每年農(nóng)歷的六月初六，是華夏人文始祖-古代治水英雄大禹誕辰紀(jì)念日。
今年是大禹誕辰4148周年。大禹的家族來自中華民族的始祖——黃帝一脈，而且祖上是黃帝的嫡子一脈。從軒轅黃帝世系普表可以看出，禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，與唐堯同輩，高出虞舜四輩。禹出生在汶山石紐地區(qū)，母親是有辛氏（現(xiàn)在的山東曹縣）之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封于崇。
根據(jù)史記，早在晉國(guó)時(shí)代，就認(rèn)定了六月初六這一天是大禹的誕辰；每年到了這一天，人們就習(xí)以為常地祭祀大禹。祭禹的儀式一直沿襲到了宋朝，宮廷將這一天定為“天貺節(jié)”?！端问?strong>·真宗紀(jì)》中記載，這一天，“京師斷屠宰，百官行香上清宮”，說的是宮廷斷屠宰，但民間卻可以大殺豬羊，烹而食之。 因此，六月初六在民間也被稱之為“祭神節(jié)”。
# 六月初六的文化內(nèi)涵 #
“六”在『易經(jīng)』中對(duì)應(yīng)坎卦，為水、坎坷，是險(xiǎn)阻之象；六月初六，坎為水，上下、前后、內(nèi)外皆為坎水，象征著水源源不斷而至，形成重重險(xiǎn)阻。我們從卦形可以看出，坎卦(?)外面是兩個(gè)陰爻，中間是一個(gè)陽(yáng)爻，象征坎水外表柔弱，但內(nèi)在有不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著剛強(qiáng)、奔流不止之性， 所以自古以來有“滴水穿石”、“波濤洶涌”之說。
同時(shí)，水有一個(gè)重要特性是往低處流。所以，只要能順應(yīng)水性，善加利導(dǎo)，水是可以盡利萬物而無害的。故此，在《道德經(jīng)》中有“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”之美言。
由此可見，大禹誕辰日在六月初六絕非偶然。
# 大禹治水，因勢(shì)利導(dǎo) #
傳說在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水，嚴(yán)重影響到當(dāng)時(shí)正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，百姓愁苦不堪。于是堯帝就召開首領(lǐng)會(huì)議，授命鯀治理洪水水患。鯀所采用的治水方法是障水法，在岸邊簡(jiǎn)單設(shè)置河堤，也就是“堤工障水，作三仞之城”的方式，結(jié)果水越淹越高，治理了九年也沒有使災(zāi)情獲得緩解。
堯帝之后，舜帝繼位，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，沒有繼續(xù)按照父親的方法來進(jìn)行治水，而是根據(jù)水從高往低流的特性，用“疏順導(dǎo)滯”的方法，以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢(shì)，疏通了九河。
治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測(cè)量?jī)x器工具，從西向東，一路測(cè)度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，順勢(shì)將這些洪水都疏導(dǎo)開來，把水引到了河道以及一些低洼地，逐漸地平息了水患。老百姓們也開始重新選擇自己的棲息地，放棄比較高地勢(shì)的地區(qū)，選擇比較適合耕種與灌溉的地區(qū)安居樂業(yè)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到穩(wěn)定發(fā)展。
# 大禹治水，三過家門而不入 #
大禹治水過程中，有一個(gè)非常感人的故事——那就是至今還被廣為傳頌的“三過家門而不入”的事跡。
傳說當(dāng)時(shí)禹與涂山氏女嬌新婚不久就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，正值妻子生產(chǎn)，聽到了兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。
第二次經(jīng)過家門時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，但正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。
第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已長(zhǎng)到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^說，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。
經(jīng)過十三年的艱苦努力，禹完成了治水的偉大事業(yè)，受到了皇帝以及百姓的推崇和贊嘆，人民十分愛戴他，尊稱他為“大禹”（偉大的禹）。舜因此讓位于大禹，大禹成為了夏朝的第一個(gè)君王。
# 大禹分九州，創(chuàng)中華制度文明 #
大禹治服洪水以后，把所領(lǐng)導(dǎo)的部落劃分成了冀州、青州、豫州、揚(yáng)州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九個(gè)州，并把九個(gè)州作為九個(gè)行政區(qū)域來管理，建立起按區(qū)域組織居民的制度。大禹這一創(chuàng)舉結(jié)束了中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國(guó)家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。
# 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要大禹精神 #
大禹在治水中埋頭苦干、公而忘私、憂國(guó)憂民的奉獻(xiàn)精神，是我們中華民族精神的源頭和象征；大禹身上的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，一直激勵(lì)和滋養(yǎng)著后世的中國(guó)人在民族發(fā)展與進(jìn)步中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
大禹治水展現(xiàn)出來的尊重規(guī)律、因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)新求知的過人智慧，值得我們代代相傳和敬仰。大禹治水的思維和理念依然帶給我們諸多啟示，激發(fā)當(dāng)代中國(guó)人在解決包括水危機(jī)在內(nèi)的環(huán)保道路上奮力前行。新時(shí)代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大禹治水精神，從大禹治水中汲取抗御自然災(zāi)害和治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)智慧。
大禹的偉大功績(jī)不僅在于治理洪水，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是完成了國(guó)家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)帝王歷史沿革發(fā)展，為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
（本文由新易國(guó)學(xué) 明純編寫）
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