像達(dá)·芬奇那樣，米開(kāi)朗琪羅（1475～1564年）也是一位多才多藝的天才，集雕塑家、建筑師、畫(huà)家、詩(shī)人于一身。他塑造出肌肉運(yùn)動(dòng)的完美典范，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這種典范是情感在形體上的表現(xiàn)。米開(kāi)朗琪羅首先用模子制作草樣，然后將草樣壓彎，扭曲，再盡可能地拉緊。在米開(kāi)朗琪羅的繪畫(huà)中沒(méi)有任何風(fēng)景畫(huà)的因素。
男男女女的人體造型上，所有的情感，所有的激情，所有的人性，都在雕塑的眼睛中被人格化了。他特別嫻熟地塑造出人體造型固定的或者靜謐的姿態(tài)。米開(kāi)朗琪羅作為一名畫(huà)家，他可以用可塑性比較強(qiáng)的材料進(jìn)行表達(dá)，表達(dá)他感覺(jué)到的強(qiáng)大靈魂，表達(dá)他那雕塑家的想像力所觸及的、但雕塑本身又拒絕的東西。
我這樣一來(lái)，這位令人尊敬的雕塑家在梵蒂岡就成為了創(chuàng)造者，創(chuàng)造出我們所能見(jiàn)到的最抒情、最富有史詩(shī)般的裝飾效果：西斯廷大教堂。米開(kāi)朗琪羅的創(chuàng)作才華在整個(gè)900多平方米的巨大空間中得到任意揮灑。一共有343個(gè)表情豐富多彩的主要人物造型，其中很多人物尺寸巨大。另外，他還繪制了大量的輔助性人物作為裝飾效果。這位創(chuàng)作者開(kāi)始繪制《特爾斐女預(yù)言家》這幅巨大的畫(huà)面時(shí)只有34歲。
米開(kāi)朗琪羅迫使我們擴(kuò)大認(rèn)識(shí)“什么是美”的概念。對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)，美是肉體的完美。但米開(kāi)朗琪羅極少關(guān)注肉體的美，只有極少數(shù)例子是例外的，例如在西斯廷教堂天頂?shù)膩啴?dāng)形象和圣母憐子的雕塑。盡管他是解剖和構(gòu)圖的大師，但是，如果出于表達(dá)觀(guān)念的需要，他就敢于忽視解剖和構(gòu)圖法則，對(duì)人物肌肉進(jìn)行夸張，甚至將人體擺放至不自然的位置。
米開(kāi)朗基羅作品《最后的審判》
在后期的作品西斯廷大教堂后壁的《最后的審判》中，米開(kāi)朗琪羅的熱情像激流一樣奔騰。米開(kāi)朗琪羅首次在人物造型中糅進(jìn)豐富多彩的情感。在他的駕馭下，情感成為了一種樂(lè)器，他演奏著，提煉出無(wú)限多樣化的主題與和諧。他塑造的人物帶給我們無(wú)窮的想像力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)人物的名字的個(gè)體意義?！蹲詈蟮膶徟小肥窃诮袒士死酌⑵呤廊ナ乐伴_(kāi)始繪制的，直到1541年才完成，歷時(shí)八年。這是一幅大型裸體群像。
畫(huà)面由十二組人物組成。在最上面的兩個(gè)弧形空間中，一側(cè)的天使們正在搬動(dòng)一根柱子，另一側(cè)的則在背負(fù)一只十字架。往下的部分，基督由天使與先知圍繞著，成為畫(huà)面的主體。外圍是一群由上帝選出的人物。再繼續(xù)往下，我們可以看見(jiàn)，還有被上帝選中的人物升上天堂，幾個(gè)天使在中間吹著號(hào)角。吹號(hào)角天使的右邊，被罰入地獄的靈魂往下墮落。
最底層，醒來(lái)的死者從墓冢中升起，渡亡魂過(guò)冥河的卡戎方舟停在中間偏右的地方。米開(kāi)朗琪羅描繪無(wú)翅天使搬運(yùn)耶穌受難的物品，畫(huà)面看起來(lái)缺乏宗教的靈性，令人不太滿(mǎn)意。他仿照柯勒喬的某些作品，也采用了大尺寸畫(huà)面的透視縮減法：人物排列沒(méi)有體現(xiàn)出深度，老一套的、過(guò)于自信的透視縮減，讓畫(huà)面人物看起來(lái)像剪下來(lái)的平面圖形，而且是一個(gè)接一個(gè)地復(fù)制，完全沒(méi)有體現(xiàn)出個(gè)性化。
基督舉起右臂，怒氣沖天，像在發(fā)出詛咒，他完全狂怒了。這種形象與米開(kāi)朗琪羅在天花板上其他壁畫(huà)賦予上帝高貴、莊重的形象相距甚遠(yuǎn)。基督身旁的圣母打著退堂鼓，把臉轉(zhuǎn)向一側(cè)。圍繞著基督與圣母的是正義之神和被上帝選中的信徒，他們志忑不安，擔(dān)心這場(chǎng)神授的、冷酷無(wú)情的怒火會(huì)擊倒自己。當(dāng)圣彼得進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，他也露出了不安的神色，臉上充滿(mǎn)焦慮、猶豫，他制造的天國(guó)鑰匙，此時(shí)似乎忽然象征著權(quán)威的廢棄。
肩膀上扛著框架的圣勞倫斯，顫抖著，偷偷地看著基督。干凈利索的執(zhí)行者圣巴多羅馬一手拿著剝下來(lái)的人，另一手則把剝pi 的刀舉起給基督審視。整幅作品只有痛苦和恐懼，沒(méi)有絲毫的安詳與平靜。對(duì)于米開(kāi)朗琪羅來(lái)說(shuō)，難能可貴的是，在《最后的審判》中以現(xiàn)實(shí)主義取代了高高在上的宗教信仰。左側(cè)最底層的場(chǎng)景描述死者復(fù)活，主要是告知人們現(xiàn)實(shí)主義的到來(lái)。
死者除了缺少骨架之外看起來(lái)還蠻強(qiáng)壯、健康，他們或多或少地顫抖著。有的死者彎腰抖掉身上的泥土，有的一步跨越生死分界線(xiàn)，有的則把手撐在背后，掙扎著站起來(lái)。最為深刻、最為著名的部分是渡亡魂過(guò)冥河的卡戎方舟，位于畫(huà)面下方中部，是處理得最好的神秘小場(chǎng)景。一個(gè)剛好適合獨(dú)眼巨人的洞穴，洞中擠著一群惡鬼，惡鬼正盯著被罰入地獄的靈魂。
米開(kāi)朗基羅作品《特爾斐女預(yù)言家》
惡鬼野獸般的樣子加重了地獄的恐怖感。對(duì)于當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，恐怖的地獄恐怕是一個(gè)不合時(shí)宜的主題。在畫(huà)面右邊，冥河翻滾著泥水，一只擁擠的小劃艇將罰入地獄的靈魂渡向命運(yùn)的彼岸?？ㄈ终驹趽u搖晃晃的劃艇一端，舉起漿，驅(qū)趕惡人往前走?？ㄈ值那邦~長(zhǎng)著角，他踮起雙腳，模樣正如但丁描述的：“紅眼睛的魔鬼，舉槳鞭打遲疑者?！泵组_(kāi)朗基羅的這幅大型裸體群像將人性與神學(xué)思想的善惡美丑刻畫(huà)的淋漓盡致
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