序 言 何通是明代一位非常傳奇的人物，他出身卑微（首輔王錫爵的家仆），卻通曉篆刻與歷史人物。在勞作之余，擷取秦代李斯、王翦至元代趙孟頫、虞集等歷史人物九百余位，刻為姓名印，于天啟三年（1623）輯成《印史》，在印學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他的作品平和從容，不激不厲，神定氣閑，風(fēng)姿綽約，并于每方印蛻下均附小傳。文字簡要概括，猶如邊款題跋，使讀者在欣賞印章之時對這些歷史風(fēng)云人物的生平際遇產(chǎn)生共鳴。《印史》中有“印”有“史”，被朱簡譽為“秦漢而后第一部小史”，也首開名人傳記式印譜之先例。 金石印坊微信公眾號從本期開始，將設(shè)立《何通鐵筆譜印史》小欄目 ，每期將擇取一枚何通所刻的古代歷史人物姓名印，并附上小傳，以饗印友。眾所周知，姓名印的創(chuàng)作難度要比閑文印高很多，能把姓名印刻好的人，閑文印不可能刻不好，我們開辟這個欄目就是為了給印友們創(chuàng)作姓名印提供更多的借鑒素材。 第 36 期
△高堂生
高堂生，系春秋齊卿高傒之后。生卒年不詳，復(fù)姓高堂，名伯。西漢魯（山東新泰龍廷）人，專治古代禮制?！抖Y》經(jīng)秦火，而書不傳。漢興，生傳《士禮》十七篇，即今本《儀禮》，為當(dāng)時今文禮學(xué)最早傳授者。《永樂大典》卷一八二二錄有高堂生像曰：秦歷告窮，炎靈啟祚。篤生令人，允貞王度。名教斯崇，禮文有素。勒充告成，式昭余裕。
△高堂生印
譯文：
高堂生魯國人，和高祖同一個時期（的人）。漢興起后，魯高堂生傳授《士禮》十七篇，而魯徐生擅于演習(xí)禮儀。徐生因（擅于）演習(xí)禮儀做了禮官大夫，從此以后，各家講《禮》演習(xí)禮儀的都出自徐氏。
高堂生力挽狂瀾，開創(chuàng)今文禮學(xué)
秦始皇統(tǒng)一六國后，實行焚書坑儒政策，詔令焚毀除秦記、醫(yī)藥、卜筮、種樹之外的《詩》、《書》和諸子百家著作，古代文化慘遭浩劫。作為儒家治國之本的《禮記》，也被付之一炬。《禮記》簡稱《禮》，主要記述儒家對“禮”的論述，是孔子死后門人弟子及再傳三傳弟子各據(jù)所聞而撰寫的，是研究中國古代社會情況、文物制度和儒家思想的重要典籍。“苛政猛于虎”和“教學(xué)相長”兩個出名的成語都出自《禮》。漢朝建立后，崇尚儒術(shù)，以禮治國。但是《禮》內(nèi)容已經(jīng)失傳，只留下一些儀節(jié)。當(dāng)時，只有高堂生能心記口誦，他在《禮》失傳的情況下，應(yīng)詔授禮，是西漢禮學(xué)的最早傳授者，開創(chuàng)了今文禮學(xué)。
今文禮學(xué)是兩漢時期對古代禮學(xué)的繼承和發(fā)展。所以司馬遷在《史記·儒林列傳》中說：“許多學(xué)者都解說《禮》，而魯國的高堂生最得其根本。對禮制典章的研究，本來是從孔子開始的，然而經(jīng)籍被諸侯所滅，都不存在了。到了秦始皇焚書，書簡散失更多，流傳到現(xiàn)在僅有《士禮》，高堂生能解說它?！?/p>
高堂生授《儀禮》，先把《士禮》十七篇傳授給蕭奮，蕭奮因為通曉《禮》而被授予淮陽太守之職。蕭奮又把《禮》傳授給孟卿，孟卿又傳授給后蒼，后蒼又傳授給戴德、戴圣叔侄，使禮經(jīng)的傳播日盛。后來，戴德和戴圣編撰《禮記》，使《禮》由師傳生受的口頭傳播形式而成為文字記錄的儒家重要經(jīng)典。
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