這里所談及的金剛力士天王是為石窟洞門外及墓道兩側(cè)的那些個相關(guān)的造像雕塑,有專家說，我國石窟洞門前的兩側(cè)力士源自于古代印度石窟兩側(cè)的守門人，且以公元前2世紀(jì)印度毗達(dá)爾柯拉石窟第4窟入口守護(hù)神為證（見下圖）
這該是從形制上的論斷，至于守門人這個概念，本朱以為，必不源于印度，當(dāng)“門內(nèi)門外”發(fā)展到一定階段之時，守門人自然會出現(xiàn)。漢代一些畫像石上常見如此形象。
▲山東平陰新屯2號墓西側(cè)石槨足部擋板畫像
▲江蘇徐州沛縣棲山1號墓西槨足部擋板畫像摹本
此是為文吏，在門前行接待之禮；來者不全是友善，自有邪惡者，那就須狼牙棒伺候，力士持武器的形象亦對應(yīng)出現(xiàn)。
▲河南南陽地區(qū)出土漢墓畫像石刻2，是畫分兩塊對應(yīng)
▲河南南陽地區(qū)出土漢墓畫像石刻
▲陜西綏德蘇家?guī)r墓墓門畫像，守門人不直接刻畫在墓門上，其位置也不占顯要位置
人像手中拿著的不是斧刀或戈之類的兵器，而是以桃樹枝為柄，蘆葦之類扎成的苕帚，稱之為“茢”，是一種用來驅(qū)魔辟邪的掃帚，《禮記·檀弓》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也?！编嵭ⅲ骸捌?，所以掃不祥?！保ā捌敗痹撌欠鸬纼杉移兴_神仙手中的“拂塵”的祖源，早期的“拂塵”有掃塵、驅(qū)蚊的作用，也用以樂舞，巫師用特制的“拂塵”來驅(qū)魔辟邪。）
在漢墓的明器陶樓中也有類似形象，下為陶樓兩側(cè)山墻上的武士像。
以上這些畫像，不是全雕刻于與門道兩旁，但其為守護(hù)衛(wèi)士當(dāng)無疑問，諸像出土點遍及中州、陜西、華北、江淮等地，雖然沒有相類似的陶甬和高浮雕的雕像出現(xiàn)，但在漢時，守門人在大范圍內(nèi)已是普遍形象，有自己的國產(chǎn)源流。
佛教在早期并非是一種像教，在2世紀(jì)早期以前的佛教藝術(shù)品中沒有佛陀的造像，真正佛教意義上的金剛力士像則必出現(xiàn)得更晚。
佛陀原本法力無邊，任何魔怪皆能降伏感化，自用不著什么守門人，但為壯大聲勢氣派，佛教徒雕鑿石窟時就增添“守門人”項目，”印度也自有自發(fā)的認(rèn)識，但本國工匠在設(shè)計雕鑿時，不可能不受到國產(chǎn)思想左右，反過來，當(dāng)形制完善確定后，又對本國的世俗信仰產(chǎn)生影響。
據(jù)《大寶積經(jīng)·密跡金剛力士》記載，金剛力士原為法意太子，曾發(fā)誓皈依三寶后要親近佛，作金剛力士，后來成為佛的五百名執(zhí)金剛隨從侍衛(wèi)的首領(lǐng)，是為“密跡金剛”。佛典上說車渠、瑪瑙、琉璃、唯金剛能穿，又能破諸山石及煩惱，讓他守衛(wèi)門戶，該是再合適不過的。
本國最早的石窟出現(xiàn)在古龜茲地區(qū)（今新疆庫車、拜城一帶），然后由西向東發(fā)展，掛一漏萬，到了北魏年間，金剛力士的造像差不多已成了定制，然而，在翻閱考查大量的學(xué)術(shù)著作和古跡遺存之后，我們會發(fā)現(xiàn)一個讓人沮喪的事實，能確定準(zhǔn)確雕鑿紀(jì)年的造像實在太少了，隨著佛經(jīng)的大量引進(jìn)翻譯，佛教中的各種形象在石窟中陸續(xù)顯形并按照一定的脈絡(luò)發(fā)展，可是，面對這么多相關(guān)的造像，根本無法認(rèn)定哪一尊為最早，所以，這里圖說不拘泥于確切的年代先后，只是大致地排比羅列一些見到過的金剛力士造像。
▲天水麥積山83，112窟北魏力士
▲天水麥積山154窟北魏力士
▲廣元皇澤寺唐力士
▲敦煌206窟隋力士
▲山西大同云岡石窟第6窟窟門外金剛力士像
▲河南鞏縣石窟寺的北魏金剛力士像細(xì)部
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