這節(jié)我們接著講十天干中庚辛金的落宮狀態(tài)。庚金為陽金，金本來藏在土中，土能生金，但礦石必須經(jīng)過火來熔煉才能成為金屬，所以庚金長生在巳（地支巳中藏有丙火、戊土、庚金），沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。
這就是說，庚金落巽四宮為養(yǎng)和長生狀態(tài)，落離九宮為沐浴之地，落坤二宮為冠帶和臨官祿地，落兌七宮為帝旺狀態(tài)，落乾六宮為衰、病之地，落坎一宮為死地，落艮八宮為墓、絕之地，落震三宮為胎地。
陰金辛，與陽金庚正好相反，根據(jù)陽死陰生，陽生陰死和陽順陰逆的規(guī)律，陽金庚死在子，則陰金辛就長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養(yǎng)在丑。
這就是說，辛金落坎一宮為長生之地，落乾六宮為沐浴、冠帶之地，落兌七宮為臨官祿地，落坤二宮為帝旺和衰的狀態(tài)，落離九宮為病地，落巽四宮為死、墓之地，落震三宮為絕地，落艮八宮為胎、養(yǎng)之地。
金能生水，故陽水壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。
這就是說，壬水落在坤二宮為養(yǎng)和長生之地，落在兌七宮為沐浴之地，落在乾六宮為冠帶和臨官之地，落在坎宮為帝旺，落在艮八宮為衰、病之地，落在震三宮為死地，落在巽四宮為墓、絕之地，落在離九宮為胎地。
癸為陰水，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的原則，壬水陽水死在卯，因而陰水癸水就長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養(yǎng)在辰。
這就是說，癸水落在震三宮為長生之地，落在艮八宮為沐浴、冠帶之地，落在坎一宮為臨官祿地，落在乾六宮為帝旺和衰的狀態(tài)，落在兌七宮為病地，落在坤二宮為死、墓之地，落在離九宮為絕地，落在巽四宮為胎養(yǎng)之地。
上述十二種狀態(tài)中的長生，描繪象征一個人、一件事物仿佛小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。沐浴、仿佛降生后處在洗澡，尚未穿衣服階段，還十分嬌嫩脆弱。古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態(tài)，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以至于談婚論嫁的意思。冠帶，則象征小孩子開始穿衣戴帽，逐步長大成人。臨官，又叫臨官祿地，象征一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。帝旺，象征一個人的事業(yè)已經(jīng)達到了高峰階段。衰，象征一個人或一件事物開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。病，仿佛一個人衰弱到一定程度，開始患病了。死，仿佛一個人病了很久，最后無法治愈而去世了。墓，比喻一個人死后被埋進墳墓的階段。絕，比喻一個人埋進墳墓或火化后，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。胎，比喻此人或此件事物已轉(zhuǎn)化為其他人或其他事物，重新投胎轉(zhuǎn)世。養(yǎng)，比喻轉(zhuǎn)生投胎后正處在新的孕育、醞釀階段。然后再次降生，這就是又一輪的長生了。由此可見，古人就是用這十二長生狀態(tài)來描述一個人、一件事物周而復始的生長變化規(guī)律。
在上述十二種狀態(tài)中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反應了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發(fā)達的過程，因而十天干處在這五種狀態(tài)，就叫做旺相，就叫得地利。當然，在這五種狀態(tài)中，又有不同的階段，得地利的程度也不相同。從衰、病、死、到墓、絕這五個階段，反應了一個人，一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天干處在這種狀態(tài)，就叫做休囚，叫不得地利。當然，這五個狀態(tài)又反應了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。另外，胎、養(yǎng)二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。
對于十天干的這十二種狀態(tài)，還有“老怕帝旺少怕衰，中年就怕死絕胎”的經(jīng)驗，因為人老了，反而處在帝旺狀態(tài)，青春年少反而處在衰、病狀態(tài)，中年正應興旺發(fā)達之時，反而處在死、墓、胎、絕、養(yǎng)之地，違背了事物的發(fā)展規(guī)律，怎么會好呢。
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