戎的丑稱。西周末，西戎是對秦的最大威脅。豲戎曾滅了犬丘大駱子成一族，邽戎曾殺了襄公祖父秦仲，豲戎和冀戎於前776年俘虜了襄公長兄世父。因此，襄公在開國祭祖時，對西戎各族有“蠻獶”一詞的丑稱。
余雖小子穆穆：余為襄公自稱。小子，是商周時代太子、諸侯在長輩面前的謙稱。穆，和也，穆穆表示儼肅莊重。
帥秉明德：《說文》：“帥，通達，先導(dǎo)也”。秉，“執(zhí)也”。明德即美政美德。它是周公旦敬德思想的延伸。敬德有兩方面的意思，一是對民要寬厚，要保民，愛民；二是要慎罰，用刑要適當(dāng)?！吨杏埂吩唬骸按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，止於至善”，就是明德的含義。
刺刺桓桓：刺，通烈，雙聲通假。烈烈意為剛直厲害?；缸值聂ξ模涿?，桓桓意為勇猛強悍?！稜栄拧丰層?xùn)：“桓桓烈烈，威也”。《詩·魯頌·泮水》“桓桓于征，狄彼東南”。
邁民是敕：邁，萬字的繁文?！队烂稀贰ⅰ渡牦w》、《善父克鼎》萬年無疆的萬，亦篆作邁。民，即百姓，黔首。是，指示代詞。敇，天子、諸侯發(fā)布的命令曰敇。用現(xiàn)代的話說：萬民的要求就是(我的)政綱。這裏已閃耀著后世民本思想的曙光。
咸畜胤士：咸，全部、皆、所有之意。畜，通蓄，餋也。胤士，指聰明才智超眾的人才。陳直考證“胤士為父子承襲之世官”。用在這裏卻不能講通。全句意思是說，把全部知識超群的人才，都聚集在我們國家裏了。
盍盍文武：為盍的繁文。郭沫若說：“盍盍，猶言赫赫”，這話是很對的。《詩·小雅·節(jié)南山》有“赫赫師尹，民具爾瞻”句，孔穎達疏：“赫赫，顯盛貌。《秦文化》一書中，將“ ”改寫為“藹藹”。這是受了《金文辭典》的影響。該辭典釋 為“勇猛精進”貌。但“ ”字音厥，怒走也，是有不當(dāng)。文、武，是指朝廷裏的文臣和武將。
鎮(zhèn)靜不廷：前人有釋錫者，非是。現(xiàn)多數(shù)學(xué)者釋鎮(zhèn)，可信。鎮(zhèn)為安定之意?！妒酚洝じ咦姹炯o》有“鎮(zhèn)國家，撫百姓”句為證。靜，即安寧。不廷，形容朝廷之大。朝廷安寧，政局穩(wěn)定，才給祭祀祖宗提供了一個客觀和平環(huán)境。
虔敬朕祀：虔，即虔誠?！?”為敬字的籀文。鄭玄曰“敬，慎也”，意為慎重，不怠慢。朕，襄公自謂。祀，為祭祀宗廟?！蹲髠鳌の墓辍罚红?，國之大事也“。襄公在西垂始國，通聘諸侯”，舉行了隆重的開國慶典，祭祀祖先，當(dāng)然為國之大事了。
乍吻宗彜：乍，古文作字?！?宗彜》是秦公簋的本名。王國維作跋時，將 宗彜命名秦公簋，后人因之。 字郭沫若釋鑄 [6] ，馮國瑞釋嘉 [7]。這在解意上來說不錯，但從字形筆畫上仔細研究就有問題。我以為此字右上從手，呈擁抱之形，下從勿口，表接吻之意，應(yīng)釋為吻。不擁抱何能接吻，至於勿口易位在金文中不乏其例。吻字的本意，是用嘴唇接觸人或物，表示崇敬和親愛。用在這裏，是說作一件寶器，緊緊地挨著置於宗廟祖牌的前面，以所鑄銘文顯揚列祖列宗的功德，以表示對祖先的崇敬親愛。這無論在字形或字義上，都是說得過去的。宗彜，是宗廟祭器的通稱。
以邵皇祖：邵，通昭，顯揚之意?；首妫娗拔闹?。以邵皇祖，就是用器銘來顯揚他的祖先。
其.嚴御各：“其.嚴”二字上文已作詳釋。這裏須知，兩周之際，秦人是不諱長輩之名的。如襄公兄世父曰：“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑”。御，前人多釋歸，這也是很通順的。郭沫若先生釋御，更為合適。因秦仲、莊公父子都好嗜車馬，行不離車，所以襄公請他父親莊公的神魂，駕御車馬回西垂宗廟享受祭祀是禮之當(dāng)然。各字，通閣，閣為中央官署名，這裏借指西垂宗廟。郭沫若等人釋各為格則牽強。因為釋閣合韻，釋格就不合韻了。閣字在魚部，格字在鐸部，兩字不能通轉(zhuǎn)。
以受屯鹵：受，是接受、享受之意。屯，為純潔、精美。劉文炳先生說：“魯，為旅的古文，假借為臚” [8] 。馮國瑞先生釋祿，作福字解 [9] 。我以為這個字魚下從甘，應(yīng)通鹵。純，就是用鹵鹽腌制而成的魚、肉之類的祭品。《禮·曲禮下》“凡祭祀宗廟之禮，鹽曰咸鹺者，土自成鹽也”。西犬丘南五裏有鹵城，現(xiàn)名鹽官，是鹵鹽的產(chǎn)地。近年該地出土有“鹵鹽”二字的古璽。這就證明，襄公祭祀宗廟的祭品，是用鹵鹽腌制而成的純。
多厘眉壽無疆：厘，通禧，作福字解。眉壽，即長壽。無疆，是沒有極限和止境。
畯疐在天：畯，明朗。疐即惠字，指天上的星宿。明星朗朗出現(xiàn)在天空，喻秦國在西垂的建立。從此秦人站起來了，結(jié)束了為周王朝作附庸的歷史。
高弘有麐：高，指規(guī)格高；弘，指規(guī)模大。高弘表示隆重。 字鹿下從文。鹿，含進爵初獲政權(quán)之意。如“中原逐鹿”，就是在中原爭奪政權(quán)?！墩f文》“ ，賀人也”。指有喜慶之事，如國慶。此句是指舉行隆重的開國慶典。
灶有四方：灶有即奄有。羅君惖先生在《秦碣石刻考》中釋奄，解之為：“奄，覆也，又蓋也”?！吨茼灐で鍙R之什·執(zhí)意》：“自彼成康，奄有四方”句可證。有字前人有釋囿者，非是，這是把陶字模單個拼湊起來鑄銘的痕跡，誤為囿字有方框，所造成的誤會。怎能在國內(nèi)四方都建造園囿呢？敵人來了，難道由鹿、豕、犬、馬去抵抗嗎？“奄有四方”四字出口不凡，這證明了襄公在始國之時，就胸懷統(tǒng)一東南西北四方疆土，欲王天下的政治抱負。
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