（作者：趙輝）隨著我國綜合實力的增強，中國做為世界四大文明古國中唯一文化傳承沒有中斷的國家與民族，探尋中華文明起源與早期發(fā)展過程的文化研究，也成為中華民族與國家的重要任務(wù)。為此，我國在2001年啟動了“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，簡稱“中華文明探源工程”。
中華文明探源工程，經(jīng)過二十年的辛勤工作，取得了豐碩成果：“通過綜合研究，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本可以肯定，中國史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬年之前，但是經(jīng)過漫長的積累、發(fā)展，直到大概距今6000年或者稍早一點，成為了一個相對成熟的農(nóng)業(yè)體系，這個體系也就成為了黃河流域、長江流域以及西遼河流域這樣一個廣大地區(qū)內(nèi)，人們主要的生產(chǎn)、生活活動的內(nèi)容，也是他們社會發(fā)展的一個最主要的基礎(chǔ)。也正是在這個基礎(chǔ)上，從距今6000年左右我們看到了相關(guān)區(qū)域里各地方文化向文明化發(fā)展的加速度過程?！保ū本┐髮W(xué)文博學(xué)院院長、先秦史教授、中華文明探源工程首席專家趙輝）。在距今5000年前，我國已進入文明階段，出現(xiàn)了國家，進入“古國時代”，這就是中華文明歷史——上下五千年的來歷。
到目前為止，中華大地上發(fā)現(xiàn)的具有代表性文化遺址類型有：1、距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右位于黃河中上游地區(qū)的仰韶文化；2、距今5300-4500年左右，分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域的良渚文化；3、年代距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右，分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海北岸，南到江蘇淮北一帶的大汶口文化；4、年代為距今4500年至4000年，源自大汶口文化，分布于黃河中下游的龍山文化。5、年代約為公元前1750—1530年，距今3750年-3530年位于黃河中游的二里頭文化；6、距今約3600年-3050年，位于黃河下游的殷商文化。
下圖為近年中華文明探源工程具有代表性的文化遺址：
通過上圖，我們可以看到在所有的文化遺址類型中，這些文化遺址在中華文明的發(fā)展歷程中，都是間斷性的、區(qū)域性的，只是以出土的石器、陶器、玉器等考古材料確定的一段時期內(nèi)的文化類型。這些文化遺址屏蔽了人類文明發(fā)展過程中的從采集生活方式過度到漫長的漁獵文明，逐漸走向高度的農(nóng)耕文明過程中，人類對自然地理環(huán)境的依賴，其對破解中華文明起源的意義，大打折扣。以此為標(biāo)準(zhǔn)解讀的中華文明起源說，也就顯得片面而零碎，彰顯不出高度文明的華夏文化、華夏文明形成的歷史與人文緣由。
人類文明的形成絕不是一群孤立的、間斷性的、容易受到各種外來因素干擾情況下能夠形成的。那些在自然環(huán)境惡劣、容易遭受外族勢力打擊下的族群，是很難積累并形成促進人類文明發(fā)展的文化，并進一步形成人類文明。這種情況在游牧民族中，表現(xiàn)的尤為突出，在居無定所，四處漂泊，四處殺戮的部落沖突中，生存已經(jīng)是不容易的事情，更談不上文化的形成與文明的發(fā)展。穩(wěn)定的農(nóng)耕文明才是文化的形成基礎(chǔ)。
歷史研究表明，農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作，它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭技藝，而是需要掌握爭取豐收的農(nóng)藝和園藝；它無需培養(yǎng)爾虞我詐的商戰(zhàn)技巧，而是企盼風(fēng)調(diào)雨順，營造人和的環(huán)境。盡管農(nóng)耕文明也不都是田園牧歌，也有爭斗和戰(zhàn)亂，但較之于游牧文明和工業(yè)文明，具有質(zhì)的不同。農(nóng)耕相對于游牧的好處就是，能大幅度提高生產(chǎn)力，這樣一來，才會有一些吃飽了沒事做的人去想吃飽之外的事情，如研發(fā)科技，發(fā)展文化等等，而不是想著如何去掠奪、如何去殺戮。四大古國，中國，古印度，古巴比倫，古埃及就是農(nóng)耕文明的典型代表，是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的文明古國。
因此，中華文明起源的中心區(qū)域，應(yīng)是一個氣候自然條件優(yōu)厚，地理環(huán)境多樣，土地肥沃，氣候溫暖，水源充沛，地理環(huán)境穩(wěn)定，適合人類從采集生活到漁獵文明，再到農(nóng)耕文明多樣生活方式的地區(qū)。從考古學(xué)上，應(yīng)是包含所有文化時期，包含各種文化類型的人類文明遺址。只有這樣的人類生存生活遺址，才可能是華夏文明形成的中心區(qū)域。但目前為此，在考古領(lǐng)域，還沒有發(fā)現(xiàn)具有這種特征的文化遺址，這也是目前考古界在夏文化探索中，沒有發(fā)現(xiàn)夏朝國都遺址的根本原因。
中華文明探源工作目前把對華夏文明起源地區(qū)的尋找，集中在黃河、長江、西遼河區(qū)域，不能不說是一個很大的缺陷。做為氣候、自然、地理條件極為優(yōu)厚的淮河流域，是采集文明、漁獵文明、農(nóng)耕文明穩(wěn)定發(fā)展自然過渡的得天獨厚的人類生存環(huán)境。平原地區(qū)自然條件，在各個方面都是人類生存的適宜地區(qū)，而淮北平原富饒的土地、充沛的河流湖泊水源，溫暖的氣候，更是早期人類生存發(fā)展的優(yōu)先選擇。如果在這樣的地區(qū)，有一個包含了中華大地各個文化時期的文化遺址，那這樣的人類文明遺址，才最有可能是華夏文明的發(fā)源地，才是夏朝國都遺址的第一選擇。
根據(jù)筆者的實地考察考古，位于淮河流域淮北平原的夏水北淝河四方湖畔的古城遺址，就包含了中華所有文化遺址類型的各個時期：仰韶文化時期、良渚文化時期、大汶口文化時期、龍山文化時期、二里頭文化時期、殷商文化時期。古城遺址豐厚的華夏先民生活遺存，尤其是陶器這一代表人類文明從原始走向文明的標(biāo)志，是其他任一文化遺址所無法比擬的，代表了華夏民族文明發(fā)展的全過程。四方湖畔的古城遺址周圍的遠古先民的水利系統(tǒng)，更是代表了夏朝農(nóng)耕文明高度發(fā)達的標(biāo)志。是夏朝文化與文明發(fā)展極高程度，成為四方部落學(xué)習(xí)膜拜的對象，而逐漸形成了相對統(tǒng)一的王朝，這也是四方湖的名稱能夠流傳下來的根本原因。
做為“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”的涂山地區(qū)的四方湖畔古城遺址，筆者可以負(fù)責(zé)任地宣布，夏水北淝河四方湖畔古城遺址是夏朝國都的唯一選擇，對其他地區(qū)其他遺址做為夏朝國都的考量，都是緣木求魚，結(jié)果只能是徒勞無功。那些孤立于人類發(fā)展基本規(guī)律，拋開采集文明、漁獵文明、農(nóng)耕文明發(fā)展過程的孤立遺址考古，而形成的夏文化研究結(jié)論，必然無法為中華文明探源的進一步深入研究，提供可靠的、讓人信服的依據(jù)支點。
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