中華文化寫滿了愛、善良、和平與理性。

中華文化的儒家教育我們知書達禮，遵守禮儀規(guī)范；道家教育我們何為天道，遵循規(guī)律，學會安身立命；禪宗佛家教育我們追尋成佛之路，多種善因，以求佛果。

可翻開中華文化形成源頭：春秋至戰(zhàn)國，公元前770年至前221年，長達550年。在這段歷史里，無數民族、國家被毀滅，甚至是毀滅一次二次三次或更多次。一個國家或民族被吞并成一個新的國家或民族后，然后新的國家或民族又被吞并，經過多輪重組后，原有的國家或民族消失得無影無蹤。

這是一種殘酷的大范圍的撕裂式的社會競爭——把一個國家或民族撕成碎片，然后揉合成一個新的國家或民族。大國爭霸，小國求存，天下蒼生避無可避。就在這個長達550年的大撕裂中，中華文化啟蒙了。

一、儒家，是一種積極的入世文化

儒家，告訴一個人應當報效國家，有所作為。

如何報效國家，你應當集體為上。怎樣做到集體為上，你應當堅守“忠孝仁義”等儒家準則。對誰忠？對上級忠；對誰孝？對長輩孝；對誰仁？接人待物處理要仁；對誰義，對朋友義。

怎么才能有所作為，你應擇明主以利（牧）萬眾。兩個最常見的字可以用來描述：“群眾”——君主牧的一群羊，是為“群”；像羊一樣雜亂無序，遇到危險擠成一堆需要治理，是為“眾”。你努力學習，遵守儒家準則可以獲得一個他人認同的職業(yè)，成為那個為君主牧羊的高手，當然，絕不能越界，成為那個可以隨意宰羊之人。

儒家說，有國才有家。所以，幾千年來，中華民族每到滅國滅族危難關頭的時候，就有一批又一批仁人志士站出來，通過報效國家來實現個人理想，哪怕是流血犧牲。

二、道家，是一種理性的“可出可入”文化

道家，既關注國家，治理國家要遵循天道；更加關注個人，明白天道，順勢而為。道家的“道”，這是天道輪回的規(guī)律；“德”，就是遵守規(guī)律的方法。太平之時入世有所作為，亂世之時出世明哲保身，這是道家。

幾千年來，儒家鄙視“一毛不拔”，說“毛之不存，皮之焉附”；道家則反擊說“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”普通百姓犧牲自己去滿足國家的利益，這是不對的，把整個國家的利益拿來給一個人享受，更不可取。如果人人都能對自己的利益做到一毛不拔，則這個天下就算真正大治了。

每逢亂世，就有人辭官下海，偏居鄉(xiāng)野，隱姓埋名，或求學著書，或教書育人，他們既是保存自己，又在把希望寄諸未來。所以，中華文化如同星火，可以隱忍，亦會燎原。

三、禪宗佛家，是一種積極和徹底的出世文化

儒學和道學交替盛行于中華大地之后的200年里，佛家不遠萬里而來，在公元前2年得到官方認證。外來和尚蓋過本地師傅，只因它在“國”和“家”之外，討論了一個更大且更直接的概念——“人”。

佛陀說：佛是過來人，人是未來佛。

佛陀說：每個人本自具足，證悟即可以佛。證悟成佛之后，每個人可以像佛一樣坦然面對世界的苦難或歡樂，無有掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

什么是苦難？在禪宗眼中，苦難是修煉和成就你的一段經歷。通過了苦難，方能浴火重生。浴火重生后的你，才能看到真正的世界?？吹秸嬲澜绲哪?，就走上了成佛之路。

什么是幸福？在禪宗眼中，幸福是一種前世的因緣。你在萬劫輪回的苦難中歷練成長，前世種下了福因，所以今生享受福果。

禪宗佛家，它始終關注“人”這個主體——有“人”才有“家”，有“家”才有“國”——“人”這個主體才是討論人生的意義。

與苦難同行，修今世因，種下世果，這是修自己，是禪宗的小乘佛學。心系天下蒼生，地獄不空，絕不成佛，這是修眾生，是禪宗的大乘佛學。

從春秋到戰(zhàn)國長達550年的漫長時空，無數國家毀滅，無數民族消亡。在英雄豪客和壯烈史詩背后，無數仁人智士陷入了深沉思考：我們如何才能更好地“生存”——有人堅信報效國家，有國才有家；有人堅信遵循天道，順勢而行；還有人深信“人”才是真正值得尊重和研究的主體，修練今生贏得未來，修練自己普渡眾生。

550年，對一個家族來說，這是超過20代人的記憶輪回，有的記憶在延續(xù)，有的記憶被改寫。經過歷史層層洗滌，被改寫、被定格和被傳承的，深深地刻入中國人腦海中的記憶，就是以關于“生存”為底層建構而來的中華文化。

寫在后面的話：

如果你是被“長達550年”和“社會大撕裂”吸引至此，浪費5分鐘看完1800字全文，請聽我說：佛學、道學、佛學，我沒有拜師學藝，更未苦學深究，只是停在表面，略懂，略懂。

所以，請把它當成一篇掃盲爽文，不必當真更不必較真。如果你覺得有不當之處，歡迎批評指正，謝謝！喜歡的，加個關注，轉發(fā)出去吧！