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禪修

來自獨(dú)尊湛現(xiàn)

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阿彌陀佛，大家好。

學(xué)佛的目的主要就是讓大家能夠?qū)ψ孕牡?/span>覺悟。覺悟什么？

我們凡夫處于迷茫的狀態(tài)中，對(duì)塵世間的事相，名聞利養(yǎng)，富貴榮華，這種種的名相所困，不能自拔。認(rèn)識(shí)不到這些名相的實(shí)質(zhì)，所以造成迷心捉物。

換句話說塵世間的所有名相都是影子而已，它不是真實(shí)永恒存在的，也包括我們的身體，它都是生滅無常，心性所影現(xiàn)出來的幻像。

所以我們學(xué)佛法修行的主要目的，就是讓自心能夠?qū)Υ说牧私猓鹪嬖V大家，若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

有些人學(xué)佛的時(shí)間很久，也講的很明了，可是境界來的時(shí)候把握不住，始終隨著境所轉(zhuǎn)。這說明有兩個(gè)原因：

第一，光說不練，紙上談兵，華而不實(shí)，這就是自欺欺人。

第二，也很用功，但是對(duì)修學(xué)不知道從何下手，造成忽明忽暗。

修學(xué)必須具備正知正見的領(lǐng)路人，然后務(wù)實(shí)努力修學(xué)。一定要說到做到，親證才是。

對(duì)自心的轉(zhuǎn)變，對(duì)自心的降服，是亦難亦易的事，因人而異。無論是難還是易，必須要達(dá)到對(duì)事相的取舍自如。

我們學(xué)習(xí)佛法，是讓我們大家對(duì)事相的了解，讓我們對(duì)大自然的一切有所認(rèn)識(shí)。

在這里希望眾親學(xué)習(xí)佛法要認(rèn)真投入，不要走馬觀花，囫圇吞棗。為什么我們?cè)谛迣W(xué)的過程中，進(jìn)展這么緩慢？就是不能務(wù)實(shí)，把功夫寄托在嘴巴上，練口才。

比如說“隨緣”，有的把隨緣二字給誤會(huì)了，隨緣不能當(dāng)成馬馬虎虎，隨緣是清清楚楚、明明了了。

就是說在生活中，事業(yè)中要認(rèn)真努力做好每一件事，有質(zhì)有量，萬事都要講個(gè)度，就是界限。不能忽左忽右，過于執(zhí)著癡迷，鉆牛角尖，更不是放棄。

要把每一件事項(xiàng)，有程序的，做到井井有條。隨緣就是說可以認(rèn)真努力明了地造作，而不是對(duì)事相的癡迷或放棄。

真正的修行是在事相中獲取，在事相中對(duì)自心的鍛煉修正。

另外，我們?nèi)松袩o論處于任何的角度，如果增加佛法中的理念，佛法中的智慧，那么也會(huì)讓我們的事業(yè)，工作，家庭，社會(huì)都會(huì)更加圓滿的。

佛法中的智慧超出我們凡夫常人的，所以我們要學(xué)習(xí)吸收圣人的教誨，有助于我們的成就。

吸收佛法的智慧時(shí)，不能用自己的思維角度去衡量，如果用自己的思維方式衡量，其實(shí)還是自己的原點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)時(shí)，把自心靜止，認(rèn)真去吸收。這樣才能把佛的智慧變成自己的，也就是說我們利用佛的智慧。如果用自己的思維，就很容易把佛的智慧給誤會(huì)、歪曲。不能把方向弄反。

這個(gè)智慧從何展現(xiàn)？佛告訴大家，真正的智慧是在禪定中所現(xiàn)。

就是說在靜中，我們內(nèi)心的海洋世界是包羅萬象，無所不能。世間所有的萬事萬物，都是由我們的心態(tài)所創(chuàng)造出來的。當(dāng)我們心態(tài)靜止下來才能發(fā)現(xiàn)。

所以說至于如何創(chuàng)造，在于個(gè)人的發(fā)揮。在我們?nèi)松校浞值乩煤梅鸱?，找到佛法的價(jià)值觀。佛法與世間法是相融的，是不可分開的。

好了，阿彌陀佛，釋桑吉。